MOMENTUM 2019 - 21 PERKARA UTAMA oleh Dato Roslan Ab. Hamid

MOMENTUM 2019 - 21 PERKARA UTAMA 1/3
.
1. Hidup ini sementara. Sampai masa kita akan pulang ke kampong asal. Usia Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam 63 tahun . Titik disitu usia kita. Apabila dapat tambahan kira bonus untuk terus lakukan kebaikan. Sekarang, kira berapa minggu lagi ada berbaki.
.
"Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Umur umatku antara 60 sampai 70 tahun. Dan sangat sedikit di antara mereka yang melewati itu" (HR Ibnu Majah dan Tirmidzi)
.
2. Setiap manusia, paling kurang ada 120 bakat. Gunakan bakat yang kita ingin kembangkan untuk berada di padang lebih besar. Usah bertunggu tangga di kampung yang sama. Sekurang kurangnya rentas nusantara ataupun pergi lebih jauh ke pelusuk dunia.
.
3. Jangan merasa terlalu sibuk untuk buat baik. Sebarkan kebaikan. Berjalan merata dunia di mana sahaja. Berikan 10% dari pendapatan untuk kerja kerja baik. Berikan 10% dari masa untuk buat kebaikan.
.
4. Genius dalam apa jua bidang terletak pada "kegilaan luar biasa" untuk melakukannya. Genius bahasa pada kekerapan menulis. Genius bisnes pada puluhan kali jatuh sebelum bangkit dengan perkasa.
.
5. Redah pada tempat yang paling kita takuti. Kita takut pada 3 tahun pertama belantara berpuaka. Redah aja. Paling teruk, hilang modal dan tumpukan hutang. Pada hujung ketakutan itu ada kesuksesan. Fokus ke mana ingin pergi bukan pada usikan jembalang yang mengilai mencaci
.
6. Masyarakat akan beritahu apa "reasonable and possible" . Apa yang masuk akal dan mungkin. Usah ambil peduli sangat. Redah dan dengan suara hati. Naluri akan berkata benar apabila jiwa kita jauh dari iri hati dan dengki.
.
7. Berapa banyak yang kita mahu laburkan untuk "Pendidikan Profesional dan Pengembangan Pribadi" pada tahun 2019. Ganda tiga pelaburan kita untuk hal ini dan pendapatan kita akan mengganda dua.





MOMENTUM 2019 - 21 PERKARA UTAMA 2/3
.
8. Apabila kita tergolong sebagai yang paling pintar dalam bilik mesyuarat, tinggalkan segera kamar perbincangan itu. Ia membawa makna kita berada pada tempat yang salah. Ia juga mungkin salah pada tingkah kita yang lebih banyak berkaca mata dari bercermin muka.
.
Sentiasa lingkung diri dengan mereka yang lebih baik dari kita. Dengar dengar dan dengar. Buat rumusan dalam tulisan dan bertindak segera sebaik sahaja perbincangan tamat. Itu namanya Gerak Tindak Lanjut.
.
9. Performa luar biasa (epic performance) datangnya dari kebolehan untuk berkata "tidak". Ia bukan datang dari perkataan "ya". Jangan mudah mengangguk pada semua tugasan. .
.
Buat apa yang dalam upaya kita dan lakukan dengan cemerlang. Siap untuk buat perkara yang belum pernah kita buat. Cuma berikan tempoh percubaan 6 bulan hingga setahun pada perkara belum pernah dibuat. Fokus. Kuasai satu perkara dan kita akan kuasai banyak perkara.
.
10. Komited untuk jadi ahli dalam bidang kita. Komited untuk menjadi "juara kelas berat"-heavyweight champion dalam bidang kita. Sesuatu yang tidak dipertikaikan lagi. Jangan cuba jadi jaguh dalam semua perkara - tetapi sekadar dipandang ringan oleh teman teman sebaya dalam bidang.
.
11. Kejayaan ada dua . Impak dan Income. Impak itu bertahan lebih lama. Reputasi mewangi itu umpama haruman yang dapat dihidu dari jarak jauh. Income biarpun manis juga, namun salah cara dan gaya, ia boleh memdatangkan penyakit diabetes.
.
12. Kesilapan akan jadi kegagalan apabila kita biarkan ia tanpa ada usaha untuk bangkit semula. 5 perkara menentukan manusia. Hawa, Nafsu, Akal, Fikiran dan Hati. Maqam ilmu ada di hati. Jaga hati kita dari dengki dan iri hati. .
Saat kita tidak memandang aib orang, kesuksesan akan datang bertandang mengintai untuk kita bawa pulang.
.
13. Bersopan santun. Sentiasa optimistik. Menepati masa dengan 30 minit lebih awal. Jika lewat beritahu. Itu tanda orang beradab, berakhlak dan bertaqwa. Mengalah berkali kali. Itu tanda kita akan menang pada hujung.
.
14. Pekerjaan utama sebagai ketua adalah lihat kehebatan pada ahli dalam tim. Beritahu mereka akan kehebatan itu dengan puji perbuatan. Satu pujian diawal pagi akan jadikan ahli pasukan bersemangat sepanjang hari.
MOMENTUM 2019 - 21 PERKARA UTAMA 3/3
.
15. Bangun awal pagi. Itu kunci paling pasti untuk gembira sepanjang hari. Jika kita tidak bangun pada pagi hari, sebekum ayam berkokok dan burung belum keluar sarang, itu tanda kita tidur lewat malam tadi.
.
Jangan bergadang, tidur lewat malam dan jadi kutu embun. Ia tanda awalan, kita bakal tertinggal jauh di belakang berbanding dengan teman sebaya dalam perjalanan marathon jarak jauh untuk capai impian.
.
16. Sentiasa cergas. Kita akan dapat memberikan khidmat terbaik kepada ramai orang yang memerlukannya. Kecergasan datang dari dua perkara. Makanan yang kita amakan dan latihan harian yang kita jalani.
.
17. Jangan tunggu dapat Insprasi baru ingin bertindak. Bertindak dahulu, kemudian dalam perjalanan mendapat hasil kita akan peroleh inspirasi.
.
18. Kerja keras. Tiada apa yang dapat menggantikan kerja keras. Ia adalah permulaan sebelum kita pintar dan tahu mendepani situasi untuk kerja cerdas.
.
19. Dalam setiap situasi , kerja ikhlas. Kemurahan hati insani akan sentiasa mengalahkan kekurangan dalam perkara materi. Jadi orang tenang. Orang tenang akan menang. Orang tenang akan senang.
.
20. Dunia ini dihuni oleh pecundang dan pemenang. Pecundang selalu bergantung pada kebertuahan. Pemenang berusaha tanpa henti henti untuk capai impian.
.
21. Optimalisasi harian akan mengarah pada peningkatan eksponensial. Hanya mereka yang meningkat secara eksponential sahaja akan dapat capai puncak. Peningkatan linear adalah memenatkan. Saat sampai ke destinasi mereka yang hidup mereka meningkat secara linear sudah penat dan tidak lagi dapat menikmati apa yang diingini.
.
Jadikan setiap hari yang ada pada tahun 2019 , antara detik indah dan setiap hari, setiap cara , kita jadi lebih baik dalam usaha dan lebih mulia pada pandangan Tuhan pencipta.

Is Maszlee a failed education minister? by Prof Dr Mohd. Tajuddin Rasdi

Dr Maszlee Malik, the minister of education, seems to be getting a fail grade by many.


I am going to give Maszlee a 9.7/10 rating for excellence in effort; an A+ for effort and ideas, but maybe a C- for political and media communication.
I am putting all of Maszlee’s popular “failures” into a different context and construct. After that I will challenge any Malaysian to sit in Maszlee’s seat for 30 days in the ministry and Parliament to see if he or she can do any better than Maszlee.

First, I am going to place some ground rules about grading by sharing two anecdotes of my university days in the US. The first happened when I had taken a Drawing in Architecture class with Prof Kent Keegan of the University of Wisconsin, Milwaukee. One other student, my junior who was an excellent artist, also took the class and I wondered why he was doing that. Probably he was thinking of cruising towards an “A”.


At the end of the semester, I got an A- for the subject while Mr Artist got a B. I asked Prof Keegan why, because if a stranger compared my final submission with his, he would note that I was never a match for Mr Artist. Prof Keegan said the reason was that comparing the results of my first drawing assignment and the 4th drawing assignment, I had improved a lot while Mr Artist never improved in any of his assignments. So, the first rule of grading is individual effort in improvement.

The second incident also happened in the US, at a Quran reading class held by a professor of physics Dr Abdul Fatah at our surau.

There were five of us sitting in a circle individually reciting the Quran while the teacher corrected our mistakes. When it was my turn to recite I had made seven mistakes and was corrected by the teacher on all of them. Then there was another reciter who recited the Quran haltingly and made so many mistakes, but, to my surprise, the teacher corrected only five!

After the session was over, I asked why he had corrected all of my mistakes and had not done so for the other reciter. The teacher smiled and said: “I corrected every mistake you made because you are a good reciter. If I had corrected every mistake that other reciter had made, we would probably never see him again!”
So the other rule I learned is that of grading by considering individual dignity.
In other words, there is more wisdom required in grading than the simple way of expectation from the one trying to learn. Grading also involves the art of motivation.

Black shoes

Now, let us examine Maszlee’s so called “failures”. Let’s take the black shoes issue. What was wrong with his suggestion? People were laughing and complaining that Maszlee was looking at “trivial” things.

Let me regale Malaysians with two stories of the Prophet Muhammad. The first story was told by the leader of a big tribe when he was invited to meet the Prophet to listen to his message. When he came in pomp and ceremony with his tribesmen he was met by a smiling Prophet who was, however, without pomp or ceremony.

As they approached the cushion where he was to sit, an old woman came out of nowhere to voice a complaint. The tribal leader was shocked at what happened next.

He saw the Prophet leaving him to listen intently to the complaint of this woman and only left when she retired from that place. When people later asked the tribal leader why he had accepted Islam, he replied “The man I met was not a king for a king would not entertain a mere subject interrupting the conversation between kings. He must be a Prophet for he is no king.”

The Prophet had shown concern for a “trivial” person in the old woman even though there was a great king or tribal leader before him.

God looks at all our deeds. Those we consider small and trivial are, in the realm of God, bigger than the mountains of the earth.

The second story is about how the Prophet found Bilal seemingly feeling very sad. When the Prophet enquired, Bilal said his wife had said things that hurt him simply because he was once a slave and she a free woman. The Prophet consoled him and he felt better.

That night, when Bilal returned home, his wife rushed to him and begged for his forgiveness. When he asked why, she told him that the Prophet came by their house and spoke to her behind the door saying “Bilal is feeling very sad for what has happened in this house. If he is sad I am also truly sad.”

That was all that the Prophet said, before leaving. The lesson here is that the Prophet felt concern and care for even “trivial” matters that would never be considered as “state matters”. He was concerned about Bilal as a human being, as he himself was.

Now let us put Maszlee’s failures in perspective. Maszlee was concerned about the mothers and children who have to clean shoes and he suggested an alternative.

No other minister has done this. Previous ministers were too busy ordering 400,000 tablets for teachers – some allege at twice the market price – or ordering Solar panels for Sarawak schools at what some claim are over-inflated prices. Only the investigating authorities can verify the truth of such allegations.
So, I ask those who have criticised Maszlee, and my other fellow Malaysians, did Maszlee abuse his authority? Was he “wrong” to put “trivial” matters to the fore?

There was also the “trivial” matter of lightening the load of teachers who were required to do nonsensical things on computers. My wife retired early because of a foolhardy administration and the overloaded work of punching numbers on the computer.

Maszlee talked about swimming lessons. Three of my five children can swim because I sent them to private schools. Both my wife and I and the two elder children can’t swim to save our lives.

Is it wrong for Maszlee to think of the safety and health of our children? Why are we so hard at heart? Just because there is now a democracy, it does not mean that we abandon compassion, emotion and wisdom and treat criticism of ministers like we do communicating in our Whatsapp messages – curt and cruel.
Then Maszlee announced there would be no examination for the first three years of primary school. Some parents complained of fear their children would not be motivated to study.

My eldest child went through three years of grade 3 to 5 in the UK.I never saw an exam paper in those three years. I did not know her position in class.
Was she cleverer than the British kids? Was she cleverer than the other Malaysian kids? Who cares. The teachers there treated all students individually. Their progress was not a competition.

We Malaysians are “katak di bawah tempurung”. We are so used to competition for our children. Maszlee came in and said “learning should be fun or else we should not indulge in it at all” (I am putting some extra words in his mouth using poetic licence).

Is it wrong for him to do that? Is it “trivial” to consider the stress on our children?

I understand that the number one disease among young adults now is depression. Where do you think it came from, my fellow Malaysians? Too many useless facts and too many exams lah!

To err is human

I admit that Maszlee has failed miserably with political and media communication. The “dakwah” issue comes to mind. Maszlee forgot that he was no longer an inspiring motivational speaker at a workshop trying to convince young teachers to do the best they can. He is minister of education to all.
Can we honestly fault Maszlee for trying to adjust from being a lecturer to a minister? Are ministers born as ministers? Can we all do any better?
It took me 10 years to understand what being an academic was all about. There was no one to show me the ropes. I had to learn the ropes myself. All of us have gone through misadventures when we tried to reinvent ourselves in new situations.

Where is the compassion? Where is the tolerance? Remember, before criticising anyone ask if you could do ALL the jobs better. If not you should only criticise one or two things and not rate the whole person for one mistake, or two.
What happened to the saying “To err is human, to forgive, divine?”
In the treatment of Maszlee Malik, Malaysia seems to be completely devoid of humanity or divinity.

The ministry of education is great fun for a minister who wants to make money for his or her family. This is where you can give contracts for computer laboratories at three times the cost. This is where you can allow a firm to hire foreign teachers to teach English when money should be spent more on books.
For the minister who wishes to change things for the better for our children and the future of our country, the ministry of education is like going through a minefield with a blindfold.

Anywhere and everywhere you step you will be blasted left and right, up and down.

So, I want to ask Maszlee’s critics: Who wants to be the minister of education for 30 days? If any non-Malay says “yes”, I can promise that Gagasan 3 will camp for three days and nights outside the ministry.

If the likes of Siti Kassim say “yes”, I am almost certain that someone like Lokman Nor Adam will be camping outside her house with a blow horn.
Changes in education are finally here; not all and everything that we want yet… but more will come. Maszlee has to tread where even Prime Minister Dr Mahathir Mohamad will drown.

Finally, I would like to honestly say that if I were Maszlee’s age, I would probably have only done half the things he has done. The ministry of education is crucial for our future, and thus far, I have no one in mind who can do a better job than Maszlee.

In the spirit of the New Malaysia we must exercise our newfound democracy with wisdom, tact and diplomacy. Yes, you are allowed in a democracy to rant, rave and shout. I have been to zoos that are quieter. Let us be intelligent. Let us be compassionate with our new leaders. Let us ask questions on specific issues, make clear and polite suggestions, if we have any.

Let us not judge the whole person on just one or two issues. If we do feel the urge to ask someone to resign or be given very low marks, ask ourselves first: In a Malaysia boiling with racial and religious disharmony, can we do any better?

Azam Baru 2019 - Nik Hasyudeen

4 perkara yang perlu jelas jika mahu berubah

Einstein kata “kegilaan ialah melakukan perkara yang sama berulang-ulang tapi mengharapkan pencapaian yang berbeza”. Maknanya, jika kita meneruskan apa yang sentiasa kita buat atau tidak pernah berbuat sesuatu yang baru, akhirnya tetap sama.

Di pengakhiran tahun 2018 ini ramai di antara kita yang merancang azam tahun baru. Tentunya berharapkan pencapaian yang lebih baik dari segi kekeluargaan, kewangan, persahabatan dan yang paling penting, mendapat cinta dan kasih Allah. Ini tentunya memerlukan kita berubah. Tapi, macamana?

Saya suka kaedah yang diajar oleh Marshall Goldsmith mengenai menjelaskan maksud perubahan kepada diri kita sendiri. Ini boleh juga diamalkan di dalam organisasi.

Kita perlu jelas 4 jenis perbuatan:

Apakah perbuatan baru yang harus kita lakukan?

Apakah perbuatan lama yang harus kita hentikan?

Apakah perbuatan lama yang harus kita pertingkatkan?

Apakah perbuatan lama yang harus kita kurangkan?

Kejelasan di atas akan membantu kira untuk mengatur kehidupan agar ianya selari dengan apa yang hendak kita capai. Di dalam organisasi, kejelasan ini penting kerana ianya akan mempengaruhi peruntukan kewangan dan sumber bagi melicinkan perlaksanaan.

Sebagai hamba Allah kita kena terus berdoa agar perubahan yang dicapai mendekatkan kita kepada Allah, bukan istidraj - kejayaan atau kedudukan yang menjauhkan lagi kita dari Allah.

Warkah Dari Cordova Untuk Nurul Izzah - Catatan YB Dr. Mujahid Rawa Menteri JPM

WARKAH DARI CORDOVA UNTUK NURUL IZZAH

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
Ke hadapan Adinda Nurul Izzah yang dikasihi,

Kekanda kini dalam perjalanan darat 3 jam dari bandar bersejarah Cordova ke Madrid. Kekanda tidak boleh tidur kerana bimbangkan keadaan adinda setelah keputusan adinda tempoh hari. Semoga adinda berada dalam keadaan sihat dan tenang menghadapi berbagai cabaran selaku 'Puteri Reformasi'.

Gelaran itu bukanlah mudah untuk dikalungkan kepada sesiapa walaupun ramai wanita muda era reformasi bangkit bersama, ini adalah kerana adinda ialah lambangnya dan simbol yang sinonim dengan gelombang reformasi. Kekanda amat bangga dengan gelaran itu malah kekanda sering menjadikannya inspirasi kepada anak-anak dan golongan muda lain agar mencontohi susuk tubuh 'puteri' ini.

Adinda,
Kekanda pernah menasihati adinda bahawa jalan untuk adinda masih panjang dan jauh dan pastinya adinda akan sampai jua dihujungnya. Kekanda cuba menyelami perasaan anak muda seperta adinda dalam politik kepartian yang penuh dengan persaingan individu dan kekelompokan. Percayalah, kekanda telah melaluinya sehingga kekanda terpaksa membuat tindakan yang sukar lagi berisiko, semuanya gara-gara tabiat politik kepartian. Kekanda tidak mahu adinda tumpas dengan medan politik dalaman yang kadang-kadang tidak berhati perut. Beberapa kali kekanda menangis sendirian antara meneruskan atau pasrah sahaja malah ada ketika mahu sahaja kekanda mengucapkan selamat tinggal kepada politik kepartian. Kekanda pernah dinasihati sifu-sifu parti agar senantiasa fokus dan buktikan nilai diri kita kepada perjuangan parti.

Sehingga kini, di telinga kekanda masih teriang kata-kata penuh hikmah ayahanda kekanda Tuan Haji Yusof Rawa ketika kekanda mengadu padanya tentang persaingan dalam kepimpinan semasa kekanda dalam Pemuda PAS satu ketika dahulu. Ayahanda yang sudah agak uzur ketika itu tersenyum sambil berkata: "anakandaku Mujahid, di mana kamu berada bukan masalah kamu, jika Allah kehendaki kamu akan sampai di kemuncak, sampailah kamu, walaupun ramai tangan manusia yang menyekat kamu, tapi ingat jika belum sampai masanya dan Allah belum menetapkan, walaupun seribu tangan manusia ingin membawamu ke sana kamu tak akan sampai."

Haji Yusof Rawa terus berpesan dengan penuh kebaikan: "...buktikan dengan kerja kamu, buatlah kebaikan kerana Allah, bersabar dan biarkan yang lain di tanganNya"

Sudilah apa kiranya dikongsikan nasihat ini untuk adinda jua semoga dipanjangkan kebaikan nasihat ayahanda Haji Yusof Rawa yang amat dikasihi oleh ayahanda Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Adindaku Nurul Izzah,
Nama adinda adalah cahaya (Nur) yang penuh dengan kemuliaan (Izzah). Ayahanda adinda tinggi peradabannya malah kekanda yakin setiap nama yang diberikan kepada zuriat yang dikasihi adalah doa agar kekal nama itu sepadan dengan tuannya.

Kita dilahirkan dalam rumah yang tidak terpisah dengan kerjaya ayahanda kita iaitu ahli dan tokoh siyasah (politik). Sememangnya benar kata pepatah orang tua-tua kita : "kemana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi?"

Adinda mewarisi ketokohan siyasah itu sama ada dengan pilihan atau warisan. Memang sukar untuk selalu diperbandingkan kita dengan ayahanda-ayahanda kita oleh manusia yang memerhatikan kita. Kekanda selalu berkias tidak layak perbandingan tersebut dengan berkata, kuku pun tak sama dengan ayahanda kekanda, apatah lagi ketokohannya. Namun kita juga harus berbangga bahawa ayahanda kita mendidik kita sebaiknya untuk kita menabur bakti, berbuat baik tanpa syarat dan mementingkan perjuangan daripada diri sendiri. Kekanda yakin adinda telahpun menghadamnya sejak bergelumang di alam politik.

Adindaku,
Sejak kekanda mengenali adinda, adinda masih remaja dan amatlah kekanda bersedih dan bersimpati betapa remaja seperti adinda terpaksa melalui saat-saat duka menanggung kepedihan fitnah ke atas ayahanda yang dikasihi. Bukan mudah penderitaan tersebut, terpaksa menanggung kata keji manusia yang memfitnah sedangkan kita ada kawan, sekolah dan masa depan yang kita harus tempuhi. Bukan calang-calang manusia yang mampu berhadapan dengannya apatah lagi sebagai anak sulung, adinda terpaksa membebani jua penderitaan adik-adik yang masih kebingungan.

Kekanda ada melihat wajah adinda semasa dalam salah satu siri ceramah di Melaka hujung tahun 90an. Kekanda berada di atas pentas ketika itu, betapa hati kekanda berbisik : "Ya Allah, mengapakah anak ini harus menanggung semua ini? Lihatlah wajahnya masih remaja dan mentah terpaksa berada di atas pentas membela ayahnya yang difitnah dan diaibkan, Ya Allah kukuhkan jiwa anak ini." Itulah bisikan doa kekanda waktu itu. Alhamdulillah era reformasi hujung 90an membawa kekanda berada di atas pentas politik sehingga kekanda memutuskan untuk bertanding pada PRU 1999.

Alhamdulillah juga kita diketemukan usai PRU 2008 sebagai ahli parlimen hingga kini. Anak 'remaja mentah' yang kekanda pernah doakan agar jiwanya cekal kini menjadi rakan seperjuangan kekanda yang kental, sama-sama melalui detik suka dan duka demi harga sebuah perjuangan, demi Malaysia Baru. Kekanda amat menghargai persahabatan kita disimpulkan dengan satu cita-cita dan satu harapan.

Adinda Nurul Izzah,

Kekanda amat yakin kebolehan adinda bukanlah kerana 'menumpang' nama besar Datuk Seri Anwar Ibrahim. Pepatah Arab ada mengatakan: "bukanlah anak muda hebat itu yang berbangga tentang kegemilangan ayahnya tetapi anak muda hebat ialah yang berkata aku adalah aku". Kekanda akan berkata, "adinda adalah adinda dari sudut kehebatan dan kemampuan".

Manusia akan terus berkata, janganlah adinda menjangkakan manusia akan diam dengan kebolehan kita dan kemampuan kita. Sehebat manapun seseorang, dia akan lebih hebat jika manusia terus mempertikaikannya maka terserlah lagi kehebatannya. Para ulama dan ilmuwan yang namanya terukir dibibir orang yang membaca pandangannya tidak dihargai pandangannya begitu sahaja, mereka dikritik malah dicerca dan dicaci sebagai 'sesat' dan sebagainya. Lihat siapa mereka hari ini, dimana pencacinya berakhir? Pencaci dan pencacai akan hilang ditelan zaman, yang terserlah ialah kehebatan kepada yang dicaci dan dikritik.

Kekanda tidak tahu tentang adinda tetapi kekanda yakin dengan 'sunnah' ini selagi ada kekuatan hujah dan kejelasan pemikiran apa yang kita perjuangkan. Biarkan pengkritik lakukan apa yang mereka pakar lakukan, kita lakukan apa yang kita perlu lakukan iaitu membawa gelombang Malaysia Baru! Kekanda perlukan adinda bersama memimpin gelombang besar ini...

Bukan mudah berada dalam parti yang dikatakan kononnya 'parti anak beranak'. Mereka juga menggunakan istilah yang lebih sofistikated seperti 'nepotism'. Kekanda tidak pandai guna istilah-istilah ini, apa yang kekanda tahu ialah abaikan semua itu (persetankan, maaf bahasa kasar) kerana adinda bukan apa yang diperkatakan, adinda ada kelayakan tersendiri, amat tidak adil untuk kelayakan ini 'dimandulkan' hanya kerana kata-kata sinis seorang, dua. Tiada yang lebih baik dibuat kayu pengukur melainkan dengan istilah al-Quran iaitu 'al-qawwi' 'al-amin'.

Adindaku,
Kekanda pernah bertanya pada sifu-sifu kekanda dalam politik. Anehnya sifu-sifu kekanda bukan semuanya dari mana-mana parti tertentu tetapi sebahagian mereka hanya pemerhati yang mengamati sepanjang pengalaman hidupnya bagaimana potensi digilap dan potensi 'dimalap'.

Hanya satu pesanan sifu-sifu ini:
"...dalam perjuangan tak boleh 'merajuk' dan kecil hati sebab musuh kita akan melihat itu satu kekalahan awal, mereka akan lebih berani ke hadapan hendak menjatuhkan kita".

Namun satu kata nasihat yang kekanda tak akan lupa dari seorang sifu kekanda yang telah pun meninggalkan dunia fana ini. Sifu dari Pulau Pinang ini memetik dari kata-kata semangat seorang pemimpin besar di Barat: "Jangan salahkan musuh kamu kerana menjatuhkan kamu, salahkan diri kamu sendiri kenapa kamu enggan berdiri semula".

Kekanda pernah dijemput ke rumah seorang sifu satu ketika di Kelantan. Waktu itu kekanda berumur 30-an dan penuh semangat anak muda. Sifu ini yang sekian lama berdiam diri setelah pernah menjadi manusia yang digelar 'paling bekeng' dalam politik Kelantan. Beliau jadi juara 'gedebe' setelah menewaskan dalam satu pergaduhan dengan 'ketua gangsta' paling digeruni, sejak itu gelaran kepada beliau sebagai tokoh gedebe tidak pernah dipertikai dan disangsikan. Dengan latarbelakang sifu ini, kekanda menjangkakan nasihatnya 'keras' dan 'tegas' namun kata nasihatnya penuh kesufian dan kelembutan. Katanya: "Mujahid akan muncul jadi pemimpin satu hari nanti, lagi tinggi Mujahid naik, mesti lebih kukuh asas tempat bertapak, jika tidak, pasti akan bergoyang di atas nanti, bina tapak dari sekarang pasti Mujahid akan memerlukannya". Dua puluh tahun lebih berlalu, kenyataan kata-kata nasihat dari sifu paling 'gedebe' ini kanda ingin kongsikan dengan dinda. Sudilah apa kiranya adinda mendengarnya buat bekalan perjalanan panjang kita.

Adinda Nurul Izzah,
Kekanda hanya mahukan kebaikan untuk masa depan politik adinda, maaf kerana warkah ini ditulis cara terbuka tetapi kekanda rasa adinda adalah 'Puteri Reformasi' milik generasi baru yang akan mencorakkan Malaysia Baru. Mereka perlukan 'puteri' mereka terus memimpin langkah awal ke arah apa yang dicitakan oleh pengasas gelombang reformasi. Para pengkritik juga ingin menguji apakah kekentalan 'Puteri Reformasi' masih utuh? Jangan biarkan ujian ini menjadi satu kebenaran dan jangan biarkan mereka yang tidak ada bersama kita sebelumnya menentukan nasib Malaysia Baru, kita perlu tentukannya bersama.

Adinda tidak perlu bimbang banjiran mereka yang mahu berada dalam Pakatan kita, kita punya kerangka besar yang mereka harus berada dalamnya biar apa parti pun yang mereka pilih di kalangan kita. Kita ada Malaysia Baru yang kita perjuangkan bersama, Puteri Reformasi perlu perkukuhkan Malaysia Baru bagi menjawab kebimbangan ini. Janganlah berundur setelah beribu tapak perjalanan kita, jalan kita masih jauh, Malaysia Baru memerlukan adinda.

Adinda Nurul Izzah,
Akhir kalam terimalah salam kekanda dari hati yang merindui Malaysia Baru tanpa kebencian kaum dan agama, Malaysia Baru yang melimpahkan kekayaannya buat golongan mustadafin dan Malaysia Baru yang melahirkan generasi baru yang progresif dan inklusif. Alangkah bahagianya saat Malaysia Baru jadi kenyataan ketika itu.

Kekanda tidak tahu apakah kekanda akan berada di situ nanti tetapi sekurangnya adinda Nurul Izzah mesti teruskan perjalanan ini. Kekanda menghormati keputusan adinda namun kekanda harap adinda membaca warkah ini sehingga habis bukan untuk mengubah pendirian adinda kerana kekanda tahu kekentalan adinda sukar dilenturkan, tetapi untuk menyatakan kepada adinda bahawa perjuangan kita lebih besar dari perasaan dan emosi kita terhadap apa sahaja yang berlaku di hadapan kita. Siapalah kita hanya zarrah kecil membentuk harapan manusia ke arah Malaysia dengan dunia yang lebih baik.

Kenderaan kami menghampiri Toledo, dan kekanda akan berhenti di sini dahulu untuk menikmati keindahan pemandangan dari kawasan tinggi di sini. Adios...

Sekian,

Yang Benar,

Kekanda Mujahid Yusof Rawa
(Perjalanan darat dari Cordova ke Madrid)

Sunnah Siapa - Nik Hasyudeen

Sunnah siapa?

Semua orang ada kepercayaan. Bila kita nampak tindakan atau menerima maklumat yang bertentangan dengan apa yang kita percaya, bagaimana kita menanganinya?

Bila Rasululah mula mendakwahkan Islam kepada masyarakat Quraisy, bagaimanakah tindak balas mereka? Ada tindakan fizikal ke atas Baginda dan tidak kurang pula gelaran, tuduhan, makian dan pelbagai maklumat palsu yang disebarkan kerana tidak suka dakwah yang dibawa.

Disinformation atau menyebarkan maklumat palsu dan mengelirukan ni memang sunnah Quraisy lah.

Kadang-kadang saya tertanya-tanya juga apakah yang pihak Quraisy akan tulis jika media sosial sudah wujud ketika peristiwa Isra dan Mikraj?

Setakat yang saya maklum, Rasulullah pula tidak membalas dengan kaedah yang sama dengan apa yang orang Quraisy buat. Belum sampai kepada saya riwayat yang menyatakan Baginda marah-marah dan memaki hamun, setara dengan tindakan biadab pihak Quraisy yang membenci Baginda.

Sebaliknya, Baginda meneruskan dakwah sejajar dengan status baginda sebagai wakil Allah. Sebagai pembawa rahmat ke sekalian alam.

Apakah seruan Baginda ketika memasuki kota multi-etnik Madinah untuk pertama kali?

‘Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikan makan, sambunglah silaturrahim, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang tertidur, niscaya kalian akan masuk Surga dengan selamat.” (Hadis riwayat Tarmidzi 2485)

Jadi, di dalam mengharungi kehidupan ini, eloklah kita sentiasa bertanya diri sendiri “sunnah siapa yang aku ikut?”

Uji kaji "Malaysia Baharu" - Fathi Aris Omar

Uji kaji "Malaysia Baharu", saya agak, akan menemui jalan buntu jika demokrat radikal atau fundamentalis demokrasi tidak berfikir dengan jernih dan tenang.

Demokrat radikal atau fundamentalis demokrasi, seperti juga radikal Islam dan kaum fundamentalis agama, selalunya "kaku" melihat sisi lain persoalan bermasyarakat.

Yang mereka lihat, apa yang "unggul" dalam idealisme yang dikejar-kejar itu tanpa mengambil kira sangat tanggapan-tanggapan orang lain di sekeliling mereka.

Dalam mana-mana masyarakat, dalam mana-mana perubahan, akan sentiasa ada golongan radikal dan fundamentalis. Ibarat perdebatan Edmund Burke dengan Thomas Paine terhadap Revolusi Perancis 1789 walau sama-sama suka kemerdekaan Amerika Syarikat.

Burke, walau mati 1797, sudah meramalkan kacau-bilau yang datang dari nafsu Jacobinisme revolusi tersebut, yang melahirkan Napoleon Bonaparte dan perang di serata Eropah.

Orang sekarang mengenali Burke sebagai pembaharu konservatif, yang mengutama tradisi dan institusi masyarakat, pendukung perubahan secara perlahan-lahan. Sementara Paine lebih radikal dalam dukungannya pada perubahan dua revolusi itu.

Dalam hal ini, Burke ternyata lebih tepat menolak kegelojohan perubahan. Mungkin golongan konservatif lebih berupaya meneliti persekitarannya berbanding liberal --- macam kajian ahli psikologi sosial, profesor Jonathan Haidt.

Kajian juga menunjukkan mereka yang sikap politiknya ekstrem cenderung tidak dapat melihat kesilapan diri sendiri. Sama ada ekstrem liberal atau ekstrem konservatif, mereka tidak boleh menilai diri kerana terlalu yakin.

Mungkin kita sebut ini dengan ungkapan mudah, "paradigm paralysis", kekakuan melihat sisi-sisi lain persoalan kerana terjerat dalam satu kerangka berfikir yang difahami dengan selesa, oleh itu dipegang kuat-kuat.

[ii]

Dalam masyarakat kita saat ini, sama ada penyokong PH atau sekadar pemerhati yang berharap perubahan bermakna, kita akan perasan kecenderungan demokrat radikal atau fundamentalis demokrasi.

Mereka mengimpikan perubahan disegerakan, dunia yang tempang pada era BN dulu, mahu dibetulkan sesegera mungkin tanpa menyedari risiko penolakan meluas susulan kebimbangan orang ramai, lalu menggagalkan hasrat perubahan tersebut.

Namun mereka perasan mereka sudah berjuang dengan gigih, bersuara dengan lantang dan tegas, tidak seperti orang lain yang "masih bertolak ansur" dengan kekuatan lama yang konservatif dan mengongkong.

Bagi si radikal dan sang fundamentalis ini, jalan ke depan hanya "satu dan lurus" seolah-olah manusia ini hanya ketulan-ketulan objek yang tidak berfikir dan tidak berperasaan.

Seolah-olahnya manusia itu semuanya rasional, jujur tanpa kepentingan, dan psikologi mereka stabil berdepan suasana baru dan tidak menentu selepas perubahan besar 9 Mei lalu.

Tetapi ... dalam sejarah perubahan negara dan sejarah perkembangan demokrasi, perubahan tidak bergerak lurus. Malah cita-cita demokrasi tidak selalu membuahkan hasil demokratik.

Sebaliknya jalan autokrasi, dengan kestabilan institusi, boleh menghasilkan kemajuan ekonomi lebih baik jika kedaulatan undang-undang dan hak asasi sudah ada dalam sistem buruk itu.

[iii]

Kalau menurut kajian Francis Fukuyama, demokrasi melulu tidak selalunya baik. Demokrasi tidak muncul sendirian dan kaku, macam acuan kuih yang pasti membentuk adunan. Apa jenis adunan kuih, acuan itu dengan pasti memberi bekasnya.

Demokrasi bukan macam acuan kuih. Demokrasi akan berinteraksi dengan nilai-nilai setempat, nilai konservatif yang berakar umbi dalam masyarakat selama ini.

Misalnya di Malaysia, politik kaum yang mewarnai bahasa politik negara kita, ia bukan baru muncul sejak 1957 tetapi jauh lebih awal lagi. Politik ini bukan muncul tanpa sebab.

Nilai agama dan kaum, yang bercantum dengan ekonomi dan budaya, pasti memberi bekas yang kuat apabila acuan demokrasi lama itu mahu diubah bagi proses pendemokrasian yang lebih terbuka dan "sama rata".

Dalam ungkapan akademik, pengkaji masyarakat sivil menyebutnya "modal masyarakat", social capital.

Macam kajian klasik Robert Putnam di Itali, kenapa utara negara itu boleh maju berbanding masyarakat di selatan. Banyak kajian sebenarnya boleh dikaji tentang hal ini. Ia bukan baru seperti buku Fukuyama malah banyak kajian dalam tempoh 20-30 tahun lalu lagi.

[iv]

Menurut Fukuyama lagi, negara perlukan institusi yang baik untuk membina budaya demokrasi yang boleh menggerakkan kemajuan ekonomi.

Negara yang lemah institusi tetapi ingin segera memilih jalan demokrasi seperti Britain atau Amerika Syarikat akan cenderung mementingkan puak-puak politik kerajaan dalam birokrasi (macam BN dulu, dan kini mula dihayati oleh PH).

Akibatnya demokrasinya lambat maju sehingga reformasi institusi dilakukan untuk membina birokrasi yang profesional, bebas pengaruh payung politik (political patronage) elit berkuasa.

Jerman, walau asalnya tidak demokratik tetapi ada institusi yang kuat, lebih cepat kemajuan ekonomi sehingga berjaya mengatasi Britain, negara pencetus Revolusi Industri.

Jerman waktu itu disebut mengamalkan model "liberal autocracy". Tetapi apabila demokrasi diterapkan kemudian, khususnya selepas dua Perang Dunia, negara lebih cepat maju dalam model demokrasi.

[v]

Ertinya, demokrasi yang diimport masuk akan bertembung dengan nilai sedia ada. Ia pasti menentangnya, mengubah suai dan juga menerimanya.

Pastinya, tidak semua akan ditolak tetapi apakah akibat pergeseran nilai-nilai lama itu dengan usaha perubahan "Malaysia Baharu"? Apabila ia akan menguntungkan Malaysia dan hasrat perubahan itu? Atau, ia menjadi penghalang utama?

Sepanjang 15 tahun lepas, dalam tulisan-tulisan saya yang tidak seberapa, dalam perbualan-perbualan warung dengan teman-teman, saya sering menekankan perlunya memahami "modal sosial" negara ini dan bagaimana pengalaman negara-negara lain membina demokrasi mereka.

Sewaktu saya mula membaca teori "ruang awam" Jurgen Habermas atau "Islam sivil" Robert Hefner, pada 2002 hingga 2005, buku Fukuyama itu belum terbit. Begitu juga kajian sejarah James M Burns.

Tetapi kini dua karya ini dengan jelas dapat dirujuk, dan jauh lebih menyeluruh dan lebih meyakinkan kita bahawa nilai setempat akan membentuk model demokrasi kita sendiri.

Malaysia tidak akan jadi Athens, tidak akan jadi UK, Perancis Jerman, Jepun atau Amerika Syarikat. Malaysia akan membentuk demokrasi tersendiri gaya kita sendiri, "dalam acuan kita" seperti disebut dalam dokumen Wawasan 2020.

Contoh mudah "acuan kita" itu, lihat bagaimana kita memahami dan hidup sebagai orang Islam. Islam kita tidak jadi Arab Saudi, Iran, Pakistan atau Maghribi. Malah Islam kita, jika diperhatikan, tidak sepenuhnya sama dengan Indonesia.

YB Nurul Izzah melepaskan Jawatannya Sebagai Naib Presiden Keadilan dan Pengerusi PKR Pulau Pinang.

Kenyataan Akhbar:  Setiap Perjalanan Pasti Berakhir, dan bertemu Permulaan Baharu

Tanggal 9 Mei 2018 telah menyaksikan arus perubahan berlaku.

Peralihan kerajaan di peringkat pusat secara aman yang memperlihatkan perubahan parti pemerintah, dan membuktikan peri pentingnya proses peluasan ruang demokrasi.

Dalam memastikan penyempurnaan agenda reformasi yang telah dipersetujui bersama oleh Pakatan Harapan, rakyat dan kesemua pemegang taruh wajib menyambut dengan bersuara dan memberi kritikan membina untuk memastikan agenda reformasi terlaksana dengan jayanya, termasuklah meneruskan polisi dan program oleh kerajaan terdahulu demi manfaat rakyat.

Susur galur perjalanan politik saya telah bermula sejak 1998, 20 tahun lalu - selaku aktivis dan seterusnya terlibat secara langsung sebagai sebahagian daripada pimpinan pusat dalam Parti Keadilan Rakyat yang saya kasihi. Sekalung penghargaan saya ucapkan kepada seluruh akar umbi KEADILAN yang memberikan saya ruang dan peluang untuk berkhidmat buat kalian.

Dalam lapangan ini, terdapat beberapa prinsip dan idea perjuangan yang saya pegang teguh sehingga hari ini dan saya sentiasa percaya, hidup sebaiknya diteruskan dengan berpegang kepada kepercayaan dan idealisme kita. Atas dasar itu, kepercayaan itu telah menjadi batu asas kepada pengumuman hari ini.

Saya dengan ini, meletakkan jawatan sebagai Naib Presiden Parti KEADILAN Rakyat, dan menyerahkan semula pelantikan saya sebagai Pengerusi KEADILAN Negeri Pulau Pinang. Pucuk pimpinan utama telah dimaklumkan dengan keputusan ini.

Khidmat saya sebagai Ahli Parlimen Permatang Pauh dan sebagai penggubal polisi masih diteruskan sehingga tamat tempoh yakni pada Pilihan Raya akan datang. Saya juga akan tetap kekal sebagai ahli biasa KEADILAN.

Sukacita juga saya maklumkan yang saya juga tidak lagi akan berkhidmat untuk mana-mana jawatan di peringkat persekutuan. Untuk itu, saya serahkan kepada keputusan parti berhubung jawatan yang dilantik di peringkat syarikat di bawah kerajaan negeri Pulau Pinang.

Saya kekal selaku Ahli Parlimen ‘backbencher’ yang komited dengan agenda reformasi. Saya juga serahkan keputusan kepada pucuk pimpinan berkait dengan lantikan oleh parlimen sebagai ahli Jawatankuasa Kira-Kira Wang Negara (PAC). Saya telahpun melepaskan jawatan sebagai Pengerusi Jawatankuasa Pilihan Khas Menimbang Rang Undang-Undang setelah terpilih sebagai anggota Jawatankuasa Kira-Kira Wang Negara.

Pun demikian, saya akan tetap meneruskan kerja-kerja advokasi sebagai sebahagian daripada rakyat dan tanggungjawab saya sebagai Ahli Parlimen Permatang Pauh.

Kekesalan utama saya adalah pengumuman ini sepatutnya dilakukan lebih awal, namun ternyata ianya bukan sesuatu yang mudah untuk saya suarakan.

Kelewatan mengumumkan keputusan ini mengambil kira perkembangan politik yang sepertinya tidak berpenghujungan selama sembilan bulan, diikuti dengan pemilihan parti yang begitu sengit dan mencabar - maka ditakdirkan saat inilah masanya keputusan ini diumum.

Setelah menimbang tara segalanya, dan melihat situasi ini dalam perspektif yang lebih besar sejajar dengan di mana saya berdiri, dan pegangan saya berkaitan dengan politik, saya harus mengotakan apa yang bertakhta di dalam hati.

Saya mengucapkan selamat maju jaya kepada pucuk pimpinan yang saya hormati dan Parti Keadilan Rakyat (KEADILAN) yang saya kasihi.

*Nurul Izzah Anwar*
*17 Disember 2018*

Where intellectuals have failed in changing the Malay mindset? by Professor Dr. Mohd. Tajuddin Bin Mohd. Rasdi

I recently attended a forum featuring high-profile Malay academics and intellectuals at UKM. The forum was about how to change the Malay mindset in the new Malaysia. It was attended by an all-Malay audience, as far as I could tell without looking at the registration book. It was organised by Atma or Institut Alam dan Tamadun Melayu, an important institute at UKM which seeks to document and develop many branches of knowledge within the Malay civilisation.

As I understand, it also includes non-Malay sources that have their origin within the geographical, temporal and political boundaries of the Malay world.

At first, I was excited about getting a glimpse of the world of Malay intellectuals at a university purported to be the centre of excellence in the Malay language, research and discourse. But after two hours of listening to deliberations centred on Islamic issues, administrative concerns of the university leadership and a blame-game on politicians, I left feeling rather disappointed and extremely worried.

I came specifically to hear about four important things which I thought would change the discourse on new Malay values and responsibilities in nation-building, but my concerns were either dismissed or not addressed.

My first concern was the definition of “failure” in Malay society. Because the discourse was about changing the Malay mindset, I assumed the race had failed in some things. The panellists did mention “kegagalan Melayu” but stopped short of explaining what these failures were.

In order to progress, we must know where and what we have failed at. I recommend that future Malay discourses organised by such important institutions as Atma list clearly the failures of the Malay elite in providing the appropriate narrative, attitude and value system for a democratic and multiracial Malaysia.

The Malay intellectuals should also consider stating aloud the failures of the Malay leadership in politics, civil administration, education, economics and religious tolerance.

When Anwar Ibrahim was stripped of his Malay decency and his dignity of citizenry, the Malay intellectuals were silent. When Jamal Yunos and the Red Shirts hooligans shouted obscenities at other races, again, they were completely quiet. When some Malay leaders now facing corruption charges robbed the country blind, they were still silent. They sat demurely on the sidelines, even when Ibrahim Ali threatened to burn the Bible.

What does all this silence mean? Does it mean the Malay intellectuals are afraid of authority? Does it mean they consider these events which violated constitutional rights, religious tolerance and basic human decency too trivial for professors and prestigious research universities to deliberate on? Or worse, do they actually “agree” with many of the extremist acts in this country under the banner of Islamic and Malay supremacy?

If the Malay intellectuals do not acknowledge these failures of the Malay institutions, administration and religious authorities, what hope is there of changing the less educated or even the well-educated rakyat? I hope the Malay intellectuals are not in denial mode.

My second concern was the issue of racial, religious and historical inclusiveness. Throughout the whole two hours plus of discourse, the Malay intellectuals went round and round about Islam and political governance. The entire discourse was devoid of any discussion of learning habits, behaviours or values of other cultures.

It should have included a serious discussion of what perpetrated and inflamed the narrative of “Malays are good and others in Malaysia or the world are bad”. It should also have dealt with the hatred of Malays of parties such as DAP.

My own writings have been ignored, ridiculed and objected to, just because I used to be a DAP member. People can attest to the fact that while I was a member, my writings always dealt academically with the issue at hand. I never engaged in what is construed as propaganda in writing or speaking. I even wrote against Penang’s P Ramasamy on the Rayani Air issue.

Why doesn’t Atma invite Liew Chin Tong, Lim Guan Eng, Zairil Khir Johari and Dr Ariffin or Aziz Bari to a free-for-all dialogue at UKM or UiTM? Discussions on new Malay values, thoughts and narrative constructs should take into account the best practices, values and thoughts of the different minority groups in Malaysia. If not, then I would say that the Malay discourse is not comprehensive, inclusive or open.

The Malay intellectuals must also engage with civil society and discover for themselves the real issues and problems within specific social groups. I don’t understand how Malays more than 2,000 years ago wrote in Sanskrit, probably with Palava letters and words, and discussed various social and spiritual issues within the Hindu-Buddhist framework, yet now identify only Islam within a framework that I deem shallow, narrow and restrictive.

Intelligence, like the development of words, needs exposure to many forms of thought, actions and beliefs. Classic Malay literary works such as Hang Tuah were told in a language that claimed its origins from more than 10 different civilisations. How restricted the Malay people have become.

My third concern was about academic and media engagement. In the forum, I raised the issue of academics needing to take the social, religious and political narratives away from politicians like Tajuddin Abdul Rahman or worse, Jamal Yunos, and reclaim them under the rationality and morality of Malay-Islam. One of the panellists, who is from the same public university I was at prior to my retirement in 2015, dismissed my concerns by implying that the media panders only to their readership.

I had to put up with this kind of dismissive attitude from three other professors from the same university two decades ago. I remember asking the deputy vice-chancellor about writing in the media to educate the people, and the person rubbished it by saying the Malays only like to listen to stories about hantus and puaka.

On another occasion, I engaged in a heated debate about media writing as one of the important promotion criteria in academia. The professor concerned wanted to take that criteria out because he thought that the writings were worthless as they are read by simple folk and not evaluated by serious academics. Another time, another professor, also from the same university, dismissed my ideas about writing books and media articles to educate the public. He said some disciplines, like architecture, may be easier to explain and understand, but not physics or the hard sciences.

To my mind, all these academics must have no knowledge of people like Michio Kaku, Stephen Hawking and Mario Salvadori who wrote many books on physics and engineering in order to educate the public. Some even write children’s books. These academics know that the more the public can appreciate their concerns, the more grants and funding they are likely to obtain from philanthropists and billionaires like Robert Kuok.

Professors of public universities, to my mind, are used to royal treatment at ministries and from policymakers from whom all of their funding comes. They simply do not care what Tok Mat, Ah Lek and Muthusamy who sell goreng pisang, chicken rice and putu mayam think about what is important for the nation’s growth. These academics fail to understand the sacred responsibility of democracy where the people get to elect their representatives to make changes in policies. What if Tok Mat, Ah Lek and Muthusamy got elected to Parliament? How would they respond to the many social, religious, economic and sustainability concerns of this nation? Impossible? I have heard enough nonsense from Umno MPs to accept the idea that any one of these lay people can be elected into public office because the simplistic narrative of race, religion and money politics controls the floor. If the Malay intellectuals do not claim centre stage in reforming the narrative of social, economic and environmental sustainability, then the narrative will be hijacked by the likes of Isa Samad or worse, Saiful Bukhari. Perhaps the public university professors would then accept Saiful as our ninth prime minister!

Finally, I was hoping that the discourse might touch on the issue of the Malay vs non-Malay narrative, the Islam vs non-Islam narrative and a changed perspective of history. How long are Malays going to be fed with the same bland narrative that Malaysia is Tanah Melayu and Malays have special privileges? The special privileges should be on a needs-based framework, not a racial one anymore.

Then there is the embarrassing narrative of the Malays being better than other cultures because of Islam and some unique feature of that particular race. I think every race would have a similar narrative and if its members don’t get over that self-delusion, that race will not go very far in global competitiveness and self-development.

The most dangerous of all narratives is the idea that Islam is for the Malays and that others of different faiths are “enemies” never to be trusted. I find this narrative very strong in PAS and Umno, and among Islamic officials and even Muslim NGOs. If the Malay intellectuals do not deal with changing these three narratives, our race relations will deteriorate further than what Prof Dr Syamsul says: that Malaysians are in a state of “stable tension”.

The Malay intellectuals also have to rewrite historical perspectives to produce one which blames equally every race in a tragedy such as May 13 and shares all the accolades in success stories such as independence in 1957. History is simply a jumble of facts that can be constructed to produce a narrative which can help us in the present. Since there is no such thing as an “absolute history” where everything about the past is “truthfully” understood, we can and should create a much fairer story to tell our children.

I would like to go on record to applaud Atma for its effort to reignite the fire of rethinking the Malay mindset. My one and only advice is, please be inclusive in the framework and social variables. Without such inclusiveness, the Malays, destined to lead this country, can only be the leaders of a privileged few.

“Selepas perhimpunan besar” (大集会之后) oleh Tay Tian Yan ( 郑丁贤 )

Tay Tian Yan ( 郑丁贤 ), seorang penulis kolum isu semasa dan juga penolong editor Sin Chew Daily ( 星洲日报 ) menulis rencana bertajuk “Selepas perhimpunan besar” (大集会之后) sehari selepas perhimpunan bantah ICERD pada 8/12/2018 yang lalu

Ikutilah terjemahan saya dari rencana ini untuk tatapan semua.

SELEPAS PERHIMPUNAN BESAR

Hari Sabtu, Kuala Lumpur yang dipenuhi dengan suasana yang amat meruncing.

Dari Pasar Seni ke Dataran Merdeka , ribuan manusia bersesak-sesak memenuhi ruang dalam bantahan ICERD. Hanya jalan yang bertentangan dengan jalan besar iaitu Jalan Petaling hampir kesemua kedai-kedai menutup pintu perniagaan mereka. Suasana lengang dengan ketiadaan pejalan kaki.

Kedua-duanya dalam Kuala Lumpur, menampakkan dua suasana yang amat berlainan. Sama-sama dalam Malaysia, semacam berada dalam dua dunia yang berbeza.

Ahmad Zahid dan Hadi Awang boleh dengan megah mengumumkan yang mereka telah mencapai matlamat iaitu Melayu Islam telah bersatu kembali.

Walaupun perhimpunan ini dipenuhi dengan elemen kaum dan ugama, ia juga bertepatan dengan agenda UMNO dan PAS, namun ia telah berjaya membangkitkan perasaan sebegitu ramai umat Melayu Islam.

Sesungguhnya, ada atau tidaknya ratifikasi ICERD bukanlah perkara utama yang mana janin ICERD telahpun mati di dalam perut. Pakatan Harapan telahpun mengatakan tidak meratifikasikan ICERD.

Hanya menggunakan ICERD sebagai sumbu untuk membakar semangat masyarakat Melayu dengan ketidakpuasan hati dan kegelisahan mereka selepas PRU 14. Juga mencari ketetapan bagi golongan ini sebagai peneraju dalam bumi bertuah ini.

Di belakang bantahan ICERD, juga menampakkan lantonan puak kanan konservatif Melayu terhadap kerajaan Pakatan Harapan. Walaupun Pakatan Harapan telah memenangi PRU tetapi sokongan daripada masyarakat Melayu hanyalah sekitar 17% hingga 25% sahaja.

Dalam konteks pemikiran masyarakat Melayu masih lagi dikuasai oleh sifat perkauman yang ditunjangi oleh UMNO dan sifat keugamaan Islam yang dipelopori oleh PAS.

Setelah jalan-jalan di sekitar Dataran Merdeka dibanjiri dengan sebegitu ramai, bilangan sebenarnya masih lagi satu angka yang abstrak. UMNO dan PAS boleh mengaku yang mereka adalah mewakili kekuatan umat Melayu Islam, di masa akan datang akan menguasai kuasa mereka yang berbahasa Melayu.

Apabila UMNO, PAS dan NGO telah mencapai kesepakatan yang matang nanti, ia semakin boleh menggunakan kekuatan ummah termasuklah untuk kuasa berdemonstrasi bagi menonjolkan kekuatan mereka. Seterusnya menggoncang asas-asas kerajaan Pakatan Harapan.

Bagi masyarakat bukan Melayu, perhimpunan bantahan ICERD mendatangkan satu persoalan dan kegelisahan serta satu penafian untuk mengelakkan diri.

Dalam komentar oleh ramai pelayar internet kaum Cina menganggap perhimpunan ini sebagai bahan jenaka yang menjengkelkan serta menggunakan ayat-ayat serangan kasar, sehinggakan membuta-tuli untuk menafikan kebenarannya. Mereka tidak dapat memahami mengapa perhimpunan itu boleh menarik sebegitu ramai orang, malah masih bertegas mengatakan yang gambar-gambar serta video yang dipaparkan telah diedit.

Hasil daripada PRU kita mengharapkan akan berada dalam suasana yang amat baik dan menganggap setelah Pakatan Harapan menerajui kerajaan maka masalah Malaysia bermula dari isu rasuah, perkauman sehinggalah hal-hal ugama akan berakhir dengan sendirinya. Dengan itu kita akan memulakan satu penghidupan laksana hidup dalam kerajaan dongeng.

Namun sesungguhnya, mereka hidup dalam dunia yang dirangka sendiri dan tidak tahu bahawa sesuatu itu telah dirancang muslihatnya dan perangkap berada di mana-mana.

Yang disebut sebagai “Malaysia Baru” hanyalah satu ilusi, bukan satu kenyataan. Jarak pandangan setiap kaum bukannya semakin mengecil tetapi semakin melebar.

Bagi kerajaan Pakatan Harapan yang baru memerintah lebih setengah tahun dengan prestasi yang hambar dan perebutan kuasa dalaman. Dengan kekurangan kerjasama dalaman yang menyebabkan hari ini ia menerima hasil yang terburuk.

Dengan mendakwa Najib, Rosmah, Ahmad Zahid dan lain-lain pemimpin terdahulu sememangnya bertujuan untuk mengubah kepada corak yang betul, namun ia bukanlah kesemuanya kewajiban kerajaan untuk berbuat demikian. Ia bukanlah seharusnya digunakan untuk jangka panjang.

Hal-hal yang bersangkutan dengan rasuah biarlah disiasat dan diadili oleh pihak SPRM dan mahkamah, janganlah digunakan sebagai modal politik yang tanpa penghujungnya. Terutamanya bagi masyarakat akar umbi Melayu ia telah melahirkan kebosanan yang membuak-buak.

Dalam hal-hal ekonomi dan kehidupan rakyat, polisi Pakatan Harapan didapati masih tidak terurus. Bermula dari masalah harga komoditi utama yang semakin rendah, pelaburan tidak berkembang dan pasaran statik yang sehingga kini masih belum nampak apa-apa perancangan menanganinya.

Dalam setengah tahun ini, perkara yang menjadi tumpuan kepada Pakatan Harapan ialah pelbagai bentuk U-Turn. Seorang demi seorang menteri membuat kenyataan yang semborono. Cerita mengenai kereta nasional ke 3 dan jambatan bengkok. Konflik perebutan kuasa antara Mahathir dan Anwar. Persengketaan dalam PKR yang tidak berkesudahan. DAP yang berkiblat kepada “kepala Ma” (yang dimaksudkan Ma ialah Mahathir) dan pelbagai masalah masyarakat Cina yang dipandang dingin.

Jikapun nak ratifikasi ICERD tetapi tersilap perkiraan dan tak tahu bagaimana untuk menanganinya. Kerajaan sebelum ini tidakpun membuat penjelasan dan menggerakkan aktiviti muhibah antara kaum dan penerimaan toleransi ugama, dengan tiba-tiba muncul dengan idea ratifikasi ICERD. Maka dengan itulah menyebabkan berlakunya gelombang penentangan ini.

Selepas perhimpunan besar ini, kepercayaan umum terhadap Pakatan Harapan jatuh menggelunsur. Kemampuan untuk memerintah menjadi tanda-tanya. Untuk mendapatkan sokongan dari masyarakat Melayu semakin sukar.

Namun dengan peristiwa ini, ia boleh dijadikan satu pengajaran.

.

Diterjemahkan oleh :
Hisemudin Kasim
5:30pm, 12/10/2018

SAYA BUKAN ANTI DAP Catatan Dato' Roslan Ab Hamid

1. Ini menarik. Apakah tuan anti DAP? Pertanyaan mahal begini saya mahu jawab.
.
2. Jawapannya - Tidak. Mereka sangat konsisten dan kompeten. Mereka tahu apa yang mereka mahu. Tegas dan keras keinginannya selama 53 tahun berjuang. Bodoh lah jadi orang politik , jika LKS tidak bercita-cita cucunya akan jadi PM. (Sima Yi dah pernah buat)
.
3. Hidup sebagai penekun sejarah China. Penonton dan penggila filem Cina. Inilah kekuatan yang selalu jadikan kita kaget. Tapi saya tidak rela mereka jadi pemimpin pada tanah tumpah untaian zamrud khatulistiwa ini. Cukuplah Singapura hadir sebagai beban sejarah.
.
4. Kecewa dan hampa dengan pemimpin bangsa sendiri. Bangsat dan khianat atas nama ketuanan Melayu. Kemudian mahu memudah cerita, letakkan ludah pada orang lain. Tidak mahu muhasabah diri.
.
5. "Mewah dan beraja di mata dan bersultan di hati". Banyak perkara sudah terang lagikan bersuluh masih mahu pertahankan kebangsatan yang nyata.
.
6. Setiap perkara yang berlaku sekarang samada 1MDB, FELDA, Tabung Haji bukan kerja DAP. Bukan kerja DAP. Ianya kerja pemimpin Melayu yang lupa daratan dan mabuk kekuasaan.
.
7. Apakah Tuan akan kekal dalam UMNO? Saya hanya orang kecil. Setia sampai hujung nyawa pada perjuangan bapak dan ibu kemerdekaan.
.
8. Hadir tidak menambah. Pergi tidak berkurang. Namun asas perjuangan tetap kekal. Yang jahanam adalah pemimpin yang apabila berkuasa, jadi manusia kong kali kong.
.
9. Lebih gila, apabila jelas, segala talian hayat yang Perdana Menteri dahulu bina. Lantik manusia yang tidak layak. Lantik atas nama kroni, "waampu sana waampu sini". Dan inilah hasilnya.
.
10. Mereka mahu atur gerakan penerangan turun ke bawah, pertahan isu TH. Kononnya ini angkara DAP. Deyyyy. Siapa yang dapat baca lapuran kewangan akan tahu, jelas tertera angka - pengurusan yang tidak kompeten. BOD yang tidak tahu ke mana hujung jatuh impak perbuatan mereka.
.
Mungkin kerja terima wahyu sahaja kot.

Disebalik Institusi Melayu Bangsa Lain Juga Menerima Manafaatnya - Catatan Tan Sri Nordin Kardi

Salam pagi

Sama seperti bangsa bangsa lain di dunia orang Melayu juga mempunyai tradisi ilmu tempatan yang kuat dan boleh dijadikan asas falsafah mencari ilmu bangsa ini.

Raffles pernah berkata, semasa mencadangkan penubuhan Universiti Malaya, supaya Universiti Malaya bukan hanya menjadi universiti untuk Malaya, sebalik nya menjadi Regional University di Asia Tenggara dan Nusantara.

Universiti ini hendaklah berasaskan ilmu tempatan dan dikembangkan ke seluruh dunia. Bahasanya, budayanya, kesusasteraan, teknologi kerja tangan dan pertanian, antropologi, adab dan tamadun dan pentadbiran kerajaan silam boleh dijadikan ilmu asas tamadun Melayu.

Rancangan Raffles telah dimusnahkan oleh Blundle semasa perjanjian Melaka-Belanda. Raffles sangat percaya bangsa Melayu bukan bangsa yang inferior.

Benar sekali. Hanya dalam tempoh 61 tahun merdeka, suatu tempoh yang sangat singkat pada ukuran sejarah, sebuah negara Melayu yang bernama Malaysia, telah dibangun di tangan orang Melayu dengan memancarkan budaya Melayu yang dengan penuh adab menjaga kepentingan sesiapa sahaja yang berada di dalam negaranya untuk hidup selesa dan bebas pula membina kekayaan masing masing.

Institusi Islam dan Melayu dibangun dengan jayanya. Institusi kewangan Melayu dan Islam, institusi pendidikan, sosial, kewangan, pertahanan dan segalanya dibina yang nikmatnya untuk semua, bukan untuk Melayu sahaja. Felda, Tabung Haji, Mara misalnya walaupun matlamatnya seolah-olah untuk kepentingan Melayu tetapi rantaian perniagaan yang muncul daripada peruntukan negara yang nilainya berbilion bilion itu, oleh kerana keadaan tertentu, dinikmati oleh semua, terutamanya orang Bukan Melayu, terlebih dahulu sebelum hujung hujungnya sampai kepada orang Melayu.

Apa pun, institusi itu tetap terbangun dan ada yang menjadi contoh pengasas yang diiktiraf dunia.

Mengatakan orang Melayu tidak berupayaan apa apa hanya kerana adanya titik hitam dalam perjalanan menebus maruah selepas terjajah ratusan tahun adalah sama seperti pemikiran Blundle yang berbeza dengan Raffles.

Menghukum keseluruhan Melayu kerana ada Melayu yang membuat mungkar adalah tidak cukup adil dan bijaksana selepas negara melihat pelbagai institusi terbina di tangan Melayu daripada tahap kosong. Hukumlah yang bersalah bukan keseluruhan bangsa seperti Hitler menyiksa keseluruhan bangsa Yahudi hanya kerana ada peniaga Yahudi yang menindas, belot dan membuat onar.

Memang mudah untuk mengatakan MAS gagal, Tabung Haji Gagal, MARA gagal, Felda gagal lalu perlu diambil alih atau dijual kerana Melayu gagal mentadbirnya dengan baik ketika ini. Namun, jangan lupa tangan Melayulah yang menebang hutannya yang banyak harimau, gajah, babi hutan dan mengharung paya yang banyak ular sawa besar dan onak duri yang menikam kulit sebelum tanah itu jadi kebun yang ada nilai harga tinggi semasa untuk dijual.

Melayu tidak minta belas kasihan. Melayu hanya minta dinilai dengan adil dan menyeluruh. Auditlah akaun institusi Melayu secara komprehensif atau keseluruhan bukan hanya mengaudit akaun semasa atau dua atau tiga tahun kebelakangan sahaja.

Salam.

PINDAAN AUKU - Posting sdr Sayed Munawar pada 12-12-2018

Sebulat suara artikel 15 (2c) yang dikatakan sebagai halangan utama penglibatan pelajar dalam politik kini dibubarkan. Polemiknya kini adalah perkara 16 di dalam AUKU yang memberikan kuasa kepada pentadbiran universiti untuk menentukan bentuk-bentuk tindakan berdasarkan garis panduan dalaman universiti masing-masing masih menghantui pelajar, meski pun YB Menteri sudah memberikan jaminan bahawa kini di bawah PH, pelajar bebas beraktiviti.

Selama lebih 50 tahun AUKU mencengkam dan membina benih ketakutan bukan hanya dalam kalangan pelajar bahkan juga pentadbir universiti yang kerap kali melakukan self screening agar tidak dilihat sebagai pro-oposisi.

Benih ketakutan ini telah mengakar, menggaram dan meragi dalam psyche pentadbir universiti dan ia tidak semudah sekadar mencantas ranting-ranting mati yang ada. AUKU itu sendiri bersifat mengekang dan tiada semangat fasilitasi sewaktu mana ianya digubal. Justeru, 15 (2c) hanyalah cabang dan ranting yang mati itu.

Namun kita mengakui bahawa perkara 16 AUKU memerlukan penilitian dan masa kerana ia akan menyentuh elemen perundangan di luar perimeter kawal selia AUKU. Pemansuhan perkara ini perlu dibaca serentak dengan peruntukan-peruntukan lain dan ini memerlukan penelitian yang lebih panjang.

Dahulu, AUKU bukan semata-mata bermatlamat membisukan suara penentangan pelajar, ia juga meletakkan asas tadbir urus operasi universiti. Ia bukan semudah memadam coretan comot di atas kertas. Ia ada implikasi ke atas kewujudan dan keabsahan pengurusan universiti.

Kementerian Pendidikan memberikan komitmen memberikan wajah baru kepada AUKU secara tuntas menjelang 2020. Perbatuannya sudah ada. Niatnya sudah ditulis. Maka kita hanya perlu tunggu dan lihat adakah pentadbiran universiti semasa tidak memahami hasrat dan citra yang dibawakan di bawah kepimpinan PH?

Jika ada yang terpesong daripada hasrat ini maka bersuaralah. Ini masanya.

Warga pelajar tidak perlu terlalu taksub dengan keberadaan perkara 16 kerana seluruh Negara sedang memerhati penzahiran sebuah komitmen yang tinggi untuk mereformasikan jiwa dan raga anda sekalian. Ia peluang yang dahulunya tiada.

Jangan hanya kerana rasa curiga atau terburu-buru maka keluhuran yang lebih tinggi diabaikan, keluhuran yang ditandai dengan anugerah ruang untuk bersuara lantang.

Silakan berpencak. Menteri sudah ‘sporting’