7 Habits for Effectively Leading Healthcare Interoperability Initiatives

Habit 1: Be Proactive

The proactive habit can be applied in multiple ways to foster healthcare interoperability.

Flexibility in Data Transformation

First, there are multiple applications or healthcare providers that require patient information to be communicated in a specific data format. Each vendor or provider, of course, believes that their format should be the one followed. Consequently, one could be reactive and just wait for the other vendor or provider to change the way they accept or send patient data; however, doing this results in a stalemate. The better approach would be to act in a flexible manner and transform the data in the middle to the different specifications. An added benefit to this approach is the ability to implement a best-of-breed application approach, since the differing data formats can be transformed easily in the middle.

Leveraging Engine Technology

Second, working with other application vendors or medical device manufacturers can be a restraining experience. Waiting for point-to-point interfaces to be developed, delivered, and tied to their queues can be frustrating. Being proactive can be liberating. By leveraging interface engine technology, independence from various vendors can be gained while delivering healthcare interfaces to your customers in a more timely fashion.

Regional and Community Initiatives

Third, there are several regional or community based initiatives which are driving RHIOs or other healthcare interoperability efforts. Similarly, the Federal government has dedicated resources and issued directives around a more integrated healthcare system. Why do anything? Let the agencies and communities drive it. Although that is a possible approach to take, it is clearly a reactive one and may result in more pain later.

Organizations that take the initiative and are proactive in connecting with their departments or referring physician communities are realizing benefits today. From saving dollars with more efficient processes to increasing revenues by offering a better way to interact, the proactive approach can have a positive impact today while also offering a direction for struggling community initiatives.

IT Service

Finally, another proactive approach to healthcare interfacing is the way IT service levels are delivered. The reactive approach is to claim ignorance, because the monitoring capabilities are not available. The best proactive approach is to be alerted when an interfacing parameter has not met a defined threshold, and you receive a page or email with the change in status. Essentially, with this approach, you are the first to know and the first to respond. By being proactive in healthcare integration, the end result is:

• Adaptability – being flexible to adapt to the various data requirements
• Independence – removing total reliance on others to achieve your objectives
• Satisfaction – delivering responsive customer service

With a proactive mindset and approach, the move from being dependent to being interdependent begins.

Habit 2: Begin with an End in Mind

What is the end game? Is it streamlined patient data flow? Is it robust, connected healthcare workflows? Is it physician outreach, connecting to practices in an electronic manner? Is it just doing it in a simpler, less costly, and easier to manage way?

Envisioning what healthcare interoperability means for your organization is important in developing and implementing the right strategy and healthcare IT tactics. You need a target. Like the old adage says, “If you aim at nothing, you'll hit it every time.” Direct your aim at the end in mind. If just connecting two applications to each other is the end game, then a point-to-point interface may be the best approach.

If monitoring a point-to-point interface while extending the leverage to other applications, then a mixed approach—point-to-point and interface engine—may be the best approach. If implementing a best of breed application strategy while connecting to referring physicians, laboratories, and imaging centers is the end game, then an integration platform may be the best approach.

Deciding what you want to achieve for your hospital, radiology practice, laboratory or clinic is important in deciding what integration approach should be taken. Without visualizing the end game, it usually translates into just muddling through. Muddling through costs more, frustrates more, and results in less. Recently, an executive director at a radiology practice was determining ways to offer better service to their referring physician community. The end game in her mind was delivering better service, and she knew that certain technology investments were necessary to realize that end game plan.

In her words, read the insights about how habits 1 and 2 came into play to move to a more interdependent approach.

“We knew we needed to integrate more technology across our practice. We needed to increase the efficiency of processes associated with billing and diagnostic reporting. In addition, we are receiving an increasing number of requests from referring physicians for HL7 interfaces. We wanted the control to respond quickly to these requests and the flexibility to accommodate all of the different HIS, PMS and EMR systems they might be using.”

With better service as the vision, the elements that needed to be in place in order to make it a reality came into full view.

Habit 3: Put First Things First

The patient is first. Delivering high quality patient care in a timely and accurate manner is fundamental. What helps facilitate putting patients first? There are many answers to this question. Having the right physicians, nurses, and other personnel is an essential part of the formula. Having the right facilities and equipment is a vital part of the formula. Having the right systems, applications, and ways to connect them is an integral part of the formula.

While the quality of care is largely determined by human hands, an expert mind and caring spirit, the delivery of the care is equally important. Healthcare IT plays a critical role by managing the systems and integrating the data flow. With IT support, the patient care experience becomes seamless through the various workflows.

In healthcare interoperability initiatives, key IT decisions need to be made in order to determine what needs to be put first. Decisions include:

Defining the integration benchmarks and desired results

• Development cycle time
• Deployment cycle time
• Resource requirements
• Manageability

Defining the desired turn around times

• Delivering patient reports to referring physicians
• Response time to correct a connection issue
• Re-sending an HL7 message from log files

Defining the operational cost structure to the integration platform environment

• Resource type required (e.g., Java engineer, IT analyst, etc.)
• Cycle time requirements
• Manageability requirements

These decisions along with others will drive your healthcare integration approach and aid in identifying which principles should come first.

For example, a large hospital used older technology to facilitate their integration efforts. The platform worked, but several issues arose. First, the existing integration platform required skilled Java developers, and these resources can be expensive. Second, the development and deployment cycle times for new interfaces were long and costly. Third, insight into how the interfaces were performing was challenging. On the surface, everything was working fine. Underneath the surface, challenges and issues were brewing, threatening to undermine the vision of delivering first-class patient experience.

Instead of waiting, the IT department took the initiative, explored new integration platforms, and initiated a migration. The result was better manageability of the integration environment and an exponential improvement in cycle times. In fact, over 30 interfaces were developed and deployed within the first six months after one training class.

Although the change was in the IT infrastructure, patient care was positively impacted. Key comments from the IT department included: “…our patients do not experience delays in the services they receive…” “We are able to deliver high quality patient care… orchestrating the clinical data flow between our healthcare applications.” With patient care coming first, the IT organization aligned itself to deliver.

Getting stuck in the IT issues (e.g., old technology platforms, “we’ve always done it this way,” etc.) keeps organizations in a dependent model. Moving beyond the typical IT issues and focusing on the important mission moves the overall organization beyond dependency.

Habit 4: Think Win/Win

With the first three habits firmly in place, independence is gained, and the transition from dependency to interdependency can begin. What does interdependency mean in healthcare? It means working with external healthcare providers in a seamless, integrated way. It also means facilitating data flow efficiently between different internal applications.

The seamless, productive interaction with external providers in tandem with high quality, effective data flow between internal applications is an interdependent healthcare environment. The end result of an interdependent healthcare community is enhanced patient care, including less frustration because the care experience is connected.

To gain these attributes of an interdependent healthcare environment, the first step is the win/win habit. How can healthcare IT organizations create win/win mindsets with others? Defining mutually beneficial terms is a start, and it needs to happen at three levels – with departments, external providers, and vendors. Often times, the IT mindset is:

• Departments – “I’ll deal with it later.”
• External providers – “How are we going to handle all these additional connection points?”
• Vendors – “They want how much for one interface? What do you mean it will be six months to get that interface?”

All of these may be valid points, but coming in with that thought process will only push the vision back to one of dependency, not move it forward. The right mindset will help to structure the right approach to continue to move the healthcare interoperability initiatives in the right direction.

For example, a laboratory was doing business as usual. Getting interfaces from their LIS vendor was a long and costly process. At the same time, the CIO saw that many of their referring clinics were beginning to install EMR applications. With a win/win mindset, the CIO determined what their referring clinics required, and they explored new technologies to gain independence from their LIS vendor. By deploying an interface engine approach, healthcare interoperability happened to over 200 different physician offices. Without the mindset to determine a better approach, this would have been a story of lost business and lost opportunity. Instead, it is one of making a difference in their network of care.

Habit 5: Seek First to Understand, Then to Be Understood

Many times, we jump to what we need, rather than listening to what our partners are requesting. A simple question to ask to gain greater understanding should be “What are you going to do with the information that I give you?” By asking this question, it provides greater insight to how what you will deliver will be used. Many times, this will highlight additional information that will be required to deliver either to or above expectations.

Having a conversation without first understanding the other organization’s objectives, drivers, or concerns will be hollow. From one viewpoint, it will seem like one organization is dictating to the other. From another vantage point, it will be one of “they just don’t get it.” It is much easier to be understood when you first understand the other person or organization’s perspective.
As outlined above, there are three primary players in the healthcare interoperability picture, and each have a differing set of requirements. Understanding each, rather than assuming, is imperative.

Departments. In hospitals, there are many different ancillary applications that support critical functions for different departments. For example, the emergency room department has unique characteristics that require unique applications to support their activities. This extends to other departments from radiology to laboratory to dietary.

The departments are working diligently to perform their responsibilities in the most cost-effective, efficient manner possible. Interoperability is essential for departments in order to gain access to patient information quickly.

What are the key drivers for each department? Understanding the answer to this question will lead to a better understanding. Two key areas to explore include:

• Integration points – What patient information is required? Are all the points of integration internal or are there external points as well?
• Manageability – What level of involvement does the department want in terms of integration? Do they want the flexibility to build their own interfaces? Do they want the insight to know the status of the interface points? Do they want to troubleshoot or resend patient messages if problems occur?

Listening and understanding to what is needed will help craft the right approach.

External providers. External providers depend on your perspective. In many cases, it is the physicians who refer patients; the laboratories who conduct the standard or special tests; or the imaging centers who take, read, and analyze detailed images. The key areas to explore include:

Capabilities – What level of capability do the external providers have to electronically send or receive patient information? What time schedule are they on to be electronically connected with selected hospitals?
Systems – What systems will accept the information (e.g., EMR, RIS, HIS, LIS, etc.), and what data format is acceptable (e.g., HL7, CCR, etc.)?

Vendors. With vendors, the conversations can sometimes be demanding. Granted, vendors create some of the problems in enabling a cost-effective approach to integrating various applications together. It is like a struggle between countries. Each country has their own interests and wants to protect their boundaries and their sovereignty.

Understanding the perspective of the vendor may be critical to determining the best approach. This will be the toughest challenge for many providers to do, but a vital one. By understanding the vendor’s approach to integration or interfacing, you will be able to better define your organization’s healthcare interoperability approach.

Habit 6: Synergize

Although the word “synergize” is an overused term in the business world, it is critical to work with people from other departments or organizations with which you are trying to connect. If interdependence is to be achieved, then the sum of all the parts needs to work consistently and effectively with the whole.

What does synergize actually mean? Another term for synergy is alliance. In the healthcare environment, instead of treating each party as a department or vendor, it may be better to treat them as alliances. For alliances to work, everyone involved needs to work together. That is the point of synergy, and it is necessary to make connected healthcare initiatives work.

A few quick points:

• Do you involve other departments in the process of determining the best way to improve the flow of patient data?
• Do you work with your vendors to solve problems?
• Do you work with your referring physician community or reference laboratories or imaging centers to understand their requirements or to solve interoperability issues?
• Are you viewed as an alliance partner in your connected healthcare community or as an individual part?
• How much can your organization take on? Is there another approach to gain leverage?

The key point – recognize the individual difference but work to build an alliance with all the individual organizations involved. It is not an easy task, but each of the habits provide for a direction to realize this important point.

Examples of building synergy occur within provider organizations as well as vendor organizations. One example of building synergy is offered from a vendor perspective. Many development organizations try to do it all – build the best features for their application, build the best infrastructure platform in which their application is based, build the best way to capture customer requests into new releases, etc. In reality, doing it all internally can stretch resources and can become uneconomical.

One such vendor was in that situation. It was trying to release new features while also attempting to offer a robust integration platform to meet every customer requirement and incorporate every new healthcare standard that came along. Fractures soon began to emerge as the weight of their “do-it-all” approach bore down on the development staff. Consequently, the R&D director began to open up the approach and look at alternatives.

One alternative was to create an alliance with another company that could offer the integration platform to meet any client requirement and any healthcare standard. Through a collaborative partnership, focus returned to offering new features to meet growing customer requirements while offering robust integration through a seamless partnership. Growth in features, growth in revenue, and growth in customer satisfaction were happening in tandem. Although different habits were utilized to get to this point, this story illustrates synergy at its best.

Habit 7: Sharpen the Saw

If there is only one thing that we can do in our life or in our organizations, it should be to look continuously for ways to improve. Whether it is in our client relationships, the way we solve our problems, or the way that we approach solutions, keeping our eyes open to new ways to do things is a must. This process of renewal will keep progress moving forward.

To achieve healthcare interoperability in our communities, continuous improvement is a must, because – if for no other reason – there are so many changes to which we need to adapt. There is a simple choice – adapt and improve or maintain the status quo and keep the paper flowing.

Improvements can be realized in many different areas including:

• Resources required to build, test, and implement a connected community
• Mindset in working with various constituencies – departments, providers, and vendors, etc.
• Processes or workflows – understanding the desired flow and mapping the right technology to support the vision
• Technology platforms to support healthcare interoperability

The improvements can be realized through many different resources. From workshops and trade shows to case studies, white papers, and blogs, there are many different avenues to continue to grow and adapt. There also is simple interaction. Talking with people from similar or different organizations to gain their perspectives can open the thought process. Setting aside the time to learn and improve is the first step.

Summary

The demands for healthcare interoperability are clearly increasing. How the demands are met will determine the success rate. Stephen Covey provided a great framework to work through most issues and realize most visions. Although it is a practical approach, it is challenging to adopt the habits and make the changes necessary to stop the inherent dependencies and move to a more interdependent environment.

Organizations are achieving varying degrees of success in pursuing an integrated healthcare community. It may be through brute force, new ways, or just luck. Leveraging and using the 7 Habits is one way to make a longer-term impact on the goals and will make the process of getting there more rewarding.

Healthcare interoperability and the 7 Habits seem like a match made for success.

Among the VoIP Manufacturers

Avaya (www.avaya.com)

Avaya makes a wide variety of communications systems and software, including voice, converged voice and data, customer relationship management, messaging multiservice networking, and structured cabling products and services. According to Gartner, Avaya’s “status as a leader is in part based on the architecture of its Avaya MultiVantage Communications Applications suite, which emphasizes an extensive feature set, scalability, consistent user interface, call processing power, and investment protection.”

Cisco Systems (www.cisco.com)

Cisco Systems makes networking solutions and network hardware and software, including converging voice and data products. According to Gartner, Cisco has “leveraged its strength in large-scale LAN infrastructure markets to win mind share among early adopters of converged networks. Its dealers are extremely effective in selling IT organizations, where many traditional telephony vendors are gaining credibility.”

Alcatel (www.alcatel.com)

Alactel provides communications solutions to telecommunication carriers, Internet service providers, and enterprises. A publicly traded company with fifty-six thousand employees worldwide, Alcatel’s focus is the delivery of voice, data, and video applications to customers and employees. Their OmniPCX communications platform enables a company to selectively operate using traditional or IP telephony methods. The platform is capable of supporting hybrid operations as well.

Siemens (www.siemens.com)

Siemens is a publicly traded company that manufactures electronics and equipment for a range of industries, including information and communications, automation and control, power generation, transportation, medical, and lighting. They provide mobile communication and telephone communication systems to businesses and mobile phones and accessories to consumers. Siemens employs approximately seventy thousand people in the United States and four-hundred-thirty thousand worldwide, with global sales of more than $91 billion in 2004.

NEC (www.nec.com)

Founded in 1905, NEC makes products ranging from computer hardware and software to wireless and IP telephony systems. For the fiscal year ending March 2005, NEC recorded more than $624 million in revenue. They employ about one-hundred-fifty thousand people worldwide.

According to Gartner, “NEC’s portfolio offers various levels of converged IP capabilities, a multitude of features, scalability, and investment protection. Their platforms have an excellent reputation in the education, hospitality, and healthcare vertical markets, with attributes that can attract other organizations with distributed campus environments. NEC Unified Solutions strategy offers a menu of services that support the planning, implementation, network readiness and ongoing service needs of IP telephony.”

Yealink (www.yealink.com)

Yealink is professional designer and manufacturer of IP phones and video phones for the world-wide broadband telephony market. Yealink products are fully compatible with the SIP industry standard, and have broad interoperability with the major IP-PBX, softswitch and IMS on the market today. High-quality, easy to use and affordable price-are what Yealink strive all the time to meet.

Founded in 2001 in Xiamen, China, Yealink has 9 years VoIP experience and has been 100% focusing on VoIP products. Also the core team has 16 years experience in telephone. More than 60 R&D VoIP engineers prove the innovative strength of the company by developing new VoIP product and technology constantly. All of these guarantee and backup Yealink's possibility of constantly providing world-class IP phone and establish Yealink as one of the leading designers and manufactures.

Yealink phones are characterized by a large number of functions which simplify the businesses communication with high standard of security and can work seamlessly with a large number of compatible IP-PBX that support Session Initiation Protocol (SIP).

Yealink also distinguished itself by years of experience at tailoring up the customized needs of different levels of businesses to ensure Yealink's customers benefit from the interoperability and flexibility of the phones and from the compatibility of all kind of SIP-based telephone system.

Shoretel(www.shoretel.com)

Shoretel, founded in 1998, is a privately held company that is all about IP telephony. Their approach is to evaluate your network first before designing a solution. The idea here is to determine how ready you are first, before taking the step into VoIP convergence.

According to Gartner, Shoretel’s “product architecture gives organizations distributed call control across multiple locations through an IP backbone that supports the use of IP and analog telephones. This enables organizations to implement a converged network at their own pace.”

PSTN and VoIP

In the 1940s, a consortium of leaders in the telecommunications industry and in government standardized how customers would be assigned telephone numbers. The telephone number identified a specific pair of wires out of millions of pairs of wires, and a specific phone company switch out of thousands of such devices.

The term circuit-switched describes this setup of circuit wiring, switching devices, and telephone number assignment. The PSTN is sometimes referred to as the circuit-switched or switched network. Because today’s public phone system is still circuit switched, it still relies on the same basic system for telephone number assignment.

VoIP introduced dramatic changes in how the network is used and, over time, VoIP could force changes in how numbers are assigned. With VoIP, phone numbers are no longer tied to specific wires and switches. VoIP routes calls based on network addresses, and phone numbers are simply used because that is what people are familiar with. (VoIP takes care of translating a phone number into a network address.) In the future, as more and more people adopt VoIP-based systems, we may see dramatic changes in phone numbering.

NTFS drives

Windows NT Server introduced a new type of formatting for hard drives, different from the standard FAT system used by MS-DOS since the early 1980s. (FAT stands for File Allocation Table, in case you’re interested.) The new system, called NTFS (for NT File System) offers many advantages over FAT drives:

1. NTFS is much more efficient at using the space on your hard drive. As a result, NTFS can cram more data onto a given hard drive than FAT.
2. NTFS drives provide better security features than FAT drives. NTFS stores security information on disk for each file and directory. In contrast, FAT has only rudimentary security features.
3. NTFS drives are more reliable because NTFS keeps duplicate copies of important information, such as the location of each file on the hard drive. If a problem develops on an NTFS drive, Windows NT Server can probably correct the problem without losing any data. In contrast, FAT drives are prone to losing information

SAN is NAS spelled backwards

It’s easy to confuse the terms storage area network (SAN) and network attached storage (NAS). Both refer to relatively new network technologies that let you manage the disk storage on your network. However, NAS is a much simpler and less expensive technology. A NAS device is nothing more than an inexpensive self-contained file server. Using NAS devices actually simplifies the task of adding storage to a network because the NAS eliminates the chore of configuring a network operating system for routine file sharing tasks.

A storage area network is designed for managing very large amounts of network storage — sometimes downright huge amounts. A SAN consists of three components: storage devices (perhaps hundreds of them), a separate highspeed network (usually fiber-optic) that directly connects the storage devices to each other, and one or more SAN servers that connect the SAN to the local area network. The SAN server manages the storage devices attached to the SAN and allows users of the LAN to access the storage. Setting up and managing a storage area network is a job for a SAN expert.

For more information about storage area networks, see the home page of the Storage Networking Industry Association at www.snia.org.

Saving space with a KVM switch

If you have more than two or three servers together in one location, you should consider getting a device called a KVM switch to save space. A KVM switch lets you connect several server computers to a single keyboard, monitor, and mouse. (KVM stands for Keyboard, Video, and Mouse.)

Then, you can control any of the servers from a single keyboard, monitor, and mouse by turning a dial or by pressing a button on the KVM switch Simple KVM switches are mechanical affairs that let you choose from among 2 to 16 or more computers.

More elaborate KVM switches can control more computers, using a pop-up menu or a special keyboard combination to switch among computers. Some advanced KVMs can even control a mix of PCs and Macintosh computers from a single keyboard, monitor, and mouse.

To find more information about KVM switches, go to a Web search engine such as Google and search for “KVM.”

10Base what?

The names of Ethernet cable standards resemble the audible signals a quarterback might shout at the line of scrimmage. In reality, the cable designations consist of three parts:

1. The first number is the speed of the network in Mbps. So 10BaseT is for 10Mbps networks (Standard Ethernet), 100BaseTX is for 100Mbps networks (Fast Ethernet), and 1000BaseT is for 1,000Mbps networks (Gigabit Ethernet).
2. The word Base indicates the type of network transmission that the cable uses. Base is short for baseband. Baseband transmissions carry one signal at a time and are relatively simple to implement. The alternative to baseband is broadband, which can carry more than one signal at a time but is more difficult to implement. At one time, broadband incarnations of the 802.x networking standards existed, but they have all but fizzled due to lack of use.
3. The tail end of the designation indicates the cable type. For coaxial cables, a number is used that roughly indicates the maximum length of the cable in hundreds of meters. 10Base5 cables can run up to 500 meters. 10Base2 cables can run up to 185 meters. (The IEEE rounded 185 up to 200 to come up with the name 10Base2.) If the designation ends with a T, twisted pair cable is used. Other letters are used for other types of cables.

Ethernet folklore and mythology

If you’re a history buff, you may be interested in the story of how Ethernet came to be so popular. Here’s how it happened:

The original idea for the Ethernet was hatched in the mind of a graduate computer science student at Harvard University named Robert Metcalfe. Looking for a thesis idea in 1970, he refined a networking technique that was used in Hawaii called the AlohaNet (it was actually a wireless network) and developed a technique that would enable a network to efficiently use as much as 90 percent of its capacity.

By 1973, he had his first Ethernet network up and running at the famous Xerox Palo Alto Research Center(PARC). Bob dubbed his network “Ethernet” in honor of the thick network cable, which he called “the ether.” (Xerox PARC was busy in 1973. In addition to Ethernet, PARC developed the first personal computer that used a graphical user interface complete with icons, windows, and menus, and the world’s first laser printer.)

In 1979, Xerox began working with Intel and DEC (a once popular computer company) to make Ethernet an industry standard networking product. Along the way, they enlisted the help of the IEEE, which formed committee number 802.3 and began the process of standardizing Ethernet in 1981. The 802.3 released the first official Ethernet standard in 1983.

Meanwhile, Bob Metcalfe left Xerox, turned down a job offer from Steve Jobs to work at Apple computers, and started a company called the Computer, Communication, and Compatibility Corporation — now known as 3Com. 3Com has since become one of the largest manufacturers of Ethernet equipment in the world.

How CSMA/CD works

An important function of the Data Link layer is to make sure that two computers don’t try to send packets over the network at the same time. If they do, the signals will collide with each other and the transmission will be garbled. Ethernet accomplishes this feat by using a technique called CSMA/CD, which stands for “carrier sense multiple access with collision detection.” This phrase is a mouthful, but if you take it apart piece by piece, you’ll get an idea of how it works.

Carrier sense means that whenever a device wants to send a packet over the network media, it first listens to the network media to see whether anyone else is already sending a packet. If it doesn’t hear any other signals on the media, the computer assumes that the network is free, so it sends the packet.

Multiple access means that nothing prevents two or more devices from trying to send a message at the same time. Sure, each device listens before sending. However, suppose that two devices listen, hear nothing, and then proceed to send their packets at the same time? Picture what happens when you and someone else arrive at a four-way stop sign at the same time. You wave the other driver on, he or she waves you on, you wave, he or she waves, you both wave, and then you both go at the same time.

Collision detection means that after a device sends a packet, it listens carefully to see whether the packet crashes into another packet. This is kind of like listening for the screeching of brakes at the four-way stop. If the device hears the screeching of brakes, it waits a random period of time and then tries to send the packet again. Because the delay is random, two packets that collide are sent again after different delay periods, so a second collision is unlikely.

CSMA/CD works pretty well for smaller networks. After a network hits about 30 computers, however, packets start to collide like crazy, and the network slows to a crawl. When that happens, the network should be divided into two or more separate sections that are sometimes called collision domains.

The Seven Layers of the OSI Reference Model

OSI sounds like the name of a top-secret government agency you hear about only in Tom Clancy novels. What it really stands for in the networking world is Open Systems Interconnection, as in the Open Systems Interconnection Reference Model, affectionately known as the OSI model.

The OSI model breaks the various aspects of a computer network into seven distinct layers. These layers are kind of like the layers of an onion: Each successive layer envelops the layer beneath it, hiding its details from the levels above. The OSI model is also like an onion in that if you start to peel it apart to have a look inside, you’re bound to shed a few tears.

The OSI model is not a networking standard in the same sense that Ethernet and Token Ring are networking standards. Rather, the OSI model is a framework into which the various networking standards can fit. The OSI model specifies what aspects of a network’s operation can be addressed by various network standards. So, in a sense, the OSI model is sort of a standard of standards.

The first three layers are sometimes called the lower layers. They deal with the mechanics of how information is sent from one computer to another over a network. Layers 4 through 7 are sometimes called the upper layers. They deal with how applications programs relate to the network through application programming interfaces.

The fascinating story of TCP/IP

Some people are fascinated by history. They subscribe to cable TV just to get the History Channel. If you’re one of those history buffs, you may be interested in the following chronicle of TCP/IP’s humble origins. (For maximum effect, play some melancholy violin music in the background as you read the rest of this sidebar.)

In the summer of 1969, the four mop-topped singers from Liverpool were breaking up. The war in Vietnam was escalating. Astronauts Neil Armstrong and Buzz Aldrin walked on the moon. And the Department of Defense built a computer network called ARPANET to link its defense installations with several major universities throughout the United States.

By the early 1970s, ARPANET was becoming difficult to manage. So it was split into two networks: one for military use, called MILNET, and the other for nonmilitary use. The nonmilitary network retained the name ARPANET. To link MILNET with ARPANET, a new method of connecting networks, called Internet Protocol or just IP for short, was invented. The whole purpose of IP was to enable these two networks to communicate with each other.

Fortunately, the designers of IP realized that it wouldn’t be too long before other networks wanted to join in the fun, so they designed IP to allow for more than two networks. In fact, their ingenious design allowed for tens of thousands of networks to communicate via IP. The decision was a fortuitous one, as the Internet quickly began to grow. By the mid-1980s, the original ARPANET reached its limits. Just in time, the National Science Foundation (NSF) decided to get into the game. NSF had built a network called NSFNET to link its huge supercomputers.

NSFNET replaced ARPANET as the new background for the Internet. Around that time, such magazines as Time and Newsweek began writing articles about this new phenomenon called the Internet, and the Net (as it became nicknamed) began to grow like wildfire. Soon NSFNET couldn’t keep up with the growth, so several private commercial networks took over management of the Internet backbone. The Internet has grown at a dizzying rate ever since, and nobody knows how long this frenetic growth rate will continue. One thing is sure: TCP/IP is now the most popular networking protocol in the world.

IEEE 802.3ba standard released - 40Gb/s and 100Gb/s Ethernet become reality!

EEE announced the ratification of IEEE 802.3ba 40Gb/s and 100Gb/s Ethernet, a new standard governing 40 Gb/s and 100 Gb/s Ethernet operations. An amendment to the IEEE 802.3 Ethernet standard, IEEE 802.3ba, the first standard ever to simultaneously specify two new Ethernet speeds, paves the way for the next generation of high-rate server connectivity and core switching.

The IEEE 802.3ba standard, ratified June 17, 2010, addresses critical challenges facing technology providers today, such as the growing number of applications with demonstrated bandwidth needs far exceeding existing Ethernet capabilities, by providing a larger, more durable bandwidth pipeline. Furthermore, collaboration between the IEEE P802.3ba 40Gb/s and 100Gb/s Ethernet Task Force and the International Telecommunication Union’s Telecommunication Standardization Sector (ITU-T) Study Group 15 ensures these new Ethernet rates are transportable over optical transport networks.

The new standard will act as the catalyst needed for unlocking innovation across the greater Ethernet ecosystem. IEEE 802.3ba is expected to trigger further expansion of the 40 Gigabit and 100 Gigabit Ethernet family of technologies by driving new development efforts, as well as providing new aggregation speeds that will enable 10 Gb/s Ethernet network deployments.

The standard’s ratification also dovetails into efforts aimed at delivering greater broadband access, such as the U.S. Federal Communication Commission’s “Connecting America” National Broadband Plan, which calls for 100 Mb/s access for a minimum of 100 million homes across the U.S.

In addition to providing an increased bandwidth pipeline, IEEE 802.3ba remains compatible with existing IEEE 802.3 installations, thereby preserving significant industry investment in the technology. The new standard is also expected to generate concrete benefits, such as lowered operating expense costs and improved energy efficiencies, by simplifying complex link aggregation schema commonly used in today’s network architectures.

Key stakeholders for IEEE 802.3ba include users and producers of systems and components for servers, network storage, networking systems, high-performance computing, data centers, telecommunications carriers, and multiple system operators (MSOs).

“Ubiquitous adoption of bandwidth-intensive technologies and applications, such as converged network services, video-on-demand, and social networking, is producing rapidly increasing demand for higher-rate throughput. As mass-market access to these technologies continues accelerating, coupled with today’s progressively more powerful server architectures, data centers, network providers and end-users alike are finding themselves confronted by pressing bandwidth bottlenecks,” said John D’Ambrosia, Chair, IEEE P802.3ba Task Force, and Director, Ethernet-based Standards, CTO Office, Force10 Networks. “IEEE 802.3ba will eliminate these bottlenecks by providing a robust, scalable architecture for meeting current bandwidth requirements and laying a solid foundation for future Ethernet speed increases.”

(Reference:http://www.net-security.org)

Oxford Dictionary of Medical Qoutations #2

"There is no short cut, nor ‘royal road’ to the attainment of medical knowledge"


- John Abernethy (1764-1831) English Surgeon, St. Bartholomew’s Hospital, London

Doa Rasululah - Memerdekakan diri dari hutang piutang

Abu Said Al-Khudhri radhiyallahu ’anhu berkata: “Pada suatu hari Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam masuk ke dalam masjid. Tiba-tiba ada seorang sahabat bernama Abu Umamah radhiyallahu ’anhu sedang duduk di sana. Beliau bertanya: ”Wahai Abu Umamah, kenapa aku melihat kau sedang duduk di luar waktu sholat?” Ia menjawab: ”Aku bingung memikirkan hutangku, wahai Rasulullah.” Beliau bertanya: ”Mahukah aku ajarkan kepadamu sebuah do’a yang apabila kau baca maka Allah ta’aala akan menghilangkan kebingunganmu dan melunasi hutangmu?” Ia menjawab: "Tentu, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda,”Jika kau berada di waktu pagi mahupun petang hari, bacalah do’a:


“Allahumma innii a-’udzu...bika minal hammi wal hazani, wa a-’udzubika minal’ajzi wal kasali, wa a-’udzubika minal jubni wal bukhli, wa a-’udzubika minal ghalabatiddiini wa qahri-rrijaal.”

"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari bingung dan sedih. Aku berlindung kepada Engkau dari lemah dan malas. Aku berlindung kepada Engkau dari pengecut dan kikir. Dan aku berlindung kepada Engkau dari lilitan hutang dan kesewenang-wenangan manusia.” Kata Abu Umamah radhiyallahu ’anhu: ”Setelah membaca do’a tersebut, Allah berkenan menghilangkan kebingunganku dan membayarkan lunas hutangku.” (HR Abu Dawud 4/353)

Falsafah dan Konsep Ilmu Menurut Perspektif Muslim Nusantara.

Sejarah membuktikan bahawa kecemerlangan sesuatu tamadun manusia sejak dari zaman dahulu kala lagi adalah natijah dari ketinggian tahap kecemerlangan ilmu manusia pada zaman itu. Fakta sejarah membuktikan juga bahawa Tamadun Yunani, Rom dan Islam menjadi lemah dan tersungkur apabila masyarakatnya mulai melupakan pencarian ilmu dan asyik bersuka-ria melayan kemewahan hasil tuaian kerja keras silam (Alinor, 2005). Sejarah pasti akan berulang kembali jika kita tidak mengambil pengajaran dan melaksanakan rangka tindakan untuk mencapai kecemerlangan dan seterusnya melestarikannya.

Telah tercetus Gerakan Pascamoden di Eropah sekitar tahun 1840-an yang mengkritik pembangunan sains dan teknologi yang telah memutuskan landasan pembangunan ilmu daripada hal-hal berkaitan metafizik dan ketuhanan. Antara sarjana pascamoden ini termasuk Kierkegaard, Spengler, Foucault dan lain-lain. Mereka menyarankan agar dikembalikan semula semua bentuk ilmu kepada juzuk metafizik. Kembalinya mereka bukan kepada tradisi Yahudi-Kristian(mungkin kerana pengalaman buruk mereka dengan golongan gereja) tetapi untuk membina fahaman falsafah yang baru (Alinor, 2005). Penulis telah mencatatkan dalam era kontemporari terdapat gagasan dan saranan yang mengambil pendekatan baru.Sebagai landasan untuk perkembangan ilmu didalam dunia islam dan rantau Malaysia khasnya:

1. Falsafah pengislaman ilmu (Syed Muhammad Naquib Al-Attas, 1973/2000)
2. Falsafah pendidikan bersepadu (Tajul Arifin, 2002)
3. Falsafah pendidikan terkamir (Shaharir 1984/1987), dan
4. Falsafah pemeribumian ilmu (Shaharir, 1995/1997)

Kesemua pendekatan ini telah diulas dengan panjang lebar oleh Shaharir (2005), yang juga telah menyarankan usaha menghidupkan semula pemeribumian ilmu melalui pendidikan sains. Penulis ingin mengusulkan suatu pendekatan yang lebih holistik dalam meletakkan landasan pendidikan sains dan teknologi dirantau ini. Pendekatan holistik yang dicadangkan mestilah mengambil semua dimensi dalam menyuburkan perkembangan ilmu manusia iaitu: pembangunan akal & minda; pembinaan kemahiran; dan pembentukan peribadi mulia. Ketiga-tiga perkara ini adalah ramuan asas yang mesti ada dalam pembentukan falsafah dan konsep ilmu yang hendak diterapkan agar seseorang individu yang keluar dari proses pembentukan ini dapat memainkan peranan yang sempurna sebagai khalifah Allah diatas muka bumi ini.

Budaya kecemerlangan dalam pengajaran dan pembelajaran ilmu di IPT akan dapat dipastikan dengan pengisian program pendidikan yang menggabungkan aspek al-fikr dan al-zikr sehingga tercetusnya kebijaksanaan (al-hikmah), (MILENIA Sept. 2009, ms 30). Tahap perolehan sesuatu ilmu yang dipelajari boleh dibahagikan kepada beberapa hirarki iaitu: Untuk tahu (mengetahui); untuk faham (memahami); untuk kenal (mengenali); untuk dihayati (menghayati); dan untuk mengamalkannya. Seterusnya, ungkapan kata “Ilmu itu adalah apa yang anda amalkan” boleh digunakan untuk memberi makna sama ada sesuatu ilmu yang dipelajari itu benar-benar memberi menafaat kepada tuan punya badan. Perolehan ilmu naqli dan aqli melalui bacaan keatas wahyu dan bacaan keatas kejadian alam semesta yang digarap dari ayat pertama al-Qur’an diturunkan:

“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekelian makhluk )" (Surah al-‘Alaq 96: 1).

Ayat ini boleh dijadikan panduan dalam menerapkan tujuan utama sesuatu ilmu itu dipelajari dengan nas yang memerintahkan untuk kita melaksnakannya. Zaini Ujang (2009, ms 19) telah menerangkan konsep hikmah sebagai tambahan hirarki dalam perolehan ilmu seperti berikut: Selain daripada ilmu, konsep hikmah turut dijelaskan dalam al- Qur’an.Banyak ayat menjelaskan perbezaan antara ilmu dengan hikmah, misalnya dalam konteks Nabi Musa a.s (Surah al Qasas 28:14). Al-Qur’an turut membezakan antara kandungan kitab dengan hikmah (Surah al-Baqarah 2: 151).Hikmah adalah tahap lebih tinggi berbanding ilmu pengetahuan, maklumat, kemahiran, fakta dan data.

Malah hirarki perolehan ilmu itu masih boleh ditambah lagi dengan mengambil jalan tasauf (tariqat) yang bermujahadah dengan ilmu dan amal sehingga dapat mencapai maqam ma’rifat. Dengan ma’rifat akan Allah Ta’ala itu iaitu dapat martabat yang tinggi dan maqam yang mulia iaitu martabat anbia dan aulia yang arifin, yang muqarrabin seperti firman Allah Taala (Sairus-Salikin, Juzuk 3, Edisi Rumi 2003, ms 99):

“Dan mereka itu yang bersungguh-sungguh didalam menjalani akan jalan kami nescaya kami tunjukkan akan mereka itu jalan yang menyampaikan akan ma’rifat akan kami”. (Surah al-‘Ankabut 29: 69)

Pembentukan nilai dan peribadi diri jangan ditinggalkan, malah ianya mesti dipupuk melalui kaedah yang betul dan teruji. Pada hakikatnya teknologi bukan hanya benda atau wujud benda (material) semata, tetapi ia juga adalah kewujudan bukan benda (Ahmad Murad Merican, 2005). Ia punya nilai sejagat termasuk nilai etika dan nilai estetika yang perlu diisi oleh pereka dan pengguna teknologi.

(Oleh Mohd Jailani bin Mohd Nor - Fakulti Kejuruteraan & Alam Bina, Universiti Kebangsaan Malaysia, 43600, Bangi, Selangor, Malaysia. email : jailani@eng.ukm.my atau jai@mohe.gov.my)

Oxford Dictionary of Medical Qoutations #1

Raanan Gillon – British professor of medical ethics

Meanwhile the medical profession—with our awesome and to some terrifying powers over life and death—must continue to earn that public trust by being absolutely clear that the law as it stands means we must never treat our patients with the intent of accelerating their deaths.

British Medical Journal 318:1432(1999)

Enam amalan hidup untuk bebas daripada belenggu hutang - oleh Prof. Dr. HAMKA

Ada 6 amalan yang perlu dijauhi oleh kita supaya menjadi orang merdeka dari sudut kewangan, amalan yang dimaksudkan adalah seperti berikut:-

1. Susah - Susah segala-galanya dalam semua perkara termasuk wang ringgit. Itu susah. Ini susah. Semua susah sampai tidak tentu arah dan tergadai maruah.
2. Duka cita - yang dikejar tidak dapat yang dikendong keciciran, selalu tidak puas hati sebab tidak dapat apa yang dihajati. Dukacita sepanjang masa.
3. Lemah - lemah badan, lemah fikiran dan lemah akal sehingga tidak mahu berfikir.
4. Malas - Malas nak buat kerja, malas nak bergerak. Semua malas sampai malas hendak bergerak.
5. Bahkhil - Kedekut untuk belanja harta. Wang menjadi ukuran, ringgit malaysia menjadi KPI dalam perhubungan sesama manusia.
6. Pengecut - sentiasa takut nak buat keputusan sebab tiada pengetahuan dan malas hendak belajar memahami sesuatu.
   

Amalkan amalan ini untuk menjadi hamba abdi kepada Tuhan yang sejati yang merdeka dari belenggu hutang piutang.

Berperanan Dalam Hidup - Jangan Jadi Biawak Hidup

Manusia adalah khalifah dimukabumi, ia adalah sebaik-baik kejadian yang diciptakan Tuhan. Justeru, manusia seharusnya berperanan untuk memakmurkan mukabumi kerana manusia adalah pemimpin dan ketua kepada segala makhluk Tuhan yang ada dimukabumi. Justeru, manusia sewajarnya membangunkan kehidupan umat serta ikut serta mempersembahkan sebuah karya dan jasa yang sesuai dengan kemampuan kita dan bukan sebaliknya. Lebah yang mati dalam sarangnya akan dibawa dan dicampak keluar oleh lebah yang masih hidup daripada sarangnya kerana lebah yang mati tidak berperanan dalam komuniti lebah untuk produksi madunya. Pokok yang telah mati dan kering ditaman rekriasi akan ditebang kerana ia merbahayakan orang yang lalu lalang dibawahnya.

Maka adalah tidak wajar bagi seorang manusia yang cukup sifat dan sihat tidak berkerja, tidak berkarya dan tidak berperanan langsung dalam usaha membangunkan kehidupan umah yang lebih bahagia, makmur, aman dan sentosa. Seorang murid sekolah rendah kebangsaan yang enggan ke sekolah kerana tidak mahu berpisah dengan ibunya wajar dirotan supaya dia mahu berdiri dan berlari menuju ke sekolah. Seorang pekerja yang malas dan suka tidor sewajarnya ditegur dan tidak dibayar upahnya supaya dia serik dan sedar terhadap kemalasannya.

Seorang Profesor atau Profesor Madya diuniversiti yang hanya mementingkan diri sendiri dan tidak mahu memberikan kemanfaatan kepada orang lain, sewajarnya dihapuskan dari kamus orang yang memiliki nama dan dikenang oleh orang ramai. Ini adalah kerana dia tidak mahu berkorban dan tidak memberikan contoh yang baik kepada orang ramai dan universiti.

Seseorang dipanggil biawak hidup jika dia tidak memiliki kebaikan langsung di dalam kehidupan ini dan dianggap sebagai sampah dan panau masyarakat. Dia ialah makhluk yang paling hina dan rendah di mukabumi kerana hidup sehariannya hanya makan, minum dan tidur. Sumber motivasi yang ada dalam dirinya telah kering dan tidak mengeluarkan air lagi, lembah kebaikan yang ada dalam dirinya sudah gersang kekontangan, justeru kewujudannya berhak dianggap tidak berwujud kerana dia tidak memberikan manfaat kepada orang lain. Mereka menjadi penyumbang utama kepada kenaikan harga barang dan inflasi kerana menghabiskan makanan tetapi tenaga yang terhasil daripada makanan tersebut tidak mereka gunakan untuk kebahagiaan dan kebaikan ummah. Justeru, janganlah kita menjadi biawak hidup. Jadi maunia yang memberi manfaat kepada tuhan, manusia dan bangsa.

Tingkat Akademik Pensyarah Setaraf Universiti Terbaik Dunia - Prof. Dr. Zaini Ujang

SEJAUH mana matlamat dan peranan universiti ditentukan oleh faktor luaran seperti ranking dan pasaran kerja? Apakah impak agenda dan dasar negara terhadap perkembangan universiti di sesebuah negara? Apakah kaedah terbaik untuk memacu bidang pengajian tinggi Malaysia?

Itulah antara persoalan yang sering dibicarakan sejak kebelakangan ini dalam media massa dan sembang sesama intelektual. Malah itulah juga mauduk semeja sepanjang musim hari raya ini setiap kali saya bertemu tokoh pemimpin, ahli korporat dan rakan sarjana. Ada pesimis terhadap pencapaian universiti tempatan dalam liga universiti dunia. Namun, ramai juga yang kritis supaya universiti tempatan perlu mengadun acuan sendiri berdasarkan kepentingan agenda nasional, bukan dibayangi petunjuk dan kriteria global yang sering kali tidak memihak kepada negara kecil seperti Malaysia.

Seminggu lalu, selepas QS World University Ranking 2010 diumumkan, saya dihujani soalan daripada pelbagai pihak, terutama media untuk mendapat saranan. Apakah kualiti dan standard pengajian tinggi tempatan sudah menurun?Pada 16 September lalu ranking baru dikeluarkan pula oleh Times Higher Education (THE) World University Rankings 2010. Soalan sama turut dikemukakan. Kita terpaksa akur penilaian terhadap institusi pengajian tinggi sentiasa dilakukan pelbagai pihak termasuk Agensi Kelayakan Malaysia (MQA), Kementerian Pengajian Tinggi menerusi instrumen rating (bukan ranking) SETARA dan badan profesional.

Semua penilaian ini menjadi antara komponen dalam sistem pengajian tinggi di Malaysia. Selain itu lima Universiti Penyelidikan (UTM, UKM, USM, UPM dan UM) turut dinilai QS sejak 2004. Perkara ini selalu menjadi bualan bahawa tidak sebuah pun universiti di Malaysia tersenarai dalam kelompok 100 universiti terbaik dunia.

Apakah makna universiti terbaik dunia? Sekadar makluman, sejak awal kewujudan ranking universiti dunia oleh QS sehingga 2009, Harvard menduduki tangga teratas. Pada 2010, giliran Cambridge pula. Apakah kedua-dua universiti berkenaan layak diiktiraf sebagai terbaik di dunia?

Teras kecemerlangan akademik ialah kecemerlangan pensyarah dan mahasiswa. Kecemerlangan akademik inilah mewarnakan komuniti ilmu universiti dengan kesegaran budaya ilmu. Pensyarah di Harvard misalnya ialah tokoh akademik dalam bidang masing-masing. Ketika saya menuntut di Harvard Business School (HBS), semua pensyarah bertaraf profesor dengan latar akademik dan profesional terbilang. Profesor bidang strategi misalnya ialah perunding strategi Apple Corporation, Intel dan kerajaan Amerika Syarikat.

Kejayaan ini berkait rapat dengan laluan kerjaya di universiti berkenaan. Jawatan tetap di HBS hanya profesor. Staf akademik lain iaitu penolong profesor dan profesor madya adalah jawatan sementara secara kontrak. Namun, untuk menjadi penolong pensyarah memerlukan pengalaman sekurang-kurangnya empat tahun sebagai felo penyelidik pasca kedoktoran. Sistem perjawatan ini diamalkan di Singapura dan Korea Selatan.

Bagaimana kaedah terbaik untuk universiti kita lebih cemerlang? Kita perlu bergerak lebih pantas dan memberi impak besar kepada kecemerlangan akademik dengan memantapkan kualiti akademik pensyarah daripada aspek pengajaran, penyelidikan, penerbitan dan perkhidmatan profesional. Laluan kerjaya pensyarah juga perlu mirip kepada universiti ternama dunia, bukan lagi terikat konsep pilih, latih (lanjutkan pengajian PhD), khidmat dan maju jaya.

Persoalannya sejauh mana komitmen melaksanakan program pemantapan kualiti akademik secara komprehensif sekali gus realistik? Sejauh mana pula penerimaan komuniti akademik untuk meningkatkan komitmen melaksanakan misi dan tanggungjawab kesarjanaan? Apakah segala-galanya perlu diumpan dengan imbuhan kewangan dan skim perkhidmatan lebih lumayan?

Jawapannya pelbagai. Namun, secara ideal mesti berasaskan konsep pendidikan dan matlamat universiti kerana universiti sebenarnya komuniti ilmu yang berkumpul untuk memperdalam kefahaman serta penghayatan dan memacu kecemerlangan ilmu menerusi penyelidikan, pengajaran serta penerbitan. Matlamat universiti tidak terungkap secara kebendaan dan diukur dengan petunjuk jangka pendek, sebaliknya bersifat ketamadunan dan pembinaan generasi masa hadapan.

(Penulis ialah Naib Canselor Universiti Teknologi Malaysia (UTM) dan penulis buku Mengangkasa Pengajian Tinggi)

(Sumber : Berita Harian)

Musibah Yang Berlaku Sebagai Titik Untuk Berubah

Kes pembunuhan Datuk Sosilawati Lawiya dan tiga yang lain, iaitu, pemandunya Kamaruddin Shamsudin, pegawai bank CIMB Kampung Baru, Noorhisham Mohammad dan peguam peribadi Ahmad Kamil Abdul Karim adalah suatu musibah kepada keluarga masing-masing. Musibah adalah suatu ujian yang sengaja direkacipta oleh Yang Maha Pencipta untuk menguji kita. Semua manusia yang hidup dan bernyawa dimukabumi ini tidak dapat lari daripada menghadapi musibah. Cuma masa dan ketikanya bila itu yang belum pasti.

Jika kita tidak pernah diuji dengan musibah, maka dikuatiri kita akan terkena penyakit jiwa sehingga kita menjadi lalai, leka, lena, sombong, bongkak, tidak dapat menilai nikmat yang dikurniakan oleh Tuhan kepada kita dan tidak mahu mensyukurinya. Kita menjadi seperti orang mabuk yang tidak kenal dan mengetahui terhadap keadaan dipersekitaran. Kita hanya memikirkan tentang makan, minum dan kesenangan sendiri sahaja. Itu adalah penyakit jiwa yang bakal kita hadapi jika kita tidak pernah ditimpa musibah langsung.

Kesimpulannya, adalah suatu musibah jika kita tidak pernah ditimpa musibah langsung. Musibah yang berlaku itu wajar dijadikan titik untuk berubah meredah masa dengan lebih utuh dan sempurna, berubah untuk menggugah hati nurani dan kesedaran diri menjadi lebih baik daripada sebelumnya.

Dialog Antara Kepala Burung Dengan Temenggong Tentang Kehijauan Alam

Kepala segala burung mengusulkan agar kehijauan alam dipelihara kepada Temenggong,

Temenggong berjanji usul itu akan dilaksanakan oleh Kerajaan Negeri Granite Segunung,

Tapi realitinya kata cicit Kepala Burung "Semua pokok hijau telah ditebang sehingga kami tidak ada tempat untuk singgah ketika terbang",

"Cakap tidak serupa bikin" kata anak Kepala Burung,

"Pokok dan kehijauan itu perlu dimusnahkan di atas nama PEMBANGUNAN" Jawab anak Temenggong,

"Kita perlu gabungkan unsur-unsur air,angin,api,tanah dan alam hijau dalam PEMBANGUNAN" Kata rakyat Negeri Granite Segunung,

"Kita perlu gabungkan unsur-unsur utara,selatan,timur dan barat dengan alam semulajadi dalam PEMBANGUNAN" Kata rakyat tua Negeri Granite Segunung,

"Kita perlu gabungkan unsur-unsur matahari,bumi,bulan dan bintang dengan alam semulajadi dalam PEMBANGUNAN" Kata rakyat muda Negeri Granite Segunung,

Sudah! cukup! balas Temenggung murka,

Negeri Granite Segunung ini milik siapa? soal banginda,

Ini negeri milik beta! katanya,

Ikut sahaja samada suka atau tidak suka!

Jangan banyak cerita,

Kata tidak perlu dikota,

Janji hanya dibibir sahaja,

Dialog ini berhenti disini sahaja.

Kejatuhan Melaka ke Tangan Portugis - Angkara Perempuan, Fitnah dan Kianat.

Melaka sangat terkenal pada penghujung abad ke 15, ia adalah negeri yang mempunyai nama besar, termansyur seanterio dunia. Selat Melaka dilayari oleh kapal-kapal dagang yang menghubungkan Cina dan India, pelabuhan Melaka adalah tempat persinggahan pedagang-pedagang tersebut. Pedagang Arab menamakan Melaka sebagai Malaqat, yang bermaksud tempat pertemuan segala pedagang. Melaka menjadi pusat perdagangan Nusantara dan hub import eksport pelbagai barangan yang datang dari timur dan barat.

Sultan yang memerintah Melaka pada masa itu ialah Sultan Mahmud Shah. Baginda mempunyai satu kelemahan utama iaitu perempuan, terkenal dengan wataknya yang suka kepada perempuan yang cantik dan seksi, sehinggakan para pembesar negara yang mempunyai maksud tertentu untuk berurusan dengan baginda menggunakan perempuan sebagai rasuah sex untuk melunakkan hati baginda ketika berurusan. Kadang-kadang baginda merayap-rayap keluar dimalam hari untuk melempias nafsunya sehingga baginda terlupa maruahnya sebagai Sultan.

Suatu ketika, baginda terdengar cerita tentang kecantikan seorang puteri di Gunung Ledang. Puteri itu bersemayam di puncak Gunung Ledang. Gunung Ledang terkenal dengan kesah mistik dikalangan rakyat negeri Melaka. Puteri Gunung Ledang ini sebenarnya bukan manusia biasa tetapi dia adalah orang bunian. Namun baginda Sultan tidak peduli dan mahu memiliki Puteri Gunung Ledang. Lantas diutuskannya Hang Tuah sebagai wakil beliau untuk menyampaikan hasrat baginda melamar puteri tersebut. Malangnya, syarat-syarat yang diberikan oleh Puteri Gunung Ledang untuk menerima lamaran Sultan tersebut amat berat sekali, iaitu (a) meminta hati tungau (b) meminta jabatan emas dan (c) semangkun darah baginda sultan.

Walaupun demikian watak Sultan Melaka pada ketika itu, kemansyuran Melaka masih utuh dan bertahan kerana Melaka mempunyai orang kedua iaitu Bendahara Sri Maharaja. Semua urusan eksekutif diuruskan oleh Bendahara Sri Maharaja, Melaka mempunyai Bendahara yang pintar dan pandai mengurus. Kemegahan negeri Melaka tetap dipelihara Bendahara, maruah Sultan tetap dijaga dan aib Sultan sentiasa ditutupnya demi taat setianya kepada Sultan, kerana kepintaran dan kepandaian Bendahara maka nama Bendahara Sri Maharaja terkenal diseluruh dunia dan Bendahara lebih popular daripada Sultan.

Pada tahun 1509, berlabuhlah armada portugis ke pelabuhan Melaka, kononnya mereka membawa perutusan persahabatan daripada Kerajaan Portugis tetapi sebenarnya tujuan mereka ialah menyelidiki kekuatan pertahanan Melaka. Rombongan armada Portugis ini bertemu dengan Bendahara Sri Maharaja, sebagai tanda penghargaan kesudian Bendahara menerima mereka, maka rombongan Portugis ini memberikan rantai emas yang panjangnya sampai ke pusat kepada Bendahara, ketua rombongan portugis ini mengkalungkan sendiri rantai emas ini pada leher bendahara. Setelah beberapa hari penyerahan kalong tersebut maka berangkatlah mereka meninggalkan pelabuhan Melaka. Rombongan Portugis tidak bertemu dengan Sultan selaku ketua negeri.

Berita ini akhirnya sampai kepada Sultan, didalam Istana Melaka pada ketika itu, ada pembesar negara lain yang iri hati dan dengki dengan Bendahara Sri Maharaja, insiden ini, digunakan sepenuhnya oleh mereka untuk memburuk-burukan Bendahara Sri Maharaja dimata Sultan, isu yang dimainkan ialah Bendahara mahu berkomplot dengan Portugis untuk menjatuhkan Sultan Mahmud Shah, segala cerita direka-reka oleh mereka untuk meyakinkan Sultan supaya Sultan menghukum bunuh Bendahara Sri Maharaja kerana tidak taat dan tidak setia kepada Sultan. Tambahan, Sultan murka kepada Bendahara kerana tidak mengizinkan anaknya yang cantik dan manis iaitu Tun Fatimah berkahwin dengan Sultan sebab Tun Fatimah telah bertunang dengan Tun Ali.

Akhirnya, Sultan sebagai pemerintah tertinggi dan ketua negeri tanpa usul periksa lebih dalam membuat keputusan menjatuhkan hukuman bunuh kepada Bendahara Sri Maharaja kerana beliau menderhakai Sultan dan ingin menjatuhkan Kerajaan Melaka. Bendahara dibunuh dirumahnya sendiri dengan keris Raja. Maka muramlah Kerajaan Melaka selepas itu, kerana orang yang jujur dan berhati mulia memelihara kemakmuran dan kemajuan negeri Melaka dibunuh oleh Raja. Akhirnya, Sultan dikelilingi oleh pembesar negara yang suka mengampu dan korupsi, tiada lagi pembesar negara yang jujur dan sanggup berkorban demi negeri Melaka. Yang tinggal hanya orang umpama buih-buih dilautan ketika ombak besar dan orang yang menyembah " Ampun Tuanku, segala titah tuanku, patik junjung". Berita kematian Bendahara Sri Maharaja tersebar ke seluruh dunia. Di Istana Melaka, berlaku perpecahan, dimana anakanda sulung Sultan Mahmud Shah iaitu Sultan Ahmad Shah lebih popular dan lebih aggresif berbanding ayahandanya.

Setahun kemudian selepas kematian Bendahara Sri Maharaja, iaitu pada 1511 datanglah armada portugis ke Pelabuhan Melaka untuk menyerang Melaka. Pada hari pertama Melaka bertahan dengan gagah berani dibawah pimpinan putera Sultan iaitu Sultan Ahmad Shah dibantu oleh Bendahara Tikam Batu yang telah tua dan pikun. Tetapi pada hari kedua pertahanan Melaka mula roboh kerana berlaku perpecahan dalam negeri. Bendahara Tikam Batu yang tua dan pikun itu, apabila melihat armada Portugis telah mendarat di pantai pelabuhan Melaka, beliau dengan sengaja, menghalau gajah-gajah yang telah bersiap sedia untuk melawan armada portugis tersebut. Tindakan beliau tidak dipersetujui oleh anak-anak buahnya, tetapi dengan marah beliau berkata "Biarkan Daku, Biarkan Daku hancur dengan negeri Malaka ini".Melaka diduduki musuh, Sultan Mahmod Shah lari ke Kopak dan akhirnya ke Kampar. Baginda Sultan Mahmud Shah telah melanggar adat melayu kerana menurut adat melayu Raja perlu mati jika negerinya kalah dalam peperangan. Maka akhirnya, Portugis berjaya menakluk Melaka.

(Diadaptasi daripada Dari Perbendaharaan Lama oleh Prof. Dr. HAMKA)

Helah British Mengambil Singapura Dari Tangan Kesultanan Johor-Riau

Raffles berpendapat bahawa amat penting bagi British mengambil Pulau Singapura atau Pulau Karimun kerana kedudukannya yang sangat strategik disamping untuk menyaingi pengaruh Belanda yang semakin kuat di gugusan pulau-pulau melayu, tetapi akhirnya Raffles membuat keputusan untuk mengambil Pulau Singapura, maka bertolaklah Raffles dengan diiringi Mayor Farquhar ke Pulau Singapura daripada Pulau Pinang.

Pada tarikh 29 Januari 1819 mendaratlah Raffles ke Pulau Singapura. Temenggung Abdul Rahman memerintah Pulau Singapura diatas nama Sultan Johor-Riau-Lingga dan jajahan takluknya, aktiviti ekonomi utama rakyat singapura yang berjumlah lebih kurang 300 orang itu, hanya menangkap ikan dan memburu dihutan. Rumah yang paling cantik dan berupa macam rumah hanyalah rumah Temenggung Abdul Rahman, rumah-rumah lain hanyalah berdindingkan buluh dan beratapkan rumbia dan nipah. Kehidupan rakyat jelata hanyalah umpama 'kais pagi makan pagi, kasi petang makan petang' Terdapat pukat-pukat dijemur dipersisiran pantai dan sampan-sampan nelayan.

Setibanya Raffles di Pulau Singapura, beliau bertemu dengan Temenggung Abdul Rahman. Raffles memujuk Temenggung untuk membenarkan Kompeni British mendirikan logi di Pulau Singapura, dengan pembinaan logi tersebut dijangkakan ia akan merancakkan aktiviti ekonomi di Pulau Singapura, tetapi, dengan syarat Temenggung Abdul Rahman perlu mengikat perjanjian dengan Kompeni Inggeris untuk tidak berkerjasama dan membenarkan kerajaan selain daripada Kompeni Inggeris bertapak di Pulau Singapura.

Raffles dengan bijaksana bertanya kepada Temenggung Abdul Rahman, perjanjian ini perlu ditandatangi oleh Sultan, Siapa Sultan? Raffles tahu bahawa di Istana Riau pada ketika itu, berlaku perselisihan keluarga. Sultan Johor-Riau-Langga baru ditabalkan dengan persetujuan Belanda, yaitu, Sultan Abdul Rahman Muazam Syah(1818). Justeru, mana mungkin Sultan Abdul Rahman Muazam Shah bersetuju berkerjasama dengan Kompeni Inggeris kerana baginda telah mengikat perjanjian berkerjasama dengan Belanda. Sambil mereka-reka draf perjanjian yang bakal ditandatangani maka Raffles mengambil kesempatan terhadap perselisihan keluarga yang berlaku dalam Istana Riau.

Sepatutnya yang menjadi Sultan Johor-Riau-Langga ialah Tengku Long (Sulung) kerana baginda ialah putera yang tertua (sulung), tetapi kerana sebab-sebab tertentu maka dilantik Abdul Rahman sebagai Sultan yang bergelar Sultan Abdul Rahman Muazam Shah oleh Belanda. Tengku Long akhirnya merempat dan hidup seperti rakyat biasa, malahan Tengku Long tidak diberikan elaun sara hidup untuk meneruskan kehidupan. Raffles menghantar wakil beliau bertemu dengan Tengku Long untuk melantik baginda menjadi Sultan Pulau Singapura dan menjemput Tengku Long datang ke Pulau Singapura.

Pada tanggal 2 Februari 1819 maka sampailah Tengku Long ke Pulau Singapura. Baginda disambut dengan hormat penuh istiadat oleh Raffles dan Temenggung Abdul Rahman. Pada tanggal 6 Februari 1819 maka diadakan upacara istiadat melantik baginda sebagai Sultan Pulau Singapura dengan panggilan Sultan Hussain Shah. Sebaik sahaja selesai pertabalan tersebut maka dibuatlah perjanjian dengan Sultan Hussain Shah dengan Inggeris. Inggeris mengakui bahawa Sultan berhak dalam menghukum rakyatnya, bangsa melayu, tetapi kuasa untuk menjaga keamanan di Pulau Singapura diberikan kepada Inggeris sepenuhnya. Sebagai imbuhan, Sultan diberikan elaun sebanyak 5,000 Dollar Sepanyol setahun dan Temenggung diberikan elaun sebanyak 3,000 Dollar setahun. Dalam masa yang sama Sultan diberikan gaji sebanyak 1,500.00 Dollar sebulan dan Temenggung diberikan sebanyak 800.00 Dollar sebulan. Sejak daripada tarikh itu, maka terpecah dualah kerajaan melayu yang besar, sebahagian dibawah Belanda iaitu kepulauan Riau Lingga, kepulauan Karimon dan Singkep, manakala satu lagi dibawah Inggeris iaitu Pulau Singapura dan Johor.

Agenda Kompeni Inggeris tidak mati setakat itu, matlamat akhir mereka ialah menakluk sepenuhnya Pulau Singapura dan menjadikan Singapura sebagai milik mereka sepenuhnya. Maka ketika resident Inggeris bernama John Crawfurd memerintah(1824), diaturkannya satu rancangan, dimana gaji Sultan dan gaji Temenggung tidak dibayar oleh Crawfurd. Maka terpaksalah Sultan dan Temenggung berhutang untuk meneruskan kehidupan. Semakin lama semakin banyak hutang Sultan dan Temenggung. Bila Sultan dan Temenggong meminta gaji mereka, Crawfurd berkata tunggu bulan depan, bila sampai bulan yang dijanjikan, Crawfurd menagguhkan lagi pemberian gaji tersebut kepada bulan hadapan, demikianlah seterusnya.

Setelah Sultan dan Temenggung benar-benar terhimpit oleh hutang, akhirnya Crawfurd mengusulkan kehendaknya yang baru kepada Sultan dan Temenggong, berikut ialah kehendak baru Kompeni Inggeris:-

(a) Serahkan sepenuhnya Pulau Singapura dan Pulau-Pulau sekelilingnya kepada inggeris.

(b) Inggeris membayar gantirugi sekaligus sebanyak 33,200 Ringgit kepada Sultan dan 26,800 Ringgit kepada Temenggung.

(c) Selama masih hidup Sultan dibayar gaji sebanyak 1,300.00 sebulan dan Temenggung dibayar 700.00 Ringgit sebulan.

(d) Kalau Sultan dan Temenggung meninggalkan Pulau Singapura, masing-masing akan dibayar sebanyak 20,000.00 Dollar Sepanyol.

Disebabkan desakan kewangan dan himpitan hutang, maka, Sultan dan Temenggung tidak berfikir panjang lagi, mereka menerima tawaran yang diberikan oleh Crawfurd tanpa banyak soal. Akhirnya Sultan Husain Shah berpindah ke Melaka dan di Melakalah baginda meninggal manakala Temenggung Abdul Rahman terus menetap di Pulau Singapura sehingga beliau meninggal. Maka, sejak dari itu, lepaslah Singapura kepada Inggeris dan menjadi milik Inggeris sepenuhnya.

Pada hari ini, dari Tembok Johor kita boleh melihat bangunan pencakar langit berceracakkan di Pulau tersebut, pada malam hari, ia diterangi dengan lampu neon yang berwarna-warni, ia telah menjadi Pusat Perdagangan Asia Tenggara,berkumpul disana segala bangsa dari seluruh dunia. Anak melayu masih ada tetapi terpencil dikaki-kaki bukit, diperkampungan dan persisiran sungai. Semua jawatan penting negara disandang oleh orang bukan melayu dan orang melayu seperti melukut di tepi gantang.

(Diadaptasi daripada Dari Perbendaharaan Lama oleh Prof. Dr. HAMKA)

SUMBANGAN TAMADUN ISLAM DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT DI ALAM MELAYU HINGGA ABAD KE-17M oleh Dr. Ali Mohammad

Pendahuluan

Sebelum kedatangan Islam, agama dan budaya Hindu-Buddha sudah bertapak kukuh dalam setiap aspek kehidupan masyarakat Alam Melayu hingga berabad-abad lamanya. Agama dan budaya ini begitu kuat dan sangat jelas mempengaruhi sistem politik, sosial, ekonomi dan pemikiran masyarakat Alam Melayu. Agama Hindu boleh dikatakan menjadi anutan kebanyakan masyarakat atasan seperti golongan istana kerana ianya amat sesuai untuk menjaga kepentingan sosial dan politik mereka sendiri. Manakala rakyat biasa atau bawahan selalunya menganut dan berpegang kepada kepercayaan Animisme.

Sejarah awal kedatangan Islam ke Alam Melayu merupakan isu yang terus diperdebatkan dalam kajian sejarah Asia Tenggara. Ini berpunca daripada ahli sejarah, khususnya yang mengkaji tentang sejarah kedatangan Islam masih kekurangan bukti berhubung dengan isu tersebut. Hal ini menimbulkan pelbagai pandangan mengenai masa, tempat dan arah tuju Islam di rantau ini. Mengenai arah kedatangan Islam, terdapat sekurang-kurangnya tiga pendapat utama iaitu; Islam datang daripada Arab, China dan India.

Namun demikian, secara umumnya kedatangan atau pertapakan Islam dan perkembangannya di Kepulauan Melayu berlaku pada abad ke 12 M atau ke 13 M. Ia tersebar di Sumatera diikuti oleh Melaka pada ke-15 M dan kemudiannya oleh Pulau Jawa. Pada permulaan abad ke 16 M, Islam merupakan agama yang kukuh dianuti oleh penduduk di Pulau Maluku, selepas itu berlaku pula pengislaman di Borneo dan Filipina.

Kedatangan Islam Dan Perkembangannya

Terdapat pelbagai faktor yang dikaitkan dengan kedatangan Islam ke Alam Melayu. Berdasarkan tulisan-tulisan para sarjana, antara faktor utama ialah peranan para pedagang dalam penyebaran Islam di laluan-laluan dan kawasan-kawasan perdagangan, penyebaran dilakukan oleh pendakwah agama khususnya ahli sufi, faktor persaingan kuasa Islam tempatan dengan mereka yang belum Islam sehingga menimbulkan kesedaran politik dalam penyebaran Islam, faktor yang dimainkan oleh istana raja-raja Melayu dalam pelbagai aspek, faktor kelebihan Islam itu sendiri sebagai satu agama dan faktor penentangan terhadap kuasa-kuasa Eropah Kristian seperti Portugis dan Sepanyol yang membawa kepada perkembangan Islam di Alam Melayu ini dengan pesatnya.

Menurut Dr Siddiq Fadil perkembangan dan kemantapan Islam di rantau ini tidak dihasilkan hanya dengan usaha sambil lewa para pedagang dan tidak juga semata-mata kerana sikap pak turut orang-orang Melayu, tetapi berkat usaha gigih dan bijaksana para da'ie yang komited dari kalangan para pedagang, mubaligh, ulama, kaum sufi raja dan bala tentera. Tidak dapat dinafikan bahawa kedatangan Islam telah membawa banyak perubahan dan kesan kepada corak pemikiran dan sosio-budaya masyarakat Melayu. Agama Islam telah membawa ajaran dan tamadun yang lebih tinggi dan lengkap, lebih rasional dan logik serta lebih mudah diterima oleh masyarakat Melayu.

Berpandukan kepada konsep rasionalisme inilah, masyarakat di Alam Melayu dengan sendiri menolak kepercayaan tahyul Hindu dan fahaman Animisme. Akhirnya Tamadun Islam sedikit demi sedikit telah berjaya melunturkan kegemilangan tamadun Hindu sebelumnya di Alam Melayu. Artikel ini antara lain akan membincangkan beberapa aspek pembaharuan dan perubahan yang dibawa oleh Islam, seperti dari segi sosial, budaya dan pemikiran masyarakat Melayu. Walaupun tamadun dan pengaruh Hindu tidak dapat dilunturkan sepenuhnya berikutan dari pertapakan dan perkembangan Islam, namun secara umumnya boleh dikatakan bahawa sebahagian besar Tamadun Islam berjaya mengatasi tamadun Hindu, malah dapat mengubah cara hidup mereka bersesuaian dengan ajaran Islam yang maha suci.

Perkara utama yang perlu ditegaskan tentang impak daripada kedatangan Islam ke Alam Melayu ini ialah tentang peranannya dalam konteks pensejarahan dan ketamadunan masyarakat di Alam Melayu. Ia menampilkan suatu hakikat bahawa Islam telah berjaya membawa era baru di rantau ini dan meninggalkan era lama yang wujud sebelumnya.

Pengaruh Akidah Dan Pemikiran.

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah mempengaruhi banyak aspek sebagaimana yang dinyatakan di atas; bahawa ia "mencetuskan suatu zaman baru". Pengaruh yang dibawa oleh Islam merupakan suatu kesan menyeluruh berasaskan paradigma tauhid. Impak tauhid tersebut menyebabkan kesan yang berlaku itu merangkumi "rupa dan jiwa" masyarakat di Alam Melayu ini. Pengaruh tersebut bukan hanya melibatkan pertukaran watak luaran tetapi terkesan daripada falsafah dan pemikiran Islam yang tulen. Ledakan tauhid ini telah mencetuskan zaman baru dan meninggalkan zaman kehidupan pengaruh Buddha dengan metodologinya, dengan alam khayalannya, penyembahan berhalanya dan dengan kepentingan kepada keseniannya. Tauhid itu juga membuahkan kehidupan beribadah, menghiasi akhlak yang bernilai tasawwuf, juga mencetus perubahan-perubahan lain seperti dalam bidang sosial, politik, perundangan, keilmuan, kesusasteraan atau persuratan dan sebagainya.

Islam telah membawa perubahan yang besar dan ketara dalam merubah kepercayaan dan corak pemikiran masyarakat Alam Melayu. Islam telah membawa unsur-unsur yang rasional, intelektual dan logik akal di mana mereka diajar supaya mempercayai Tuhan iaitu Allah yang Maha Esa. Secara logiknya dunia ini tidak boleh dipimpin dan diperintah oleh banyak tuhan kerana jika demikian, sudah pastilah dunia ini menjadi huru-hara dan kelam-kabut lantaran akan berlaku percanggahan pendapat dan perintah di kalangan tuhan yang banyak itu. Oleh yang demikian, memang logik dan benarlah bahawa Tuhan hanya satu iaitu Allah S.W.T. Yang Maha Berkuasa. Pandangan serta falsafah pemikiran masyarakat Alam Melayu juga turut berubah setelah mereka menerima ajaran Islam. Sebagai contoh, Islam menyuruh umatnya supaya berusaha bersungguhsungguh mencari rezeki yang halal agar disenangi dan dihormati oleh semua orang. Jika gagal sekalipun, Islam menyuruh umatnya agar tabah dan sabar serta menghargai nyawa yang diberikan oleh Allah S.W.T. dan redha dengan ketentuanNya, bukannya berputus asa dan membunuh diri.

Pembaharuan Dalam Aspek Sosial

Berikutan dengan perkembangan Islam di Alam Melayu, ciri-ciri sosial Islam juga telah bertapak secara beransur-ansur yang akhirnya berjaya mengambil tempat ciri-ciri sosial Hindu yang menguasai masyarakat ketika itu. Antara ciri-ciri sosial yang dibawa oleh Islam ialah persamaan taraf dan persaudaraan Islam antara semua anggota masyarakatnya, sehingga tergugat kedudukan sistem kasta dan perhambaan serta perbezaan taraf di kalangan mereka. Dengan terhapusnya sistem kasta yang dipengaruhi oleh budaya dan tamadun Hindu itu, Islam telah menggantikannya dengan memperkenalkan sistem atau konsep persamaan taraf dan persaudaraan Islam, malah berjaya mewujudkan perpaduan, kemesraan dan semangat bantu membantu antara satu sama lain. Konsep kasta ini secara khususnya terbahagi kepada empat golongan iaitu Brahmin, Ksatria, Vaisya dan Sudra.

Namun demikian, secara umumnya ia terbahagi kepada dua kelompok iaitu golongan bangsawan atau pemerintah (raja) dan golongan rakyat jelata (biasa) yang menjadi hamba kepada golongan pemerintah atau bangsawan tersebut. Rakyat biasa bukan sahaja menjadi hamba dalam aspek pemerintahan dan politik, malah juga dalam semua aspek seperti nikah-kahwin.

Setelah kedatangan Islam ke rantau ini, konsep kasta dilihat tidak lagi releven kerana Islam menegaskan bahawa manusia berasal dari Adam dan Hawa. Kedudukan dan taraf manusia dinilai berdasarkan iman dan taqwanya, bukan pada pangkat dan darjat kebangsawanan seperti yang diamalkan oleh tamadun Hindu melalui sistem kasta tersebut.

Islam juga mengarahkan manusia supaya hidup secara aman dan harmoni serta mewujudkan perpaduan. Masyarakat dibentuk dengan sifat dan rasa tanggungjawab serta saling bantu-membantu antara satu sama lain, sifat atau akhlak yang mulia amat ditekankan oleh Islam. Mereka juga ditiupkan dengan semangat kerjasama dan perpaduan dengan menganggap bahawa seluruh umat Islam adalah satu anggota. Akibat daripada semangat tersebut, muncullah konsepsi bahawa seluruh umat Islam di dunia ini adalah bersaudara. Dengan cara itu terbentuklah masyarakat yang bersatu padu dan mempunyai hubungan yang erat, walaupun masyarakat tersebut terdiri dari pelbagai bangsa dan keturunan. Secara tidak langsung, apabila hubungan masyarakat sudah kukuh tali persaudaraannya, tentunya negara mereka menjadi kuat dan stabil serta dapat mempertahankan diri daripada gangguan dan ancaman anasir-anasir luar.

Bagi mendidik masyarakat, Islam telah memperkenalkan hukum-hukum dan peraturan berdasarkan al-Qur’an dan al-Hadith. Ajaran agama Islam telah mengatur sistem perhubungan sosial dan kekeluargaan yang cukup menarik kepada masyarakat. Contohnya dalam perhubungan antara anak-anak dengan ibu bapa, suami dengan isteri, orang tua dengan orang muda, pemimpin dengan rakyat dan sebagainya. Melalui hukum dan peraturan itu, akan terbentuklah nilai akhlak yang mulia dan harmoni dalam perhubungan sosial antara individu dan kumpulan masyarakatnya. Komunikasi antara kelompok manusia akan dapat berjalan dengan sempurna, terjalin menerusi sifat hormat menghormati, bergotong-royong dan bantu-membantu antara satu sama lain.

Selain daripada itu, institusi-institusi baru kemasyarakatan juga turut muncul seperti masjid, surau, madrasah dan sebagainya yang memainkan peranan utama dalam hubungan sosial harian. Tempat-tempat seperti ini bukan sahaja berguna sebagai tempat beribadat tetapi juga sebagai tempat pertemuan sosial. Masjid umpamanya menjadi tempat menimba ilmu, dewan tempat bermesyuarat dan kelab untuk membincangkan pelbagai masalah dan urusan, sama ada dalam perkara agama atau bagi menyelesaikan hal-hal kemasyarakatan yang dihadapi.

Pembaharuan Dalam Aspek Politik

Sesungguhnya kebajikan rakyat hanya dapat disempurnakan dengan wujudnya pemerintah. Peranan tersebut adalah sukar dilaksanakan secara individu, kewujudan pemerintahan adalah cara terbaik untuk menyempurnakan kebajikan rakyat. Ia meliputi pengurusan dan pentadbiran yang cekap serta memerlukan kepada pemerintah sebagai penyelaras kuasa. Tolong menolong, bekerjasama dan bersatu padu adalah unsur-unsur yang perlu dan penting supaya kebajikan rakyat dapat dipenuhi. Unsur-unsur ini selamanya tidak akan mencapai tahap kecemerlangan tanpa wujudnya pemerintah yang adil.

Bertolak dari unsur di atas, Islam yang tiba di Alam Melayu juga tidak mengabaikan aspek politik dan pentadbiran demi untuk menjaga maslahat rakyat keseluruhannya. Islam telah mengambil alih tempat yang paling penting dalam kehidupan masyarakat Melayu dan politik di rantau ini. Kebudayaan di Alam Melayu selepas menerima Islam menjadi sebahagian dari kebudayaan Dunia Islam yang lebih luas. Semua perkembangan yang wujud di lain-lain tempat turut dirasai dan mempengaruhi penduduk-penduduk Islam di rantau ini.

Oleh kerana ajaran Islam berbeza dengan pegangan asal orang Melayu sebelumnya, maka seluruh aspek pegangan yang diamalkan terpaksa berubah. Demikianlah juga halnya dalam aspek politik orang Melayu. Perubahan ketara yang telah dibawa oleh Islam ke Alam Melayu yang telah menerima ajarannya ialah unsur-unsur politik Islam yang berbentuk sejagat, saksama, adil, mengenal hak dan bertanggungjawab telah mempengaruhi masyarakatnya. Salah satu aspek utama perubahan dalam bidang politik dan pentadbiran ialah Islam berjaya mempengaruhi sifat dan watak pemerintah atau sultan yang bertakhta di kebanyakan negeri di rantau ini ketika itu. Rata-rata struktur politik pemerintahan Islam di Alam Melayu menggembelingkan tenaga seluruh rakyat bagi memperjuang dan mempertahankan ajaran Islam, negara dan umatnya. Selain daripada itu, antara watak yang berjaya dibentuk oleh Islam terhadap sultan-sultan juga ialah mendorong mereka supaya meminati ilmu dan mendekati para ulama, hingga istana-istana menjadi pusat pengajian Islam yang utama. Ini berlaku kepada sultan-sultan yang terkenal seperti Sultan Malik al-Zahir (Samudera-Pasai), Sultan Mansur Shah (Melaka) dan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam (Acheh).Ramai juga sultan-sultan Melayu yang terpengaruh dan menerima ilmu atau amalan tasawwuf seperti Sultan Muhammad Yusuf al-Khalidi (Riau) dan Sultan Iskandar Muda (Acheh) serta lain-lain lagi.

Sikap para sultan Acheh yang begitu mengambil berat terhadap agama dan ilmu pengetahuan telah menjadikannya sebagai pusat pengajian Islam yang unggul di rantau ini pada waktu itu dan menjadi tumpuan para ulama dan mubaligh.Untuk itu kerajaan Acheh telah mendirikan pusat-pusat pendidikan rakyat yang ditempatkan di masjid-masjid di seluruh negeri, malah pusat pengajian yang lebih tinggi juga telah didirikan dan mereka yang berminat menyambung pelajaran seterusnya akan pergi ke Mekah,India atau Mesir.

Konsep dan sistem pemerintahan pada zaman pengaruh Hindu-Buddha telah bertukar kepada konsep dan sistem sultan dalam Islam walaupun tidak secara total. Sultan sebagai ketua negara yang menjalankan undang-undang keadilan, menjaga dan melindungi hak-hak serta kepentingan rakyat. Sultan juga menjadi ketua agama dan adat yang bertanggungjawab menjaga keutuhan agama dan keharmonian adat. Sultan tidak dianggap sebagai manusia paling suci seperti kepercayaan zaman Hindu-Buddha sebelumnya. Namun begitu, sewaktu kedatangan Islam masyarakat menganggap sultan adalah manusia yang mulia, para sultan dianggap mempunyai daulat (kekuasaan halus) yang hanya dimiliki oleh raja dan tidak boleh diganggu-gugat.

Konsep daulat berkembang apabila sultan dikaitkan dengan pelbagai mitos tentang asal-usul, jurai keturunan dan salasilah serta kebolehan fizikal dan kerohanian luar biasa. Daulat juga dihubungkan dengan tuah yang dimiliki oleh sultan tersebut, iaitu apabila keadaan negeri aman dan makmur, perdagangan berkembang pesat, tanaman hidup subur, ternakan membiak dan rakyat bertambah ramai, maka sultan tersebut dianggap bertuah dan berdaulat. Dengan itu, rakyat mestilah menjalankan titah perintah sultan dan sesiapa yang menentang dianggap menderhaka. Ini bermakna kedatangan Islam berjaya mengubah watak dan sifat raja atau sultan kepada sifat yang lebih positif. Aspirasi Islam menjelma melalui nama-nama sultan dan negara, dahulunya bercirikan Hindu mula ditukar kepada Islam.

Kitab Tajus-Salatin (1603 M) karya Bukhari al-Jauhari merupakan satu penulisan mengenai bidang politik atau ketatanegaraan Alam Melayu. Beliau dianggap pelopor dalam bidang ini yang telah mempengaruhi karya-karya berikutnya, Bustanus-Salatin (1638M) oleh Nuruddin Al-Raniri dan Sulalatus-Salatin (1612 M) oleh Tun Seri Lanang. Dengan itu jelas sekali memperlihatkan pengaruh Islam di dalam pemikiran politik rantau ini setelah kedatangan Islam. Pengarangnya telah mengulas sifat-sifat yang perlu ada pada seseorang penguasa atau pemerintah seperti sifat amanah, adil, terbuka, sama rata, beriman dan budiman, lemah lembut, tidak melanggar hukum Allah dan syari‛ah, mengasihi para ilmuwan dan menerima nasihat mereka, mengambil berat keadaan rakyat serta lain-lain.

Pengaruh Undang-undang Islam

Salah satu aspek perubahan penting yang telah dicetuskan oleh Islam di rantau ini ialah bidang perundangan. Di Melaka contohnya, terdapat dua teks penting undang-undang yang ternyata sekali banyak terpengaruh dengan ajaran Islam iaitu Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka. Penampilan kedua-dua teks undang-undang ini dapat mempamerkan dengan jelas bahawa peraturan Islam pernah diamalkan di rantau ini, bukan sahaja sebagai undang-undang diri tetapi juga sebagai undang-undang jenayah, mu'amalah, kekeluargaan, keterangan dan acara dan sebagainya berpandukan undang-undang Islam.

Perihal pengamalan Islam sebagai undang-undang di Alam Melayu umumnya dan di Tanah Melayu khususnya, telahpun dibuat dalam suatu keputusan dalam mahkamah Inggeris yang mengatakan bahawa sememangnya Undang-undang Islam itu adalah undang-undang asal negeri ini.Prof. Ahmad Ibrahim juga menyatakan hal yang sama iaitu "Sebelum kedatangan penjajah Inggeris undang-undang Islam sudah dilaksanakan di Malaysia, dan hakim-hakim British mengakui bahawa undang-undang Islam adalah undang-undang negeri ini".

Jika dikaji mengenai Kanun Melaka, ternyata bahawa Islam telah berjaya mempengaruhi sistem perundangan di Melaka. Mukaddimah undang-undang tersebut dimulai dengan konsep keislaman, kemudian ditakrif kedudukan jawatan Sultan Mahmud dan raja-raja Melaka sebagai Khalifah al-Mukminin. Terdapat satu fasal undang-undang tersebut berhubung dengan menteri-menteri, pegawai istana dan pasukan tentera supaya mereka hendaklah bertindak berdasarkan firman Allah di dalam al-Qur’an dan menjalankan suruhanNya untuk membuat kebaikan dan mencegah dari kemungkaran.

Apa yang diperkatakan oleh undang-undang Kanun Melaka itu memang bertepatan dengan laporan Sejarah Melayu (Sulalat al- Salatin), iaitu tentang wasiat Sultan Mansur Shah kepada puteranya Sultan 'Alauddin Ri'ayat Shah dengan sebuah hadith Nabi yang bermaksud bahawa; "Setiap orang adalah pemimpin dan dia bertanggungjawab di atas pimpinannya……."(Daripada Ibn ‛Umar-Hadith disepakati). Ia menuntut agar rakyat taat setia kepada pemerintahnya dan pemerintah pula bertanggungjawab ke atas rakyat pimpinannya. Sultan 'Alauddin dikatakan pernah meniru jejak langkah Khalifah ‛Umar Ibn al-Khattab yang menyamar diri di waktu malam untuk menyiasat kesusahan rakyatnya. Sultan 'Alauddin berbuat demikian kerana ingin menghapuskan perompak-perompak yang bermaharajalela di Melaka ketika itu. Menurut Sejarah Melayu juga, tindakan Sultan 'Alauddin itu yang sanggup menumpaskan sendiri kegiatan-kegiatan mencuri pada zamannya telah berjaya mengamankan semula keadaan pelabuhan Melaka.

Undang-undang Pahang pula berkemungkinan merupakan perlembagaan negeri itu sejak tahun 1592, Pahang diisytiharkan sebagai Dar al-Islam dengan Sultan Abdul Ghafur Muhiyuddin Shah(1592-1614) sebagai Khalifah. Undang-undang Pahang menggunakan hampir sepenuhnya peraturan berdasarkan hukum Islam. Daripada 68 fasal semuanya, 42 fasal merupakan terjemahan daripada undang-undang fiqh mazhab Shafi‛e. Menurur pendapat W. Linehan, selepas tahun 1450-M, agama Islam dijadikan agama rasmi di negeri itu. Berpandukan kepada fakta sejarah bahawa penerimaan agama Islam di Pahang, dikatakan berlaku abad ke-15M atau lebih tepat selepas negeri itu ditakluki oleh Melaka.

Islam juga memainkan peranan yang besar dalam sistem pemerintahan Melayu di Terengganu. Dari beberapa fakta sejarah yang ditemui, dapatlah ditegaskan bahawa Terengganu juga merupakan antara negeri-negeri di Tanah Melayu yang telahpun menerima Islam selewat-lewatnya pada abad ke-13 M. Pada catatan Dr Farouq Hamadah (1988), di atas Batu Bersurat Terengganu, terdapat bukti bahawa hukum Islam mengenai kesalahan berzina dilaksanakan di negeri itu sejak tahun 1303 M lagi. Oleh itu, ternyatalah bahawa undang-undang Islam telah terlaksana di negeri tersebut, malah terbukti betapa pentingnya peranan Terengganu sebagai kawasan pengaruh Islam ketika itu.

Hal tersebut dapat dibuktikan melalui catatan Batu Bersurat mengenai hukum jenayah dan mu‛amalah Islam, seperti menerangkan kesalahan orang-orang yang mencuri, berzina dan perkara-perkara yang berhubung dengan hutang piutang. Dalam sistem pemerintahan Acheh pula, terdapat keterangan mengenai kedudukan Islam dalam pentadbiran negeri itu. Snouck Hurgrounge dalam tulisannya The Achinese mendakwa bahawa undang-undang Islam amat kuat dilaksanakan di Acheh berbanding dengan negeri-negeri lain di Alam Melayu. Jawatan pentadbir undang-undang tertinggi di bawah Kesultanan Acheh ialah Qadhi Malik al-‛Adil, manakala di setiap kampung terdapat ketuanya sendiri yang merupakan pemimpin masyarakatnya, sekaligus merupakan seorang imam yang bertanggungjawab bagi pentadbiran dalam urusan-urusan agama.

Kesedaran Tentang Ilmu Pengetahuan

Kedatangan Islam ke rantau ini telah banyak memberi kesedaran dalam aspek pendidikan dan ilmu pengetahuan masyarakat Melayu. Islam telah melahirkan semangat keilmuan di kalangan penduduknya untuk mencari dan mempelajari ilmu pengetahuan. Menurut Profesor Syed Muhamad Naquib al-Attas bahawa; "Islam membawa semangat rasionalisme dan intelektualisme bukan sahaja di kalangan istana dan kraton, malah sampai juga dengan lebih merebak di kalangan rakyat jelata". Faktor asasi yang merupakan punca kesedaran atau punca revolusi kebudayaan ini ialah penjelasan rasional mengenai konsep perihal wujud yang dibawa untuk pertama kalinya oleh Islam.

Pandangan sarjana tersebut menunjukkan kesedaran yang dicetuskan oleh Islam meliputi juga bidang keilmuan. Hal berkenaan juga menggambarkan pola kesedaran dalam aspek-aspek yang bersifat keilmuan ini yang melibatkan golongan atasan dan istana malahan juga golongan bawahan dan rakyat jelata. Kedatangan Islam telah berjaya memberi kesedaran kepada masyarakat di Alam Melayu ke arah bersifat ilmiah dan saintifik serta dapat meninggalkan era sebelumnya yang mengutamakan sesuatu yang bersifat tahyul dan khayalan untuk menuju ke sesuatu yang berbentuk realistik.

Semenjak penerimaan Islam, kegiatan agama, ilmu dan pendidikan Islam diusahakan secara bersungguh-sungguh oleh para ulama dan pendakwah Islam.Seluruh masyarakatnya termasuk raja dan kerabatnya, pembesar serta rakyat jelata didedahkan dengan ilmu pengetahuan Islam. Maka secara langsung atau tidak langsung telah mengubah persepsi atau tanggapan masyarakat terhadap pegangan agama, kebudayaan dan ilmu pengetahuan.

Mengikut pandangan sebahagian penulis tempatan, Alam Melayu mementingkan sesuatu yang menggunakan akal, pemahaman ilmu metafizika serta pandangan hidup yang munasabah pada akal yang sihat. Alam Melayu juga muncul sebagai pusat keilmuan, ramai tokoh-tokoh ilmuan yang lahir di rantau ini seperti Nuruddin al- Raniri, Shamsuddin al-Sumaterani, Abdul Rauf Singkil, Hamzah al- Fansuri, Bukhari al-Jauhari dan lain-lain lagi. Institusi pondok tumbuh dengan pesatnya sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan dan menjadi institusi tumpuan masyarakat serta tempat mempertahankan tradisi suci yang diajar oleh Islam. Perkembangan ini telah membawa perubahan dan kemajuan dalam kehidupan masyarakat secara keseluruhannya.

Perkembangan sistem pendidikan di Alam Melayu telah membawa kepada perkembangan pelbagai ilmu pengetahuan. Antara jenis ilmu yang sentiasa diambil berat ialah ilmu syar'iyyah atau naqliyyah yang merangkumi tiga asas utama agama Islam iaitu usuluddin, fiqh dan tasawwuf.34 Kitab-kitab yang menjadi rujukan utamanya seperti al-Durr al-Manzum oleh al-Shirazi, Ihya' 'Ulum al- Din oleh Imam al-Ghazali dan Minhaj al-Talibin oleh Imam al- Nawawi. Pendidikan dan ilmu pengetahuan Islam ini tersebar luas ke kawasan-kawasan sekitaran Alam Melayu seperti di Jawa, Banjar, Riau, Pattani, Terengganu, Kelantan dan lain-lain.

Perkembangan Bahasa Dan Penulisan

Kedatangan Islam ke Alam Melayu juga telah berjaya memartabatkan bahasa Melayu dengan cara membentuk para penggunanya menuturkan perkara-perkara yang bersifat ilmiah, membicarakan persoalan metafizik, falsafah dan saintifik. Isu-isu sebegini sukar didapati sebelum kedatangan Islam. Bahasa Melayu juga menjadi bahasa perantaraan dan bahasa ilmu di kawasan Alam Melayu sekitar abad ke-15 M hingga ke-17 M. Melaka contohnya sebagai sebuah pelabuhan antara bangsa ketika itu dikunjungi oleh para pedagang dan pendakwah dari pelbagai negara di dunia, bahasa Melayu diguna pakai dalam pertuturan oleh berbagai bangsa yang datang dan berurusan di pelabuhan tersebut. Malah bahasa ini dikatakan telah menjadi salah satu bahasa umat Islam yang tertinggi bilangan penggunanya. Ia menjadi bahasa rasmi kepada lebih daripada seratus juta umat manusia di Alam Melayu iaitu sebagai bahasa “lingua franca“ di rantau ini.

Suatu hal yang sangat penting diberi tumpuan ialah aspek tulisannya. Kedatangan Islam di rantau ini telah memperkenalkan tulisan jawi dalam bahasa Melayu, tulisan ini mempunyai hubungan yang rapat dengan tulisan atau huruf Arab sebagai bahasa al-Qur’an dan huruf Parsi. Seiring dengan kemunculan bahasa Melayu bertulisan jawi tersebut maka bermulalah perkembangan sastera tulisan, sedangkan sebelumnya cuma terdapat sastera lisan sahaja. Dengan itu, fungsi penulisan dan kesusasteraan telah bertukar daripada konsep berhibur semata-mata kepada pendidikan keilmuan.

Apa yang jelas bahawa zaman kebangkitan kuasa Kesultanan Melayu Islam di Alam Melayu, isu-isu yang diberi tumpuan dalam penulisan Melayu berkisar dalam tiga tema utama. Pertama, karya yang bertemakan tasawwuf dan falsafah, seperti hasil karya Hamzah al-Fansuri. Kedua, karya kesusasteraan yang berbentuk keagamaan dan ketatanegaraan, seperti hasil karya Nuruddin al-Raniri, Bukhari al-Jauhari dan lain-lain. Ketiga, kisah-kisah lagenda Islam seperti Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhammad Ali Hanafiah dan lain-lain. Tema-tema yang dikemukakan ini membezakan pendekatan sebelumnya yang membicarakan tentang dewa-dewa dari pengaruh Hindu-Buddha.

Malah ketokohan Hamzah al-Fansuri dalam bidang penulisan sangat ketara sehingga dapat mewarnai alam intelektual di rantau ini. Mungkin kerana sifat-sifat intelektualisme yang begitu menonjol dalam karya-karyanya itulah yang menyebabkan Prof. Syed Muhamad Naquib al-Attas meletakkannya sebagai “Bapa Sastera Melayu Moden” dan sekaligus sebagai pelopor syair Melayu. Berikutan itu, perkara yang paling penting di sini ialah mengenai bahasa Melayu yang telah digunakan sebagai bahasa pengucapan intelektual, dengan abjad Arab (Jawi) sebagai media tulisannya. Hasil dari kegiatan intelektualisme inilah bermulanya detik pembangunan rasionalisme yang tidak pernah berlaku di manamanapun sebelumnya di Alam Melayu. Zaman ini juga telah membawa perubahan pada pandangan hidup dan dasar kebudayaannya serta mengubahnya dari dasar estetik kepada dasar saintifik.

Penutup

Kesimpulan dari paparan di atas, jelaslah bahawa kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memberi kesan yang besar dan meluas dalam kehidupan masyarakatnya. Sehingga dengan itu telah berjaya merealisasikan ajaran dan tuntutan Islam di kalangan mereka secara berkesan, sekali gus dapat mengangkat martabat mereka ke tahap yang lebih baik dan bermaruah.

Keadaan tersebut berlaku dalam pelbagai aspek kehidupan mereka baik di kalangan individu, keluarga, masyarakat atau negara. Kedatangan Islam telah membawa perubahan menyeluruh kepada sistem kehidupan masyarakat Alam Melayu seperti akidah atau agama, sosial, politik, pemikiran, perundangan, ilmu pengetahuan dan sebagainya. Namun, masih terdapat sebahagian bentuk budaya atau adat dari pengaruh Hindu sebelumnya diamalkan seperti adat bersanding dalam majlis perkahwinan dan lain-lain.

Salam aidilfitri yang mulia kepada semua muslimin dan muslimat seanterio dunia.