Where intellectuals have failed in changing the Malay mindset? by Professor Dr. Mohd. Tajuddin Bin Mohd. Rasdi

I recently attended a forum featuring high-profile Malay academics and intellectuals at UKM. The forum was about how to change the Malay mindset in the new Malaysia. It was attended by an all-Malay audience, as far as I could tell without looking at the registration book. It was organised by Atma or Institut Alam dan Tamadun Melayu, an important institute at UKM which seeks to document and develop many branches of knowledge within the Malay civilisation.

As I understand, it also includes non-Malay sources that have their origin within the geographical, temporal and political boundaries of the Malay world.

At first, I was excited about getting a glimpse of the world of Malay intellectuals at a university purported to be the centre of excellence in the Malay language, research and discourse. But after two hours of listening to deliberations centred on Islamic issues, administrative concerns of the university leadership and a blame-game on politicians, I left feeling rather disappointed and extremely worried.

I came specifically to hear about four important things which I thought would change the discourse on new Malay values and responsibilities in nation-building, but my concerns were either dismissed or not addressed.

My first concern was the definition of “failure” in Malay society. Because the discourse was about changing the Malay mindset, I assumed the race had failed in some things. The panellists did mention “kegagalan Melayu” but stopped short of explaining what these failures were.

In order to progress, we must know where and what we have failed at. I recommend that future Malay discourses organised by such important institutions as Atma list clearly the failures of the Malay elite in providing the appropriate narrative, attitude and value system for a democratic and multiracial Malaysia.

The Malay intellectuals should also consider stating aloud the failures of the Malay leadership in politics, civil administration, education, economics and religious tolerance.

When Anwar Ibrahim was stripped of his Malay decency and his dignity of citizenry, the Malay intellectuals were silent. When Jamal Yunos and the Red Shirts hooligans shouted obscenities at other races, again, they were completely quiet. When some Malay leaders now facing corruption charges robbed the country blind, they were still silent. They sat demurely on the sidelines, even when Ibrahim Ali threatened to burn the Bible.

What does all this silence mean? Does it mean the Malay intellectuals are afraid of authority? Does it mean they consider these events which violated constitutional rights, religious tolerance and basic human decency too trivial for professors and prestigious research universities to deliberate on? Or worse, do they actually “agree” with many of the extremist acts in this country under the banner of Islamic and Malay supremacy?

If the Malay intellectuals do not acknowledge these failures of the Malay institutions, administration and religious authorities, what hope is there of changing the less educated or even the well-educated rakyat? I hope the Malay intellectuals are not in denial mode.

My second concern was the issue of racial, religious and historical inclusiveness. Throughout the whole two hours plus of discourse, the Malay intellectuals went round and round about Islam and political governance. The entire discourse was devoid of any discussion of learning habits, behaviours or values of other cultures.

It should have included a serious discussion of what perpetrated and inflamed the narrative of “Malays are good and others in Malaysia or the world are bad”. It should also have dealt with the hatred of Malays of parties such as DAP.

My own writings have been ignored, ridiculed and objected to, just because I used to be a DAP member. People can attest to the fact that while I was a member, my writings always dealt academically with the issue at hand. I never engaged in what is construed as propaganda in writing or speaking. I even wrote against Penang’s P Ramasamy on the Rayani Air issue.

Why doesn’t Atma invite Liew Chin Tong, Lim Guan Eng, Zairil Khir Johari and Dr Ariffin or Aziz Bari to a free-for-all dialogue at UKM or UiTM? Discussions on new Malay values, thoughts and narrative constructs should take into account the best practices, values and thoughts of the different minority groups in Malaysia. If not, then I would say that the Malay discourse is not comprehensive, inclusive or open.

The Malay intellectuals must also engage with civil society and discover for themselves the real issues and problems within specific social groups. I don’t understand how Malays more than 2,000 years ago wrote in Sanskrit, probably with Palava letters and words, and discussed various social and spiritual issues within the Hindu-Buddhist framework, yet now identify only Islam within a framework that I deem shallow, narrow and restrictive.

Intelligence, like the development of words, needs exposure to many forms of thought, actions and beliefs. Classic Malay literary works such as Hang Tuah were told in a language that claimed its origins from more than 10 different civilisations. How restricted the Malay people have become.

My third concern was about academic and media engagement. In the forum, I raised the issue of academics needing to take the social, religious and political narratives away from politicians like Tajuddin Abdul Rahman or worse, Jamal Yunos, and reclaim them under the rationality and morality of Malay-Islam. One of the panellists, who is from the same public university I was at prior to my retirement in 2015, dismissed my concerns by implying that the media panders only to their readership.

I had to put up with this kind of dismissive attitude from three other professors from the same university two decades ago. I remember asking the deputy vice-chancellor about writing in the media to educate the people, and the person rubbished it by saying the Malays only like to listen to stories about hantus and puaka.

On another occasion, I engaged in a heated debate about media writing as one of the important promotion criteria in academia. The professor concerned wanted to take that criteria out because he thought that the writings were worthless as they are read by simple folk and not evaluated by serious academics. Another time, another professor, also from the same university, dismissed my ideas about writing books and media articles to educate the public. He said some disciplines, like architecture, may be easier to explain and understand, but not physics or the hard sciences.

To my mind, all these academics must have no knowledge of people like Michio Kaku, Stephen Hawking and Mario Salvadori who wrote many books on physics and engineering in order to educate the public. Some even write children’s books. These academics know that the more the public can appreciate their concerns, the more grants and funding they are likely to obtain from philanthropists and billionaires like Robert Kuok.

Professors of public universities, to my mind, are used to royal treatment at ministries and from policymakers from whom all of their funding comes. They simply do not care what Tok Mat, Ah Lek and Muthusamy who sell goreng pisang, chicken rice and putu mayam think about what is important for the nation’s growth. These academics fail to understand the sacred responsibility of democracy where the people get to elect their representatives to make changes in policies. What if Tok Mat, Ah Lek and Muthusamy got elected to Parliament? How would they respond to the many social, religious, economic and sustainability concerns of this nation? Impossible? I have heard enough nonsense from Umno MPs to accept the idea that any one of these lay people can be elected into public office because the simplistic narrative of race, religion and money politics controls the floor. If the Malay intellectuals do not claim centre stage in reforming the narrative of social, economic and environmental sustainability, then the narrative will be hijacked by the likes of Isa Samad or worse, Saiful Bukhari. Perhaps the public university professors would then accept Saiful as our ninth prime minister!

Finally, I was hoping that the discourse might touch on the issue of the Malay vs non-Malay narrative, the Islam vs non-Islam narrative and a changed perspective of history. How long are Malays going to be fed with the same bland narrative that Malaysia is Tanah Melayu and Malays have special privileges? The special privileges should be on a needs-based framework, not a racial one anymore.

Then there is the embarrassing narrative of the Malays being better than other cultures because of Islam and some unique feature of that particular race. I think every race would have a similar narrative and if its members don’t get over that self-delusion, that race will not go very far in global competitiveness and self-development.

The most dangerous of all narratives is the idea that Islam is for the Malays and that others of different faiths are “enemies” never to be trusted. I find this narrative very strong in PAS and Umno, and among Islamic officials and even Muslim NGOs. If the Malay intellectuals do not deal with changing these three narratives, our race relations will deteriorate further than what Prof Dr Syamsul says: that Malaysians are in a state of “stable tension”.

The Malay intellectuals also have to rewrite historical perspectives to produce one which blames equally every race in a tragedy such as May 13 and shares all the accolades in success stories such as independence in 1957. History is simply a jumble of facts that can be constructed to produce a narrative which can help us in the present. Since there is no such thing as an “absolute history” where everything about the past is “truthfully” understood, we can and should create a much fairer story to tell our children.

I would like to go on record to applaud Atma for its effort to reignite the fire of rethinking the Malay mindset. My one and only advice is, please be inclusive in the framework and social variables. Without such inclusiveness, the Malays, destined to lead this country, can only be the leaders of a privileged few.

Suara hati Dr. Mahathir - Utusan Malaysia

SAYA sedih. Bukanlah saya berharap kerana kesedihan saya akan menarik simpati sesiapa. Hanya saya ingin menyatakan perasaan saya- perasaan apabila melihat kaum bangsa saya, orang Melayu, begitu sekali tidak tahu bersyukur, begitu sekali mudah lupa, begitu sekali mudah dipengaruhi dan diperalat oleh orang lain sehingga sanggup memburukkan bangsa sendiri.

Bagi generasi yang dilahirkan selepas merdeka tentulah mereka tidak merasai sendiri kehinaan yang dialami oleh orang Melayu semasa mereka dijajah dahulu. Tetapi takkanlah mereka tidak baca sejarah bangsa mereka.

Jika mereka sudah lupa, jika mereka tidak dapat memahami pahit maung, pedih perit bangsa yang dijajah, izinkan saya yang biasa dengan tiga penjajahan bercerita sedikit berkenaan orang Melayu semasa dijajah.

Rata-rata mereka miskin, tidak berilmu pengetahuan, tidak memiliki apa-apa kecekapan, tidak terdaya mempertahan negeri-negeri mereka. Mereka terpaksa bertuankan orang putih Inggeris yang mereka terima sebagai Tuan mereka di negeri mereka sendiri. Mereka bukan tuan rumah. Mereka sebenarnya hamba rumah yang diduduki orang lain.

Orang putih, secara terbuka menyatakan orang Melayu adalah bodoh dan malas, tidak mampu menyumbang apa-apa kepada pembangunan negeri-negeri mereka. Mereka hanya layak jadi pemandu kereta an orderly atau budak pejabat atau kerani. Mereka dianggap tidak berkebolehan melaksanakan apa-apa kerja yang dipertanggungjawab kepada mereka. Orang asing dari India dan Cina perlu dibawa masuk untuk mengatasi masalah Melayu malas dan tidak cekap.

Datang Jepun. Orang Melayu hilang jawatan perkeranian dan jawatan-jawatan rendah yang lain. Mereka terpaksa jadi penjual pisang di tepi jalan - kais pagi makan pagi, kais petang makan petang.

Jika tidak tunduk serendah mungkin apabila lalu di hadapan askar Jepun, mereka dipaksa tatang ketulan batu yang besar sehingga mereka pening dan jatuh. Mereka diarah panjat pohon kelapa untuk dapat buah kelapa bagi askar Jepun. Jika gagal mereka ditempeleng dan terbongkok-bongkok meminta maaf daripada askar Jepun.

Tanpa bertanya sedikitpun akan pandangan orang Melayu sebagai pemilik negeri-negeri Melayu, Jepun menghadiahkan empat buah negeri Melayu, iaitu Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu kepada Siam, kerana membalas budi Siam.

Di bawah pemerintahan Siam, orang Melayu diarah supaya menghormati lagu kebangsaan Siam dan bendera Siam. Saya lihat sendiri seorang orang tua Melayu yang tidak turun basikalnya semasa lagu kebangsaan Siam dimainkan, ditendang di kepala oleh askar Siam apabila lagu berhenti dan ia jatuh terlentang di atas jalan. Saya dan beberapa Melayu lain tidak berani menolong orang tua yang telah jatuh. Kami bangsa yang dijajah dan boleh ditendang oleh sesiapa yang menjajah bangsa kami. Jangan siapa tolong.

Kemudian, British kembali dan raja-raja Melayu diugut akan diturunkan dari takhta mereka jika tidak tandatangan perjanjian Mac Michael supaya negeri-negeri Melayu diserah secara langsung kepada British. Dan raja Melayu pun tandatangan dan diturunkan pangkat kepada kadi besar negeri mereka.

Cadangan Malayan Union British bertujuan menamatkan negeri-negeri Melayu sebagai Tanah Melayu, milik orang Melayu. Ia akan jadi milik siapa sahaja yang mendapat taraf rakyat Malayan Union milik British.

Dalam keadaan orang Melayu begitu miskin, daif dan tidak berilmu pengetahuan, tidak memiliki apa-apa kecekapan, tidak mempunyai senjata, tidak tahu berniaga, sudah tentu mereka akan menjadi kuli dan hamba kepada orang lain yang lebih pintar, lebih cekap dan lebih kaya daripada mereka. Sudah tentu tidak akan ada Tanah Melayu, tanah tumpah darahnya orang Melayu. Mereka akan jadi bangsa yang tidak bernegara, tidak bertanahair. Tidak ada masa depan bagi mereka.

Alhamdulillah. Di saat itu mereka tiba-tiba sedar. Berkat beberapa kerat di antara mereka yang terpelajar yang tahu akan malapetaka yang menanti bangsa mereka, mereka ketepikan sikap kenegerian mereka dan kesetiaan kepada raja masing-masing atau kepada keturunan mereka. Mereka bersatu dan bangun menentang rancangan Malayan Union British. Perpaduan Melayu yang tumpat ini, pendirian mereka yang tidak berbelah-bahagi berkenaan penolakan Malayan Union memaksa British gugurkan rancangan mereka dan kembalikan negeri-negeri Melayu bersama Pulau Pinang dan Melaka yang dimiliki British kepada orang Melayu. Maka terselamatlah orang Melayu dan negeri mereka.

Malangnya sekembalinya sahaja Semenanjung Tanah Melayu ke tangan orang Melayu, maka bermulalah rebutan untuk nikmat yang datang dengan pemerintahan sendiri, khususnya untuk menjadi ahli dalam dewan-dewan negeri dan dewan undangan Persekutuan. Keahlian ini menjanjikan pangkat, elaun dan lain-lain kemudahan.

Untuk bekerja sebagai budak pejabat memerlukan kelulusan tertentu. Tetapi untuk menjadi Yang Berhormat, menteri, bahkan Perdana Menteri tidak memerlukan apa-apa sijil atau kelulusan.

Yang kecewa, yang tidak dapat nikmat yang dikejar lupa akan nikmat perpaduan dan mereka tinggalkan UMNO untuk tubuh kesatuan mereka sendiri. Dengan ini mereka akan dapat dicalon oleh parti mereka untuk bertanding dalam pilihan raya yang akan datang.

Kumpulan pertama yang menubuh parti serpihan terdiri daripada ulama dalam UMNO yang kecewa kerana permintaan mereka supaya 10 daripada mereka dicalonkan oleh Tunku Abdul Rahman ditolak olehnya dan hanya satu sahaja yang diberi kepada kumpulan ini.

Tetapi Tuhan Maha Kaya. Rata-rata orang Melayu terus menyokong UMNO yang mana ini memberi kemenangan kepada UMNO dan rakan-rakannya. Demikianlah besarnya sokongan ini sehingga British terpaksa serah kuasa kepada Perikatan ciptaan UMNO. Jika Parti Islam mendapat lebih daripada satu kerusi, nescaya kemerdekaan tidak tercapai pada 1957.

Tanpa merampas hak orang lain, pemerintahan yang bertunggak kepada Melayu berjaya membangunkan negara dan memberi kepada bangsa Melayu dan bumiputera lain pelajaran, latihan dan peluang yang tidak pernah dinikmati oleh mereka semasa dijajah.

Berkat semua ini maka terpulihlah maruah bangsa Melayu. Alhamdulillah.

Ramalan bahawa pemerintahan yang dipimpin Melayu ini akan merampas hak dan harta kaum lain tidak menjadi kenyataan. Sebaliknya pimpinan yang diterajui Melayu berjaya memajukan negara sehingga dikagumi dunia.

Semua ini terang dan nyata. Dunia akui kebolehan orang Melayu yang memimpin Malaysia. Tetapi mereka belum sampai ke tahap bersaing dengan kaum lain terutama dalam bidang perniagaan dan perusahaan.

Malangnya kejayaan yang sedikit ini telah menjadikan mereka bongkak dan tamak. Rebutan kuasa antara mereka terus berlaku dan rebutan yang berpunca kepada ketamakan individu tertentu menyebabkan perpecahan dan serpihan daripada parti utama mereka.

Mereka yang kecewa kerana gagal merebut tempat menghasut ahli-ahli dan pemimpin kerdil untuk menyertai mereka, untuk menjayakan hasrat sempit mereka merebut kuasa, terutama untuk menjadi Perdana Menteri. Untuk ini mereka membohong, menyalahtafsir agama, menyokong orang lain yang tidak suka melihat orang Melayu meraih walaupun sedikit kekayaan, kedudukan dan nikmat yang terdapat di negara ini.

Hasilnya ialah perpaduan Melayu diganti dengan perpecahan. Orang Melayu yang dahulu digeruni oleh British kerana kukuhnya perpaduan mereka, sekarang berpecah kepada tiga kumpulan kecil yang terpaksa mengemis untuk mendapat sokongan orang lain termasuk mereka yang menentang segala usaha untuk mengimbangkan kedudukan orang Melayu dengan kaum-kaum lain.

Sokongan orang lain ini tidak diberi secara percuma. Jika mana-mana daripada parti Melayu ini memenangi pilihan raya dan mendirikan Kerajaan, tak dapat tidak Kerajaan ini akan terpaksa mengikuti telunjuk orang lain. Melayu tidak lagi akan menjadi tunggak kepada pemerintahan negara yang mereka rela berkongsi dengan orang lain. Mereka akan jadi puak minoriti dalam pakatan yang mereka sertai. Inilah yang akan terjadi hasil perpecahan orang Melayu.

Siapakah yang membawa malapetaka ini. Tak lain tak bukan malapetaka ini dibawa oleh orang Melayu sendiri - orang Melayu yang tamak, orang Melayu yang kurang pintar, orang Melayu yang mudah dipengaruhi nafsu, yang mudah dikuasai oleh perasaan benci apabila dihasut.

Orang Melayu sudah lupa akan betapa hinanya mereka semasa dijajah dahulu. Mereka tidak pun mengakui akan nikmat yang banyak yang dinikmati oleh mereka setelah merdeka dan mereka menerajui Kerajaan - Kerajaan Malaysia merdeka.

Oleh kerana lupa dan tidak bersyukur, mereka rela supaya perpaduan yang memberi kekuatan kepada mereka dimusnahkan. Mereka sanggup dipecah dan dipisah daripada kuasa yang sedikit yang ada pada mereka.

Sebab inilah yang saya sedih. Bangsa saya jelas tidak dapat menangani kejayaan. Bangsa saya mudah lupa. Bangsa saya tidak tahu bersyukur. Bangsa saya tidak tahu mengambil iktibar daripada nasib yang menimpa kaum sebangsa yang hari ini tinggal di wilayah yang dikuasai orang lain.

Jangan bersedih dan bersimpati dengan saya. Bersimpatilah dan bersedihlah dengan diri sendiri, dengan anak cucu yang akan alami masa depan yang gelap kerana kita tamak dan begitu benci kepada bangsa dan pemerintahan oleh kita sendiri.

Artikel Penuh: http://www.utusan.com.my/utusan/Rencana/20120923/re_01/Suara-hati-Dr-Mahathir#ixzz2vlds4D36
© Utusan Melayu (M) Bhd 

Kejatuhan Melaka ke Tangan Portugis - Angkara Perempuan, Fitnah dan Kianat.

Melaka sangat terkenal pada penghujung abad ke 15, ia adalah negeri yang mempunyai nama besar, termansyur seanterio dunia. Selat Melaka dilayari oleh kapal-kapal dagang yang menghubungkan Cina dan India, pelabuhan Melaka adalah tempat persinggahan pedagang-pedagang tersebut. Pedagang Arab menamakan Melaka sebagai Malaqat, yang bermaksud tempat pertemuan segala pedagang. Melaka menjadi pusat perdagangan Nusantara dan hub import eksport pelbagai barangan yang datang dari timur dan barat.

Sultan yang memerintah Melaka pada masa itu ialah Sultan Mahmud Shah. Baginda mempunyai satu kelemahan utama iaitu perempuan, terkenal dengan wataknya yang suka kepada perempuan yang cantik dan seksi, sehinggakan para pembesar negara yang mempunyai maksud tertentu untuk berurusan dengan baginda menggunakan perempuan sebagai rasuah sex untuk melunakkan hati baginda ketika berurusan. Kadang-kadang baginda merayap-rayap keluar dimalam hari untuk melempias nafsunya sehingga baginda terlupa maruahnya sebagai Sultan.

Suatu ketika, baginda terdengar cerita tentang kecantikan seorang puteri di Gunung Ledang. Puteri itu bersemayam di puncak Gunung Ledang. Gunung Ledang terkenal dengan kesah mistik dikalangan rakyat negeri Melaka. Puteri Gunung Ledang ini sebenarnya bukan manusia biasa tetapi dia adalah orang bunian. Namun baginda Sultan tidak peduli dan mahu memiliki Puteri Gunung Ledang. Lantas diutuskannya Hang Tuah sebagai wakil beliau untuk menyampaikan hasrat baginda melamar puteri tersebut. Malangnya, syarat-syarat yang diberikan oleh Puteri Gunung Ledang untuk menerima lamaran Sultan tersebut amat berat sekali, iaitu (a) meminta hati tungau (b) meminta jabatan emas dan (c) semangkun darah baginda sultan.

Walaupun demikian watak Sultan Melaka pada ketika itu, kemansyuran Melaka masih utuh dan bertahan kerana Melaka mempunyai orang kedua iaitu Bendahara Sri Maharaja. Semua urusan eksekutif diuruskan oleh Bendahara Sri Maharaja, Melaka mempunyai Bendahara yang pintar dan pandai mengurus. Kemegahan negeri Melaka tetap dipelihara Bendahara, maruah Sultan tetap dijaga dan aib Sultan sentiasa ditutupnya demi taat setianya kepada Sultan, kerana kepintaran dan kepandaian Bendahara maka nama Bendahara Sri Maharaja terkenal diseluruh dunia dan Bendahara lebih popular daripada Sultan.

Pada tahun 1509, berlabuhlah armada portugis ke pelabuhan Melaka, kononnya mereka membawa perutusan persahabatan daripada Kerajaan Portugis tetapi sebenarnya tujuan mereka ialah menyelidiki kekuatan pertahanan Melaka. Rombongan armada Portugis ini bertemu dengan Bendahara Sri Maharaja, sebagai tanda penghargaan kesudian Bendahara menerima mereka, maka rombongan Portugis ini memberikan rantai emas yang panjangnya sampai ke pusat kepada Bendahara, ketua rombongan portugis ini mengkalungkan sendiri rantai emas ini pada leher bendahara. Setelah beberapa hari penyerahan kalong tersebut maka berangkatlah mereka meninggalkan pelabuhan Melaka. Rombongan Portugis tidak bertemu dengan Sultan selaku ketua negeri.

Berita ini akhirnya sampai kepada Sultan, didalam Istana Melaka pada ketika itu, ada pembesar negara lain yang iri hati dan dengki dengan Bendahara Sri Maharaja, insiden ini, digunakan sepenuhnya oleh mereka untuk memburuk-burukan Bendahara Sri Maharaja dimata Sultan, isu yang dimainkan ialah Bendahara mahu berkomplot dengan Portugis untuk menjatuhkan Sultan Mahmud Shah, segala cerita direka-reka oleh mereka untuk meyakinkan Sultan supaya Sultan menghukum bunuh Bendahara Sri Maharaja kerana tidak taat dan tidak setia kepada Sultan. Tambahan, Sultan murka kepada Bendahara kerana tidak mengizinkan anaknya yang cantik dan manis iaitu Tun Fatimah berkahwin dengan Sultan sebab Tun Fatimah telah bertunang dengan Tun Ali.

Akhirnya, Sultan sebagai pemerintah tertinggi dan ketua negeri tanpa usul periksa lebih dalam membuat keputusan menjatuhkan hukuman bunuh kepada Bendahara Sri Maharaja kerana beliau menderhakai Sultan dan ingin menjatuhkan Kerajaan Melaka. Bendahara dibunuh dirumahnya sendiri dengan keris Raja. Maka muramlah Kerajaan Melaka selepas itu, kerana orang yang jujur dan berhati mulia memelihara kemakmuran dan kemajuan negeri Melaka dibunuh oleh Raja. Akhirnya, Sultan dikelilingi oleh pembesar negara yang suka mengampu dan korupsi, tiada lagi pembesar negara yang jujur dan sanggup berkorban demi negeri Melaka. Yang tinggal hanya orang umpama buih-buih dilautan ketika ombak besar dan orang yang menyembah " Ampun Tuanku, segala titah tuanku, patik junjung". Berita kematian Bendahara Sri Maharaja tersebar ke seluruh dunia. Di Istana Melaka, berlaku perpecahan, dimana anakanda sulung Sultan Mahmud Shah iaitu Sultan Ahmad Shah lebih popular dan lebih aggresif berbanding ayahandanya.

Setahun kemudian selepas kematian Bendahara Sri Maharaja, iaitu pada 1511 datanglah armada portugis ke Pelabuhan Melaka untuk menyerang Melaka. Pada hari pertama Melaka bertahan dengan gagah berani dibawah pimpinan putera Sultan iaitu Sultan Ahmad Shah dibantu oleh Bendahara Tikam Batu yang telah tua dan pikun. Tetapi pada hari kedua pertahanan Melaka mula roboh kerana berlaku perpecahan dalam negeri. Bendahara Tikam Batu yang tua dan pikun itu, apabila melihat armada Portugis telah mendarat di pantai pelabuhan Melaka, beliau dengan sengaja, menghalau gajah-gajah yang telah bersiap sedia untuk melawan armada portugis tersebut. Tindakan beliau tidak dipersetujui oleh anak-anak buahnya, tetapi dengan marah beliau berkata "Biarkan Daku, Biarkan Daku hancur dengan negeri Malaka ini".Melaka diduduki musuh, Sultan Mahmod Shah lari ke Kopak dan akhirnya ke Kampar. Baginda Sultan Mahmud Shah telah melanggar adat melayu kerana menurut adat melayu Raja perlu mati jika negerinya kalah dalam peperangan. Maka akhirnya, Portugis berjaya menakluk Melaka.

(Diadaptasi daripada Dari Perbendaharaan Lama oleh Prof. Dr. HAMKA)

Helah British Mengambil Singapura Dari Tangan Kesultanan Johor-Riau

Raffles berpendapat bahawa amat penting bagi British mengambil Pulau Singapura atau Pulau Karimun kerana kedudukannya yang sangat strategik disamping untuk menyaingi pengaruh Belanda yang semakin kuat di gugusan pulau-pulau melayu, tetapi akhirnya Raffles membuat keputusan untuk mengambil Pulau Singapura, maka bertolaklah Raffles dengan diiringi Mayor Farquhar ke Pulau Singapura daripada Pulau Pinang.

Pada tarikh 29 Januari 1819 mendaratlah Raffles ke Pulau Singapura. Temenggung Abdul Rahman memerintah Pulau Singapura diatas nama Sultan Johor-Riau-Lingga dan jajahan takluknya, aktiviti ekonomi utama rakyat singapura yang berjumlah lebih kurang 300 orang itu, hanya menangkap ikan dan memburu dihutan. Rumah yang paling cantik dan berupa macam rumah hanyalah rumah Temenggung Abdul Rahman, rumah-rumah lain hanyalah berdindingkan buluh dan beratapkan rumbia dan nipah. Kehidupan rakyat jelata hanyalah umpama 'kais pagi makan pagi, kasi petang makan petang' Terdapat pukat-pukat dijemur dipersisiran pantai dan sampan-sampan nelayan.

Setibanya Raffles di Pulau Singapura, beliau bertemu dengan Temenggung Abdul Rahman. Raffles memujuk Temenggung untuk membenarkan Kompeni British mendirikan logi di Pulau Singapura, dengan pembinaan logi tersebut dijangkakan ia akan merancakkan aktiviti ekonomi di Pulau Singapura, tetapi, dengan syarat Temenggung Abdul Rahman perlu mengikat perjanjian dengan Kompeni Inggeris untuk tidak berkerjasama dan membenarkan kerajaan selain daripada Kompeni Inggeris bertapak di Pulau Singapura.

Raffles dengan bijaksana bertanya kepada Temenggung Abdul Rahman, perjanjian ini perlu ditandatangi oleh Sultan, Siapa Sultan? Raffles tahu bahawa di Istana Riau pada ketika itu, berlaku perselisihan keluarga. Sultan Johor-Riau-Langga baru ditabalkan dengan persetujuan Belanda, yaitu, Sultan Abdul Rahman Muazam Syah(1818). Justeru, mana mungkin Sultan Abdul Rahman Muazam Shah bersetuju berkerjasama dengan Kompeni Inggeris kerana baginda telah mengikat perjanjian berkerjasama dengan Belanda. Sambil mereka-reka draf perjanjian yang bakal ditandatangani maka Raffles mengambil kesempatan terhadap perselisihan keluarga yang berlaku dalam Istana Riau.

Sepatutnya yang menjadi Sultan Johor-Riau-Langga ialah Tengku Long (Sulung) kerana baginda ialah putera yang tertua (sulung), tetapi kerana sebab-sebab tertentu maka dilantik Abdul Rahman sebagai Sultan yang bergelar Sultan Abdul Rahman Muazam Shah oleh Belanda. Tengku Long akhirnya merempat dan hidup seperti rakyat biasa, malahan Tengku Long tidak diberikan elaun sara hidup untuk meneruskan kehidupan. Raffles menghantar wakil beliau bertemu dengan Tengku Long untuk melantik baginda menjadi Sultan Pulau Singapura dan menjemput Tengku Long datang ke Pulau Singapura.

Pada tanggal 2 Februari 1819 maka sampailah Tengku Long ke Pulau Singapura. Baginda disambut dengan hormat penuh istiadat oleh Raffles dan Temenggung Abdul Rahman. Pada tanggal 6 Februari 1819 maka diadakan upacara istiadat melantik baginda sebagai Sultan Pulau Singapura dengan panggilan Sultan Hussain Shah. Sebaik sahaja selesai pertabalan tersebut maka dibuatlah perjanjian dengan Sultan Hussain Shah dengan Inggeris. Inggeris mengakui bahawa Sultan berhak dalam menghukum rakyatnya, bangsa melayu, tetapi kuasa untuk menjaga keamanan di Pulau Singapura diberikan kepada Inggeris sepenuhnya. Sebagai imbuhan, Sultan diberikan elaun sebanyak 5,000 Dollar Sepanyol setahun dan Temenggung diberikan elaun sebanyak 3,000 Dollar setahun. Dalam masa yang sama Sultan diberikan gaji sebanyak 1,500.00 Dollar sebulan dan Temenggung diberikan sebanyak 800.00 Dollar sebulan. Sejak daripada tarikh itu, maka terpecah dualah kerajaan melayu yang besar, sebahagian dibawah Belanda iaitu kepulauan Riau Lingga, kepulauan Karimon dan Singkep, manakala satu lagi dibawah Inggeris iaitu Pulau Singapura dan Johor.

Agenda Kompeni Inggeris tidak mati setakat itu, matlamat akhir mereka ialah menakluk sepenuhnya Pulau Singapura dan menjadikan Singapura sebagai milik mereka sepenuhnya. Maka ketika resident Inggeris bernama John Crawfurd memerintah(1824), diaturkannya satu rancangan, dimana gaji Sultan dan gaji Temenggung tidak dibayar oleh Crawfurd. Maka terpaksalah Sultan dan Temenggung berhutang untuk meneruskan kehidupan. Semakin lama semakin banyak hutang Sultan dan Temenggung. Bila Sultan dan Temenggong meminta gaji mereka, Crawfurd berkata tunggu bulan depan, bila sampai bulan yang dijanjikan, Crawfurd menagguhkan lagi pemberian gaji tersebut kepada bulan hadapan, demikianlah seterusnya.

Setelah Sultan dan Temenggung benar-benar terhimpit oleh hutang, akhirnya Crawfurd mengusulkan kehendaknya yang baru kepada Sultan dan Temenggong, berikut ialah kehendak baru Kompeni Inggeris:-

(a) Serahkan sepenuhnya Pulau Singapura dan Pulau-Pulau sekelilingnya kepada inggeris.

(b) Inggeris membayar gantirugi sekaligus sebanyak 33,200 Ringgit kepada Sultan dan 26,800 Ringgit kepada Temenggung.

(c) Selama masih hidup Sultan dibayar gaji sebanyak 1,300.00 sebulan dan Temenggung dibayar 700.00 Ringgit sebulan.

(d) Kalau Sultan dan Temenggung meninggalkan Pulau Singapura, masing-masing akan dibayar sebanyak 20,000.00 Dollar Sepanyol.

Disebabkan desakan kewangan dan himpitan hutang, maka, Sultan dan Temenggung tidak berfikir panjang lagi, mereka menerima tawaran yang diberikan oleh Crawfurd tanpa banyak soal. Akhirnya Sultan Husain Shah berpindah ke Melaka dan di Melakalah baginda meninggal manakala Temenggung Abdul Rahman terus menetap di Pulau Singapura sehingga beliau meninggal. Maka, sejak dari itu, lepaslah Singapura kepada Inggeris dan menjadi milik Inggeris sepenuhnya.

Pada hari ini, dari Tembok Johor kita boleh melihat bangunan pencakar langit berceracakkan di Pulau tersebut, pada malam hari, ia diterangi dengan lampu neon yang berwarna-warni, ia telah menjadi Pusat Perdagangan Asia Tenggara,berkumpul disana segala bangsa dari seluruh dunia. Anak melayu masih ada tetapi terpencil dikaki-kaki bukit, diperkampungan dan persisiran sungai. Semua jawatan penting negara disandang oleh orang bukan melayu dan orang melayu seperti melukut di tepi gantang.

(Diadaptasi daripada Dari Perbendaharaan Lama oleh Prof. Dr. HAMKA)

Nasihat Dato' Seri Harusani - Mufti Perak Kepada Kepimpinan Melayu Dulu, Kini dan Masa Depan...

Saya bertanya kepada Dato' Seri Harusani, Mufti Perak semasa Seminar Kepimpinan Melayu baru-baru ini, soalan saya kepada beliau berbunyi..."Kepimpinan semua negara islam pada hari ini kelihatan begitu lesu, kaku dan tidak bertenaga, kita berpecah dan tidak bersatu, walaupun negara islam kaya dengan hasil bumi seperti minyak tetapi kita miskin kerana ia tidak tahu pengurusan hasil bumi kita sendiri, semua fenomena ini berlaku kerana jiwa, tubuh dan pemikiran kita telah dirosakan oleh yahudi zionis. Persoalannya bagaimana caranya kita orang islam boleh melepaskan diri kita daripada belenggu Yahudi Zionis...?"

Beliau menjawab ringkas..."kita kena kembali kepada rukun iman dan rukun islam, itulah asas kita, kita kena faham, menghayati dan melaksanakan semua tuntutan dan kehendak rukun iman dan rukun islam, jika kita dapat menghayati dan mengamalkan semua kehendak rukun iman dan rukun islam, Insyaallah kita akan selamat daripada belenggu Yahudi Zionis". Beliau juga menyeru semua pemimpin melayu kembali kepada kehendak dan tuntutan rukun iman dan rukun islam untuk menjadi pemimpin melayu yang boleh membawa perubahan yang lebih baik kepada bangsa melayu kerana kekuatan bangsa melayu terletak kepada Islam.

Seminar Kepimpinan Melayu Anjuran InQKa, UiTM,Tajaan Sime Darby & UMW

Semalam dan hari ini saya menghadiri Seminar Kepimpinan Melayu di Sime Darby Convention Centre, Bukit Kiara anjuran InQKa. Saya menghadiri seminar tersebut di atas kapasiti saya sebagai Pegawai Pembangunan Pelajar NR (PPPNR). Sebanyak 4 kertas utama telah dibentangkan oleh cendikiawan, ulamak dan tokoh ekonomi manakala sebanyak 31 kertas kerja dibentangkan secara selari di dua bilik seminar yang berbeza selama 2 hari. Semua kertas kerja ini membicarakan dan mewacanakan soal kepimpinan melayu dulu, kini dan masa depan, semasa sesi penutup oleh Prof. Madya Dr. Shireen Haron, Penolong Naib Canselor, Institut Kualiti dan Pengembangan Ilmu (InQKA), UiTM mewakili Dato' Seri Naib Canselor membentangkan resolusi yang telah diputuskan oleh para ahli akademik di Malaysia dan Indonesia, ulamak, cendiakawan, NGO, Prowaris, Parti Politik dan lain-lain badan lagi yang mengambil bahagian dalam seminar tersebut.

Diantara resolusi tersebut ialah menuntut supaya kepimpinan melayu samada daripada Barisan Nasional atau Pakatan Rakyat untuk mempertahankan Sistem Raja Berpelembagaan sediada, Memahami, menghayati dan mendaulatkan Perlembagaan Persekutuan (undang-undang), menstruktur semula sistem pendidikan negara daripada peringkat rendah, menengah dan pengajian tinggi supaya menghasilkan rakyat yang memahami dan menghayati nilai sejarah dan rukun negara, mengamalkan budaya ilmu dalam kehidupan, memperkasakan diri dengan memahami, menghayati dan mengamalkan rukun iman dan rukun islam sebagai cara hidup.

Saya tertarik dengan kertas kerja utama yang dibentangkan oleh Prof. Dr. Nik Anuar Nik Mahmod mengenai usaha-usaha golongan tertentu yang cuba memutarbelitkan fakta sejarah dan diakhir pembentangan, beliau mempamirkan slide ungkapan kata-kata Tuan Guru Abdullah Fahim, ahli falak, ulamak dan juga datuk kepada Perdana Menteri Malaysia yang kita kasihi. Katanya "SEDARLAH, BERKERJALAH, BERGIATLAH, JANGAN DAKAP TUBUH SAHAJA, KALAU MASIH LAGI DENGAN KEADAAN-KEADAAN SEPERTI MASA LALU ITU, SAYA BERKEYAKINAN PENUH AKAN TENGGELAM SEKALI LAGI, TETAPI KALAU SEKIRANYA TENGGELAM PADA KALI YANG AKAN DATANG ITU, MAKA BANGSA MELAYU TIDAK AKAN TIMBUL DAN BANGUN MELAINKAN SUDAH KIAMAT, YANG MANA DUNIA TIDAK ADA LAGI MELAINKAN TUHAN YANG MAHA KUASA SAHAJA"

Saya tertanya-tanya apakah maksud "keadaan-keadaan seperti masa lalu itu" yang dimaksudkan oleh Kiai Abdullah Fahim. Soalan tersebut tidak sempat saya lontarkan kepada Prof. Dr. Nik Anuar kerana masa terlalu mencemburui saya dan saya terus tertanya-tanya sehingga disaat saya menulis post ini. Saya ingin mengucapkan syabas dan tahniah kepada InQKA kerana berjaya menganjurkan seminar tersebut dan seminar itu memberikan kesan yang mendalam kepada saya sebagai orang melayu.