Prof. Madya Mohd. Zaki Abdullah dilantik sebagai Pengarah Infotech UiTM, Shah Alam.

Prof. Madya Mohd. Zaki Abdullah mantap Rektor UiTM Pulai Pinang dilantik sebagai Pengarah Pusat Sistem Maklumat (Infotech) UiTM Shah Alam. Beliau mengantikan Prof. Madya Rahidzab Talib yang telah tamat tempuh perkhidmatan. Perlantikan beliau berkuatkuasa mulai 1 hb. Disember 2013.

Site Meeting Report Format

1.01 PRE‑CONSTRUCTION CONFERENCE

A. A Pre‑construction Conference will be held at the site at a time to be designated by Owner.

B. Representatives of Contractor, including project superinten­dent, foreman, and all subcontractors, shall meet with Owner or his appointed representative.

1.02 AGENDA:

A. As a minimum, the following items will be on meeting agenda:

1. Designation of all personnel.
2. Communication.
3. Construction Schedule.
4. Critical work sequencing and deck repair procedures.
5. Existing facilities and maintenance of operation.
6. Submittals procedures.
7. Project record documents procedures.
8. Processing Field and Change Orders.

1.03 AGENDA FOR PRE-CONSTRUCTION MEETING

A. Attendance:
1. Owner (Representative, if desired by Owner).
2. Consultant and On-site Inspector.
3. Contractor (Manager, Superintendent, and Foreman).
4. Subcontractors.
5. Material Suppliers (if required).

B. Sign-in list for all attending, including names, title, phone number, and company.

C. Contract Review:

1. Execution.
2. Insurance certificates.
3. Bid review.
4. Schedule of values and progress payment processing.
5. Notice to proceed and start date.
6. Bond and permit requirements.
7. Project communications and problem resolution.
8. Change order and additional work order processing.

D. Job Site Conditions and Requirements:
1. Services (temporary):
a) Water.
b) Power.
c) Sanitary facilities.
d) Parking areas.
e) Telephone access.
f) Review each of the above as to who shall furnish each, restrictions, and scheduling.

2. Site Access and Restrictions:
a) Set-up areas, material storage, and handling.
b) Protection of buildings, grounds, and building interior.

3. Working Area and Preparation:
a) Review work flow and schedule.
b) Preparation work by other trades.
c) Protection of existing roof and deck.

E. Technical Sections:

1. Review submittals.
2. Function of on-site inspector and other on site personnel.
3. Material storage methods.
4. Roof drainage conditions.
5. Coordination of work with other trades; and Owner.
6. Testing.
7. System review.
8. Manufacturer inspections:
a) Inspection scheduled.
b) Final inspection and issuance of warranty.

F. Safety and Security - Review Contractor responsibilities, and establish Owner monitoring procedures.

G. Summary and Questions

H. Exchange phone numbers, business cards, and emergency and daily contacts.

I. Issue record of meeting minutes to all attendees.

1.04 AGENDA FOR WEEKLY PROJECT MEETING

A. Attendance:
1. Owner (Representative, if desired by Owner).
2. Consultant.
3. Contractor (Manager, Superintendent, and Foreman).
4. Subcontractors.

B. Sign-in list for all attending, including names, titles, phone numbers, and company name.

C. Project Review:

1. Problem resolution.
2. Project communication.
3. Change order and/or additional work.
4. Review projected work flow and schedule against work completed to date.
5. Progress payment processing.

D. Job Site Conditions:
1. Review set-up area, material storage, and handling.
2. Review work to date against schedule.
3. Review work by other trades.
4. Review quality of work to-date with Contractor and Manufacturer.

Modern Day Slavery - Irish activists step up campaign to criminalise paying for sex

Justice department's review of prostitution laws and concerns over women being trafficked boost campaign for criminalisation

Harriet Grant

theguardian.com, Wednesday 11 December 2013 19.00 GMT

MDG : Prostitution : teenage prostitute waits for customers in the red light area . The law on prostitution in Ireland has just been reviewed by the Department for Justice, which recommended criminalising the purchase of sex. Ireland appears to be moving inexorably towards the "Nordic model" on prostitution, with cross-party support for moves to target punters by criminalising paying for sex.

Recent research suggests that on any given day there are about 800 sex workers online in Ireland. But the industry has changed hugely in recent years: about 90% of women working in indoor prostitution in Ireland are migrants, raising concerns about the crossover between prostitution and trafficking.

Sarah Benson, chief executive officer of Ruhama, a group that represents migrants working in the sex trade in Ireland, said: "Sex trafficking and prostitution are inextricably linked, it's an incredibly harmful environment for anyone to be in."

Her views represent those of a powerful coalition of non-governmental organisations called Turn off the Red Light, which has been leading a campaign to criminalise paying for sex in Ireland.

There is now cross-parliamentary support for this approach after a review of prostitution laws by the Department of Justice. In his report, the chair of parliament's justice committee, David Stanton, referred to evidence on the reduction of demand for prostitution in Sweden since buying sex was banned in 1999. He said: "Such a reduction in demand will lessen the incidence of harms associated with prostitution and – particularly in view of the predominance of migrant women in prostitution in Ireland – the economic basis for human trafficking into this state."

Benson agrees this indicates higher levels of abuse. "Very few of the migrant women come here by themselves, they arrive here with debt, [and] they are immediately exploited," she said.

Some sex workers worry that the move to criminalise demand will ignore the women who choose to sell sex. "This movement is sweeping from the US across Europe, it's become a modern crusade," said Teresa Whitaker, of the Sex Workers Alliance of Ireland.

"Those women who do get coerced or tricked need proper services and compassion, but the women choosing this work need human rights. The dangers are that this gets driven underground."

However, former prostitutes are among those leading the call for reform. Rachel Moran worked as a prostitute for seven years and is a fierce opponent of any kind of liberalisation. "The act of being bought and sold is hugely damaging in itself, even if a woman rarely or never experiences violence-because prostitution itself is violent. She said men who use prostitutes needed to take responsibility for their role in exploiting those women who are being forced to sell sex."

"I met a young woman, she was kidnapped in the streets of London at 18 and spent five years in Irish brothels, used by too many men to count; men who were quite content to look the other way and pretend not to see her obvious misery."

Whitaker acknowledges that she is on the losing side of the argument, a fact she attributes partly to the religious feeling that underpins Irish society. "If you had a referendum and asked 'Should Ireland criminalise clients of prostitutes?', there would be a yes vote. It's a Catholic country, and the constitution is based on family and marriage."

But for Moran, a moral judgment on prostitution is exactly what she wants to see. "I think that the reason people want prostitution stripped of morality is because if we viewed it through a moral prism it would collapse, and they know it," she said

(Source - http://www.theguardian.com)

Majlis Perwakilan Pelajar UiTM 2013/14

Berikut adalah senarai Jawatankuasa Perwakilan Pelajar UiTM 2013/14. Tahniah kepada semua JPP 13/14 dan selamat maju jaya. Buat pertama kalinya dalam sejarah MPP/JPP UiTM YDP daripada Fakulti Filem, Teater dan Animasi.

Yang Di Pertua :
Abang Mohd. Hafizie bin Abang Bunsu (Fakulti Filem, Teater dan Animasi)

Naib Yang Di Pertua:
Mohamad Anuar bin Saidin (Fakulti Kejuruteraan Elektrik)

Setiausaha Agung:
Zetty Sufina binti Mohd Zanib (Fakulti Undang-Undang)

Bendahari Kehormat:
Nur Aliyah binti Misri (Fakulti Sains Komputer dan Matematik)

Setiausaha Eksekutif:
Muhammad Zahid bin Mohd Mustapha (Fakulti Kejuruteraan Awam)

Setiausaha Media dan Korporat:
Fathin Najwa binti Azman (Fakulti Sains Gunaan)

Setiausaha Kerja 1:
Hanna Izzati binti Mohamed Razman (Fakulti Kejuruteraan Kimia)

Setiausaha Kerja 2:
Mohd Fariezzuan bin Harun (Fakulti Sains Kesihatan)

Penolong Bendahari:
Syahmi bin Suhaimi (Fakulti Perakaunan)

Penolong Naib Yang Di Pertua( Kebajikan Mahasiswa):
Mohamad Alif Nazmi bin Zakaria ( Fakulti Pengurusan Perniagaan)

Exco Biasiswa dan Bantuan Kewangan
1) Izzat Rafiq bin Mohamad Mastam (Fakulti Kejuruteraan Kimia)
2) Muhammad Hafizzudin bin Fazri Suhailan (Fakulti Perubatan)

Exco Hal Ehwal Siswi
1) Amalina binti Mohd Halil (Fakulti Sains Kesihatan)
2) Nur Faieza binti Halim (Fakulti Komunikasi dan Pengajian Massa)

Exco Penempatan dan Kolej
1)Nur Fatin Izzati binti Kamarroni (Fakulti Kejuruteraan ELektrik)
2) Mohd Khairul Iskandar (Akademi Pengajian Bahasa)

Exco Penempatan dan Non-Resident
1)Siti Nazila binti Ishak (Fakulti Farmasi)
2)Nor Zarikha binti Zahari (Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi)
3)Abdul Ghaffar bin Mohamad (Fakulti Sains Pentadbiran dan Pengajian Polisi)

Exco Kemudahan Pengangkutan
1)Nor Izwan Shah bin Abd Rahim (Fakulti Sains Komputer dan Matematik)
2)Muhammad Alif bin Abdul Hamid (Fakulti Kejuruteraan Mekanikal)

Exco Perundangan dan Keselamatan
1)Sharifuddin bin Sulaiman (Fakulti Pengurusan Maklumat)
2) Muhammad Nur Firdaus bin Mohd Daud (Fakulti Undang-Undang)
3)Nina Zahira bt Md Ali (Fakulti Muzik)

Penolong Naib Yang Di Pertua (Pembangunan Mahasiswa):
Norhazree bin Mat Daud (Fakulti Pengurusan Hotel dan Pelancongan)

Exco Akademik
1)Nurul Syuhadah binti Norhasini (Fakulti Kejuruteraan Awam)
2)Luqman bin Zulkarnain (Fakulti Pergigian)

Exco Kerjaya dan Kaunseling
1)Nasihah binti Md Jalal Fahmey (Fakulti Senibina Perancangan dan Ukur)
2)Muhammad Hafiz bin Ahmad Shaharuddin (Fakulti Perubatan)

Exco Kerohanian dan Pembangunan Insan
1) Nor Fasharah Fatin binti Mat Isa (Fakulti Perakaunan)
2)Mohamad Amin bin Ahmad (Fakulti Sains Gunaan)

Exco Sukan dan Rekreasi
1)Muhammad Arif bin Mohd Amir (Fakulti Pendidikan)
2)Afiqah binti Aten (Fakulti Kejuruteraan Mekanikal)

Exco Kesenian dan Kebudayaan
1)Mohd Azrul bin Zakaria (Fakulti Muzik)
2)Nur Syafiqah binti Abd Mutalib (Fakulti Farmasi)

Penolong Naib Yang Di Pertua (Perhubungan dan Pengantarabangsaan):
Muhammad Hariz bin Iskandar (Fakulti Perladangan dan Agroteknologi)

Exco Perhubungan Kampus dan Alumni
1)Muhammad Waridi bin Lokman Tee (Fakulti Pengurusan Maklumat)
2)Syazwani binti Mohamad (Fakulti Pengurusan Perniagaan)

Exco Perhubungan Luar dan Antarabangsa
1)Hidayatul Helwa binti Hazman (Akademi Pengajian Bahasa)
2)Muhammad Hazim Ridhwan bin Muhammad Zulhainan (Fakulti Pengurusan Hotel dan Pelancongan)

Exco Perhubungan Dalaman
1)Rahimie bin Razali (Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media)
2)Nor Liana binti Hasim (Fakulti Senibina Perancangan dan Ukur)

Penolong Naib Yang Di Pertua (Pengurusan Sumber dan Informasi):
Faizah Hanim binti Zainuddin (Fakulti Sains Pentadbiran dan Pengajian Polisi)

Exco Penerangan dan Media
1)Mazrul Azreen bin Aladin (Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka)
2)Muhammad Qawiem bin Suhaimi (Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka)
3)Fakhrur Razi bin Hj. Ahmad Zulkepy (Fakulti Perladangan dan Agroteknologi)

Exco Pengurusan dan Pentadbiran Dalaman
1)Shah Ameerul Aideen bin Zulkifli (Fakulti Filem Teater dan Animasi)
2)Muhammad Afnas Syahmir bin Abdul Aziz (Fakulti Pergigian)

Exco Keusahawanan
1)Mohd Redzuan bin Abd Rashid (Fakulti Sains Sukan dan Rekreasi)
2)Mohammad Safwan bin Mohd Muzaffar (Fakulti Pendidikan)

Rusuhan di Singapura: Kereta polis, ambulans terbakar

Anggota bomba memadamkan api di ambulans dan kereta yang terbakar selepas rusuhan di Little India, Singapura, malam tadi. Gambar AFP.

Satu rusuhan berlaku persimpangan jalan Race Course dan Hempshire Road di daerah Litle India Singapura, malam tadi. Menurut polis, satu kemalangan maut berlaku pada jam 9.23 malam melibatkan sebuah bas dan seseorang di persimpangan kedua-dua jalan itu. Tidak lama selepas itu rusuhan tercetus melibatkan sekumpulan kira-kira 400 orang yang merosakkan lima kenderaan polis dan sebuah ambulans.

Beberapa kenderaan persendirian turut dirosakkan sementara 10 pegawai polis cedera. Polis menggerakkan anggotanya daripada Pasukan Operasi Khas dan Kontinjen Gurkha ke tempat kejadian dan berjaya mengawal keadaan. Orang ramai di kawasan itu dinasihatkan supaya tidak keluar rumah sementara polis meneruskan operasi mengawal keadaan. Orang ramai di luar kawasan itu juga dinasihatkan supaya tidak menghampiri kawasan berkenaan. Mereka juga diminta bertenang dan tidak membuat sebarang spekulasi mengenai insiden itu. 

Timbalan Perdana Menteri dan Menteri Dalam Negeri, Teo Chee Hean berkata: "Ini kejadian serius yang menyebabkan kecederaan dan kerosakan terhadap harta awam. "Keadaan kini terkawal. Polis sedang berusaha mengesan dan memberkas mereka yang terlibat dalam rusuhan itu," katanya. - Bernama, 9 Disember, 2013.

Nilai Budi Bahasa Dalam Masyarakat Melayu

Diantara nilai dan budi masyarakat melayu ialah :-

(a) Berhati-hati
(b) Merendah Diri
(c) Sabar
(d) Pemurah
(e) Tekun dan Rajin
(f) Cintakan Kebenaran
(g) Menunaikan Janji
(h) Muafakat
(i) Tolong-Menolong
(j) Perpaduan
(k) Menghormati Ibu Bapa
(l) Mematuhi Adat

Masyarakat Melayu tradisional begitu menghormati adat yang dianggap sebagai peraturan atau undang-undang hidup yang tidak bentulis. Oleh sebab kebaikannya lebih banyak daripada keburukannya mereka mematuhinya untuk kesejahteraan, keamanan dan kebahagiaan masyarakat sejagat. Orang yang mematuhi adat yang baik dianggap sebagai berbudi mulia dan amat disanjung tinggi oleh masyarakat. Sebaliknya orang yang melanggar adat akan dicemuh. Peribahasa menjelaskannya seperti yang berikut:


Hidup dikandung adat
Mati dikandung tanah
Jangan mati adat
Adat sepanjang jalan
Cupak sepanjang betung

Kedudukan di atas tikar
Uratnya dari Melaka
Duduk kita atas tikar
Hendak membilang adat pesaka

Keduduk di dalam kuali
Uratnya sampai Melaka
Duduk kita dalam negeri
Elok membilang adat pesaka.


Penbilangan juga turut menghargai adat:M


(m) Menghormati Raja

Raja dianggap oleh masyarakat Melayu sebagai payung negeri. Justeru itu mereka menghormati dan mematuhi titah perintah raja. Dalam sejarah masyarakat Melayu tradisional, rakyat sanggup mengorbankan jiwa dan raga kepada raja mereka demi mendaulatkan sempadan negeri daripada pencerobohan. Sebab itulah mereka pantang menderhaka kepada seseorang raja terutamanya raja yang adil. Hal ini dapat dilihat dalam peribahasa yang berikut:

Pantang Melayu menderhaka kepada raja.

Namun demikian penghormatan dan kepatuhan mereka kepada raja tidak dilakukan secara membuta tuli. Raja yang dihormati dan dipatuhi ialah raja yang adil dan mereka menolak raja yang zalim. Peribahasa yang berikut ini membuktikannya:-

Raja adil raja disembah
Raja zalim raja disanggah

Sesungguhnya sukar untuk menafikan tentang kekayaan khazanah dan perbendaharaan budaya Melayu dengan nilai budi bahasa yang bermutu tinggi. Daripada senarai nilai budi masyarakat Melayu yang sempat  diketengahkan jelas membuktikan bahawa sifat kebudimanan mereka begitu tinggi dan tidak
syak lagi mereka merupakan salah satu bangsa yang mempunyai tamadun yang disegani di dunia ini.

Akal dan Hati - Suriafarizan Saupi

Pujuklah hatimu pulang ke pangkalnya
kepada akalnya
kepada asalnya
biar titik-titik hitam hapus di dasar hatimu
kelam sirna meraba-raba menepis suara seketul
darah suci
lantang suara berkeliaran menahan, memarahi,
merayu-rayu
terjebak dalam kehancuran
sesal tak sudah
di mana hati atau akal
biar hari-hari yang sudah itu dibalas sinar
berwarna jingga dan dasar lubuk
bertepuk, bersorak, berlaku gerak laku akal budi
kemenangan di tanganku
aku menang
aku gagah
aku berjaya.
Kita adalah sejagat
kita insan kerdil
dalam kekudusan
kata hati atau kata akal
itu yang mustahak
akhirnya
tawakal
kepada-Nya.

Pasir Putih,
Kelantan.

UMNO Berani Lakukan Transformasi – Wakil Mahasiswa

Oleh : Azman Abas

KUALA LUMPUR 6 Dis – Pembahas Mahasiswa Nasional Mohd Afifi Mohd Aris melihat platform yang diberikan golongan itu pada Perhimpunan Agung UMNO 2013 merupakan satu tanggungjawab yang besar.

Menurut beliau itu adalah gambaran kepada keberanian UMNO melakukan transformasi terhadap parti dengan mengiktiraf mahasiswa dalam usaha mendapatkan pandangan serta input daripada golongan tersebut.

“Saya kira UMNO hari ini iktiraf mahasiswa. Sebelum ini siapa yang memperjuangkan Akta Universiti dan Kolej Universiti…dan selepas pindaaan AUKU, UMNO parti pertama yang tampil bersama kami malah memberikan peluang untuk lontarkan idea.

“Kita nampak UMNO mengikut rentak semasa. Ini juga merupakan peluang untuk lahirkan pemimpin pelapis…bukankah mahasiswa juga yang akan mewarisi Pemuda dan Puteri…kalau pada hari ini UMNO dah berani lakukan transformasi ayuh teruskan.

“Jangan toleh ke belakang kerana kami akan sentiasa menyokong perjuangan UMNO,” katanya kepada UMNO-online, di sini, hari ini. Beliau merupakan pembahas usul ekonomi pada Perhimpunan Agung UMNO 2013.

Mohd Afifi yang merupakan mahasiswa UiTM Jengka Pahang seterusnya menambah Persidangan Mahasiswa Nasional (PEMANAS) telah memberikan input yang berguna kepada mereka.

“Sebelum kami lontar idea untuk berbahas, persidangan PEMANAS telah diadakan bagi kumpul idea pelajar luar dan dalam negara bagi mencari perkara yang dekat dengan mahasiswa khususnya orang muda.

“Apa pun saya bersyukur dan bangga setelah terpilih untuk berucap dan diberikan peluang untuk lontarkan apa kehendak kami, keinginan kami, rintihan kami,”

Menerusi ucapannya yang membahaskan ususl ekonomi, beliau menganggap isu penganguran siswazah perlu dilihat secara serius memandangkan limitasi ruang bagi mereka yang keluar selepas tamat pengajian adalah terhad.

“Tindakan kerajaan dalam menangani isu terbabit termasuklah skim siswazah sangkut perlu dibuat dengan lebih serius agar ia tidak menjadi sekadar melepas batuk di tangga,” katanya.

Beliau turut mencadangkan agar Badan Bukan kerajaan (GLC) turut memainkan peranan dalam membantu golongan mahasiswa misalnya menempatkan tempat untuk para mahasiswa terbabit membuat latihan industri dan sebagainya.

Dalam masa yang sama, beliau turut melahirkan penghargaan dan berterima kasih kepada UMNO yang memberi ruang dan peluang kepada golongan mahasiswa tempatan untuk terlibat secara langsung dalam Perhimpunan Agung UMNO 2013 – MediaUMNO

(Sumber -  http://www.umno-online.my)

Sejarah Televisyen di Malaysia

Negara Malaysia ialah satu contoh yang jelas bagaimana sebuah tanah penjajahan melalui peringkat pembangunan, sosial dan ekonomi selepas mendapatkan kemerdekaan. Sebagai sebuah negara yang kaya dengan sumber daripada alam semula jadi dalam bentuk getah, bijih timah, teh dan kayu balak telah dimanfaatkan oleh industri Britain. 

Tetapi apabila angin kemerdekaan bertiup di Asia Tenggara, Britain terpaksa berundur. Walau bagaimanapun, sebelum itu pihak Britain memastikan bahawa kuasa pemerintah telah diberikan kepada satu golongan elit yang sanggup bersahabat dengan Britain supaya perhubungan ekonomi yang sedia ada itu tidak terjejas. Penyiaran (ketika itu hanya radio) ialah sebahagian daripada struktur kuasa yang dibina dan diwariskan kepada kerajaan baru Malaya. 

Tujuan perkhidmatan penyiaran ini ialah untuk menyebar dan memastikan rakyat memahami kuasa pemerintah. Dalam strukturnya sudah terdapat aliran yang menyebelahi pihak berkuasa. Ketika mencapai kemerdekaan, tiada sesiapa pun yang memikirkan bagaimana perkhidmatan ini yang pada ketika itu memberikan sokongan kepada penjajah, dapat diubahsuai untuk memberi sokongan kepada rakyat. 

Umpamanya adakah perkhidmatan ini patut ditukar fungsinya bagi dijadikan satu pertubuhan seperti British Broadcasting Corporation (BBC) di Britain iaitu fungsinya terpisah daripada kerajaan. Banyak institusi di Malaya ketika itu telah dibentukkan berdasarkan model-model institusi yang terdapat di Britain, (umpamanya Raja sebagai ketua negara dan Parlimen dengan dua dewan yang berasingan ditubuh mengikut model Westminster). 

Walau bagaimanapun dalam konteks penyiaran, contoh Britain ini tidak diikuti, malah contoh penjajah pula yang diterapkan. Sebenarnya Malaysia bukanlah negara tunggal yang berbuat demikian; India, Pakistan dan Sri Lanka yang merdeka daripada Britain terlebih dahulu daripada Malaysia masih tidak mengubahsuai bidang penyiaran masing-masing. 

Siaran televisyen telah diwujudkan oleh negara Malaysia yang merdeka pada tahun 1963 dan dinamakan Radio Malaysia. Kebebasan dan pemerintahan sendiri selama enam tahun sebelum itu tidak dapat memberikan keyakinan dan ilham untuk menubuhkan sebuah pertubuhan penyiaran yang lebih terbuka, bebas dan liberal. Apa yang membantu dan menyokong sikap kerajaan pada waktu tersebut adalah penentangan terhadap ancaman komunis yang bersenjata. 

Walaupun keganasan komunis sudah ditewaskan beberapa tahun terdahulu, namun ia belum lagi boleh dikatakan sudah dihapuskan. Televisyen telah berkembang pesat dengan meliputi semua kawasan bandar dan sedikit demi sedikit memasuki kawasan luar bandar. Kerajaan Malaysia cuba memastikan agar televisyen mampu dimiliki oleh semua golongan penduduk termasuk luar bandar supaya bilangan penonton dapat berkembang dengan cepat. 

Hasilnya, pada hari ini, ia menjadi saluran yang terpenting dan unggul di Malaysia dengan menghidangkan hiburan dan menyebarkan maklumat kepada 93% penduduk dewasa negara ini. Seperti juga di negara-negara lain. fenomena perkembangan televisyen di Malaysia adalah kompleks. Pada keseluruhannya, penubuhan dan perkembangan televisyen di Malaysia dipenuhi dengan implikasi politik,pemerintahan dan perkembangan sosial. 

Walaupun perkembangannya adalah sama seperti yang terdapat di negara-negara Dunia Ketiga yang lain, namun terdapat juga perkara-perkara unik dalam situasi Malaysia yang perlu diperhatikan. Malaysia mempunyai rakyat berbilang kaum yang terdiri daripada pelbagai etnik seperti Melayu, Cina, India dan lain-lain. 

Etnik-etnik ini pula membentuk masyarakat mereka yang tersendiri dengan agama-agama seperti Islam, Buddhisme, Hinduisme dan Politeisme.Sebagai satu institusi sosial, televisyen tenpaksa digerakkan dalam suasana yang menakjubkan ini dengan memberi perkhidmatan kepada senua aspek tanpa menimbulkan sebarang kontroversi.Tekanan terhadapnya adalah banyak dan sebarang maklum balas perlu diperhatikan dengan teliti. 

Fenomena inilah yang telah mewujudkan cabaran-cabaran yang unik kepada pertubuhan televisyen tersebut. Tekanan yang bercorak dalaman terhadap Televisyen Malaysia adalah dalam bentuk permintaan untuk hiburan berciri Barat yang datang daripada penduduk bandar yang ingin memodenisasikan kehidupan mereka dengan ciri-ciri kebaratan; permintaan untuk bahan kebudayaan etnik yang datang daripada kaum etnik masing-masing; dan percanggahan permintaan-permintaan tersebut dengan tujuan kerajaan untuk mengintegrasikan etnik-etnik ini dengan melintasi garisan perkauman. 

Selain tekanan dalam negeri, tekanan juga datang daripada luan negara. Tekanan ini adalah berbentuk tekanan pasaran rancangan-rancangan televisyen antarabangsa dan tekanan negara-negana Barat yang menguasai dan membekalkan alat dan pengetahuan teknikal. Di samping itu pengimportan rancangan-rancangan daripada negara Barat juga mempunyai pelbagai tekanan terhadap kebudayaan, politik, agama dan ekonomi.

Tokoh-Tokoh Besar Dalam Bidang Fizik Gelombang

Al Haytham, Abu Ali Al-Hassan (965 - 1039).

Dilahirkan di Basrah dan bertugas sebahagian besarnya di Kaherah. Beliau merupakan ahli fizik dan matematik. Sumbangan penting beliau ialah dalam bidang optik berkenaan teori-teori pemantulan, pembiasan dan pemfokusan cahaya, aberasi sfera dan pembiasan cahaya oleh atmosfera. Beliau merupakan ahli sains yang pertama dapat memahami proses penglihatan, iaitu cahaya membawa makiumat dan objek ke mata, bukannya mata memancarkan cahaya sebagaimana yang dipercayai sebelum itu.

Fraunhofer, Joseph von, (1787-1826). Jerman.

Ahli fizik pertama menemui garis-garis penyerapan unsur di dalam spektrum cahaya matahari, yang dibeni nama garis-garis Fraunhofer. Beliau menggunakan parut belauan dengan meluas dalam kerja-kerja beliau.

Fresnel, Augustin-Jean, (1788-1827). Perancis.

Beliau menjalankan penyelidikan teori dan ujikaji dalam bidang optik bagi mengukuhkan teori gelombang cahaya, iaitu satu teori yang telah dikemukakan oleh Thomas Young. Beliau banyak melakukan ujikaji benkenaan interferens cahaya.

Fermat, Pierre de, (1601-1665). Perancis.

Seorang hakim yang menjadikan matematik sebagai kesukaannya. Sumbangan beliau dalam bidang matematik tiada tolok bandingnya pada zaman itu. Dalam bidang optik beliau merumuskan Prinsip Fermat, iaitu berkenaan dengan perambatan cahaya. Prinsip ini sangat penting dan merupakan asas kenja pembinaan sistem optik.

Hertz, Heinrich Rudolf, (1857-1894). Jerman.

Beliau telah berjaya menjana gelombang elektromagnet di dalam makmal dan mengukur panjang gelombang serta halaju gelombang itu. Beliau juga berjaya memancarkan dan menerima kembali gelombang elektromagnet. Beliau menunjukkan bahawa sifat-sifat rambatan, penyerapan, penyerakan dan halaju gelombang elektromagnet sama dengan sifat-sifat cahaya.

Hooke, Robert, (1635-1703). Inggeris.

Beliau seorang ahli fizik yang banyak memberikan sumbangan dalam berbagai-bagai bidang. Beliau menemui bintang kelima dalam konstelasi Orion; mengkaji dan melukis dengan terperinci struktur hablur salji. Beliau juga diiktiraf sebagai salah seorang yang memulakan teori gelombang cahaya.

Maxwell, James Clerk II, (1831-1879). Inggeris.

Beliau telah memberi sumbangan yang banyak dalam bidang fizik, iaitu mekanik,teoni kinetik gas, serta membuktikan cahaya merupakan gelombang elektromagnet.  Sumbangan beliau yang terbesar ialah dalam bidang teoni elektromagnet. Tulisan-tulisan beliau ialah, Theory of Heat dan Treatise on Electricity and Magnetism.

Newton, Sir Isaac, (1643-1727). Inggeris.

Beliau telah membeni sumbangan yang besar dalam beberapa bidang fizik, menemui hukum-hukum mekanik, hukum graviti dan komponen-komponen cahaya putih. Dalam matematik beliau telah menyumbangkan kalkulus pembeza.

Rayleigh, John William Strutt, Lord, (1842-1919). Inggeris.

Beliau telah memberi sumbangan asas dalam bidang bunyi dan optik. Beliau telah berjaya memisahkan argon dan dianugerahkan hadiah Nobel kerana kejayaan ini. Beliau banyak memberikan sumbangan dalam bidang intenferens dan spektnometri. 

Snell, Willebrord van Roijen, (1591-1626). Belanda.

Ahli astronomi dan matematik. Beliau telah menjumpai hukum pembiasan, yang menghubungkan pemesongan cahaya dengan sifat fizik medium yang dilalui oleh cahaya itu.

Young, Thomas, (1773-1829). Inggeris.

Beliau seorang tabib dan ahli fizik,dan juga ahli kaji Mesir purba. Beliau telah menemui pninsip-prinsip interferens cahaya, bagi mengukuhkan teori gelombang cahaya. Beliau juga memberikan sumbangan dalam pengukunan saiz molekul dan tegangan permukaan cecain. Beliau telah memperkenalkan konsep tenaga yang tepat dalam ilmu fizik.

Arca Helang Emas Pusaka Kerajaan Kedah Tua oleh Suhaimi Hj. Yusoff.

BTG (III): ARCA HELANG EMAS PUSAKA KERAJAAN KEDAH TUA

11 November 2013 at 11:11

Salam sejahtera ku ucapkan untuk seluruh pembaca serta generasi susur galur pemerintah agung Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa yang amat hebat lagi luas jajahan takluknya pada waktu dahulukala.                                                                                                                                    
“ Sekumpulan pencari harta karun dari Perak mendakwa memiliki arca helang emas   bersama ketulan zamrud berukuran 24 sentimeter seberat 6 kilogram, dipercayai  berusia lebih 500 tahun peninggalan Kerajaan Kedah Tua.”
                                                                                                                                
Arca Helang Emas Didedah                   
Petikan Akhbar Sinar Harian
| Rabu 27 April 2011

Alkisah tersebutlah cherita lama itu yang dikarangkan samula dengan seadanya.

A.     Petikan Dari Akhbar Sinar Harian, Edisi Utara

Jitra - Sekumpulan pencari harta karun dari Perak membuat pendedahan menggemparkan berkenaan sebuah artifak arca helang emas bersama ketulan zamrud berukuran 24 sentimeter, dipercayai peninggalan Kerajaan Kedah Tua yang berusia lebih 500 tahun di sini baru-baru ini.  

Wakil kumpulan itu, Nordin Ahmad berkata, pihaknya menemui arca yang dikatakan pernah dimiliki Sultan Perak pertama, Almarhum Sultan Muzaffar Shah secara ‘ritual’ pada 2007 di lokasi Beting Beras Basah, Bagan Datoh, Perak atau lebih dikenali dengan nama Tasik Pawar Janggi. 

Menurutnya, arca helang emas yang berukuran lebih kurang 35 sentimeter dan diperbuat daripada emas India seberat enam kilogram turut dikenali sebagai Ganggayu/Langkiu setelah merujuk kepada buku Cempaka Sari karangan Fauzi Basriyang diterbitkan oleh Yayasan Perak dan dipercayai ada kaitan dengan Kerajaan Kedah Tua.

Pihak kami membawa artifak ini ke pejabat Menteri Besar dan Setiausaha Kerajaan Negeri Perak sebelum ini dan pernah berbincang dengan beberapa Exco Kerajaan Negeri Perak berhubung urusan ‘penebusan’ artifak ini. Bagaimanapun, kami diberitahu kerajaan Negeri tiada peruntukan untuk ‘menebus’ atau membeli artifak itu, mungkin disebabkan tiada sebarang dokumen dan manuskrip asal yang menjadi bukti ia pernah dimiliki Almarhum Sultan Muzaffar Shah.

“Kami turut berbincang dengan pengurusan Galeri Sultan Azlan Shah dan Muzium Negeri Perak di Kuala Kangsar, namun turut gagal atas alasan sama,” katanya sewaktu ditemui Sinar Harian.

Nordin berkata, pihaknya kini sedang mencari jalan untuk menyerahkan semula artifak itu kepada Sultan Kedah, Tuanku Sultan Abdul Halim Muadzam Shah berdasarkan salasilah keturunan diraja yang dimiliki baginda sejak zaman pemerintahan Kerajaan Kedah Tua. 

Menurutnya, satu rujukan terperinci dengan beberapa pakar dalam pelbagai bidang berkaitan termasuk pakar sejarah di dalam dan luar negara, pengurusan beberapa muzium di negara ini, jurutera carigali, Jabatan Warisan Negara (JWN), pakar penilaian emas, Jabatan Geosains dan Mineral Ipoh, Teraju Istiadat Negeri Sembilan, pengurup wang, pengumpul barang-barang artifak dan antik dari Singapura, Jepun dan Taiwan dibuat bagi memastikan keaslian arca itu sahih dan mempunyai nilai sejarah.

Penilaian harganya subjektif dan tidak dapat dijangkakan memandangkan ianya dinilai dari pelbagai sudut iaitu jenis logam, nilai estetika dan usia artifak itu dihasilkan walaupun pernah mendapat tawaran sehingga RM20 juta daripada kerabat diraja Brunei yang gemarkan barangan purba.

Ada pakar sejarah mengatakan usianya lebih tua kerana ianya mungkin dihasilkan pada zaman Kerajaan Mesopotamia/Babylon II berdasarkan objek burung itu sendiri yang berkait dengan negara-negara sebelah Eropah Timur dan Asia Barat. 

“Manakala pendapat dari seorang pensyarah Fakulti Sejarah Melaka dan Portugis, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Profesor Yahaya Bakar mengatakan ianya mungkin dihasilkan pada zaman pemerintahan Kerajaan Ryukyu (Jepun). Apa pun, kami minta Kerajaan Negeri Kedah mengambil perhatian terhadap niat memulangkan arca itu kepada pemilik asal iaitu waris kesultanan Melayu Kedah, Tuanku Abdul Halim,” katanya.

Nordin berkata, mulanya mereka bercadang menjual artifak ini kepada sesiapa yang berminat namun mengubah fikiran. “Bagi saya, lebih baik ianya disimpan di Kedah untuk rujukan dan pameran bagi generasi akan datang dan mana-mana pihak yang ingin mendapatkan maklumat boleh berhubung terus melalui talian 013-4343xxx,” katanya.

B.     Dinamakan Arca Helang Emas Sultan Muzaffar Shah (Sultan Perak 1528-1549)   

1. Arca ini telah ditemui pada hari Selasa, 9 Oktober 2007 Masehi bersamaan 27 Ramadhan 1428 Hijrah pada jam 4.55 petang sebaik sahaja selesai azan solat Asar dikumandangkan.  Ditemui pada lokasi berhampiran Beting Beras Basah, Bagan Datoh, Perak atau lebih dikenali dengan nama Tasik Pawar Janggi, ia merupakan tempat bersiram putera raja di dalam upacara istiadat mandi tabal untuk Raja-Raja Melayu yang bakal menaiki tahta Diraja Negeri Perak.  

                                                                              

2. Di awal penemuan, artifak ini bukanlah seperti keadaan masakini dan tidak diketahui langsung nama atau siapa pemilik asalnya. Setelah ‘dibersih dan dicuci’ mengikut kaedah-kaedah tertentu, barulah dipasangkan tapak bagi membolehkannya berdiri. Disebabkan tidak mengetahui cerita dan asal usul bagaimana artifak sebegini hebat boleh berada di situ maka pihak penemu telah menamakannya sebagai Arca Helang Emas Sultan Muzaffar Shah sebagai subjek pengenalan dan rujukan awalan.

C.     Sejarah Ringkas Kerajaan Tua di Perak berdasarkan buku Cempaka Sari

1. Pusat kerajaan yang paling awal diketahui terletak di kawasan yang meliputi Beruas dan Dinding pada hari ini yang diberi nama Kerajaan Gangga Negara (Rajah 5). Ianya diolah dalam pelbagai bentuk versi tradisi lisan tentang asal usulnya serta ada yang menyebut bahawa pengasas Kerajaan Gangga Negara adalah Raja Ganjil Sarjuna yang berasal dari Kedah. Berdasarkan penemuan arca-arca Buddha, pakar sejarah telah merumuskan di abad ke-5 atau ke-6 Masehi telah wujud Kerajaan Gangga Negara ini yang berpusat di Beruas.  

2. Ada pendapat mengatakan Kerajaan Gangga Negara telah wujud tidak lewat dari abad ke-2 yang terletak di Manjung, daerah Dinding iaitu di selatan Gunung Bubu serta timur Bukit Segari di tepi tebing Sungai Dendang yang sering berubah-ubah berdasarkan penemuan barangan purba di Pengkalan (Ipoh), Lembah Kinta, Tanjung Rambutan, Bidor dan Sungai Siput. 

                                                                           

3. Menurut tradisi lisan, kemewahan Kerajaan Gangga Negara ini digambarkan dengan atap istana Raja pemerintah yang berjubin emas, dapurnya dihiasi dengan perak, dinding istana dipenuhi dengan batu permata serta dua buah perigi yang bersalut emas. Kerajaan yang berpusat di Beruas pada abad ke-8 itu merupakan sebuah kerajaan yang sudah pun kuat sehingga mampu menentang Kerajaan Sriwijaya pada tahun 850 Masehi iaitu di abad ke-9. 

4. Ada juga penulis yang menyatakan dalam era kehebatan inilah seorang Sayyid dari tanah Arab telah memperkenalkan agama Islam melalui perkahwinan dengan salah seorang puteri raja Kerajaan Gangga Negara. Kenyataan ini telah disangkal sepenuhnya oleh fakta sebilangan besar sejarawan dengan mengatakan bahawa Samudera, Pasai dan Perlak merupakan negeri-negeri di Sumatera Utara yang mula bertapaknya Islam di rantau nusantara ini pada kurun ke-13!         

                                                 

5. Dalam tahun 890 Masehi, seorang anak raja berketurunan dinasti Sailendra, Jawa bernama Bolaputra telah memerintah kawasan yang dipanggil Ganggayu atau‘Klang Kio’. Ada juga yang mencatatnya sebagai Langgiu dan Gelanggayu iaitu sebuah kawasan di negeri Johor pada waktu ini.  

               

6. Setelah pemerintah Ganggayu ini menyerang dan mengalahkan Beruas, beliau telah berkahwin dengan puteri Raja Gangga Negara. Kemudiannya, Raja Bolaputra berundur dan selepas itu kerajaan di Beruas ini menjadi aman damai lagi makmur sehingga kurun ke-11 sebelum diserang oleh Raja Chola Rajendran I (Raja Chola Deva I) atau Raja Suran seperti yang tercatat dalam buku sejarah Melayu, Sulalatus Salatin. Serangan itu telah memusnahkan sama sekali Gangga Negara di zaman pemerintahan Raja Gangga Shah Johan (1025 - 1028 Masehi).

7. Selepas kemusnahan itu, hanya tinggalan dua buah kerajaan Melayu yang wujud iaitu Kerajaan Beruas (berpusat di Kampung Kota sekarang) dan Kerajaan Manjung(berpusat di Kampung Segari). Beruas dikenali sebagai Zabaj oleh pedagang Arab atau Cho-Pu oleh orang-orang Cina. Pusat perdagangan pada zaman itu telah pun menghantar emas dan mineral bijih besi ke rantau Timur Tengah melalui kapal dari pelabuhan Kampung Dendang ini.

D.     Andaian Kemunculan Arca Helang Emas

1. Telah timbul pelbagai spekulasi bagaimana artifak Ganggayu atau Langkiu yang lebih dikenali sebagai ‘Ganggayu Langkiu’ yang sebegini hebat dapat dikaitkan dengan Kerajaan  Kesultanan Melayu Kedah Tua boleh berada di sekitar kawasan tasik yang misteri itu?  Terdapat pelbagai hipotesis oleh pihak penemu arca ini dan penulis* yang mengandaikan bahawa:   

    

i. Ianya dipamer indah di atas meja seorang pembesar negeri dahulukala yang besar kemungkinan terdiri samada dari seorang Sultan, Raja, Putera Raja atau Menteri. Tanpa disangka, berlaku satu peristiwa kacau bilau dan pergolakan dalaman istana pada zaman itu. Khazanah ini dengan segera dibawa keluar dan dilarikan oleh seorang perempuan dari dalam istana yang berkemungkinan seorang permaisuri, puteri raja atau isteri kepada seorang pembesar negeri waktu itu lalu beliau bertindak menanam khazanah ini di kawasan tersebut demi keselamatan dirinya.

ii. Besar kemungkinan ianya telah ditanam atau dicampakkan semasa berlaku kacau bilau atau perang di dalam negeri sehingga menyebabkan Sultan, Raja atau pembesar berkenaan dan seisi keluarga terpaksa melarikan diri. Baginda sempat menitahkan orang suruhan kepercayaannya untuk menyelamatkan diri dan segala harta benda bernilai termasuklah artifak ini terpaksa ditinggalkan di lokasi terbabit.

iii. Dihubungkaitkan dengan kedatangan Raja Perak yang berasal dari nasab keturunan Sultan Mahmud Shah iaitu Sultan Melaka yang terakhir.

iv. Diandaikan semasa Negeri Kedah diserang oleh tentera Sukhothai dari Siam.

v. *Bertitik tolak dari campurtangan kerajaan Majapahit di Kedah yang menyebabkan generasi ke-6 susurgalur Merong Mahawangsa iaitu Raja Kedah VI (Raja Tengku Hisyam Badrol Halim) terpaksa melarikan diri bersama keluarga dan segala harta benda yang berharga lalu menanam sebahagian barangan berharga di kawasan tersebut dalam perjalanan berhijrah ke tanah Jawa pada tahun 1321 Masehi.

E.     Ulasan Daripada Pelbagai Pakar

1. Berkenaan batu hijau yang berukur lilit 24 sentimeter (sm) pada bahagian kaki artifak Ganggayu Langkiu, seorang ahli gemologis yang mempunyai pengalaman selama 16 tahun bertugas di beberapa makmal di Amerika Syarikat membuat andaian yang ianya dikategorikan sebagai batu Zamrud, Zirkon, Chrysoprase, Langka Green Garut Top,Mulia Green Cats Eye (Chatoyanci), Quartz hijau, Tyrus Persia (Green Turquoise Persia). Ianya bukan batu Zamrud tiruan yang dikenali sebagai Jij atau mana-mana batu tiruan yang berukuran kecil. Menurutnya lagi, untuk mudah difahami dan dibuat perbandingan beliau menyarankan agar meneliti jenis emas yang terdapat di sekitarMasjidil Haram, Mekah. 

2. Daripada perspektif akademik oleh seorang Profesor Emeritus yang merupakan pakar rujuk sejarah dan arkeologi terkenal tanahair, beliau menyimpulkan yang artifak itu dikenali sebagai Vahana iaitu seolah-olah mitos kenderaan berupa burung helang yang seringkali digunapakai oleh Dewa Vishnu. Ia merupakan simbol keagamaan agama Hindu Bharaiva bagi penganut mazhab Vishnu pada kurun ke-12 dan 13 Masihi. Sewajarnya, arca tersebut mempunyai hubungkait yang amat kuat dengan unsur agama Hindu purba yang telah mengantikan amalan agama Buddha di tanah Semenanjung ini pada waktu itu.

                           

3. Dari aspek kerohanian, kaum India berugama Hindu dapat menghidu dan merasakan artifak ini mempunyai kelangsungan hubungannya dengan sesuatu yang gemilang pada zaman silam. Apa yang diketahui selepas setahun melakukan urusan tawar menawar dengan pihak pengurup wang dari Singapura, pihak penemu arca ini mendapati tujuan arca ini hendak dibeli adalah untuk ditempatkan di salah sebuah kuil terbesar di Madras, India dan akan disembah serta ditaburi dengan susu dalam setiap upacara keagamaan masyarakat India-Hindu di sana nanti. Pada mulanya, mereka ditawarkan dengan harga RM2,876,032 hingga ke RM3 juta dan kemudiannya mencecah menjadi RM5 juta. Akan tetapi yang menjadi kehairanan pihak penemu arca ini lagi apabila wakil India-Hindu dari pihak Singapore Money Changer sanggup menawarkan harga setinggi RM5 juta atas perspektif keagamaan dan kepercayaan mereka terhadap khazanah ini.  

                                                

4. Berdasarkan kepada pengalaman berurusan, pelbagai pihak seperti Habib Jewel di Kuala Lumpur dan Penang, pihak Ipoh Goldsmith, penguji profesional bagi individu tertentu dan penguji dari Singapore Money Changer, telah bersepakat mengatakan yang arca itu memiliki jenis emas yang bukan seperti logam emas masakini! Apa yang lebih penting adalah objektif khazanah ini mungkin boleh dihubungkaitkan dengan zaman pemerintahan dan kegemilangan kerajaan Kesultanan Melayu Islam Lama yang ada kesinambungannya dengan penyebaran syiar Islam. 

 5. Menurut seorang Profesor dari Universiti Sains Malaysia (USM), Pulau Pinang pada hari Rabu 25 Julai 2012 yang lalu, peralatan yang terdapat di situ tidak dapat mengesan dari sudut pentarikhan relatif dan mutlak (Carbon Dating) arca tersebut. Apa yang boleh dikesan hanyalah kandungan jisim pelbagai logam seperti karbon, plumbum, magnesium, nikel dan pelbagai lagi. Alatan yang terdapat di situ hanyalah sesuai untuk menguji subjek yang bersaiz kecil sahaja seperti yang terdapat di Jabatan Geosains dan Mineral kerana peralatan yang terdapat di Makmal Negara tidaklah secanggih seperti yang terdapat di luar negara kerana kos alatannya adalah terlalu mahal.

F.     Spesifikasi Arca Helang Emas       
         

1. Sebelum dilakukan kerja-kerja penambahbaikan untuk persembahan Diraja, beratnya adalah 6 kg manakala tingginya dari hujung sayap burung ke bahagian bawah tapak adalah 35 sm. Dari sisi kiri ke kanan sayap, lebarnya adalah 22 sm dan memiliki panjang 19 sm dari bahagian paruh ke ekor burung.

2. Dari aspek kandungan bahan, bahagian luar arca diperbuat dari logam emas sadur lama Persia (Plated Gold) dan bahagian dalamnya pula dipercayai dari logam tembaga kuning dan bukannya logam besi mengikut kaedah yang telah ditunjukkan oleh pakar. Batu permata hijau berukuran lilit 24 sm adalah dipercayai dari pelbagai jenis batu permata samada permata Zamrud, permata Chrysoprase, permata Langka Green Tarut Top, batu permata Mulia Green Cats Eye (Chatoyanci ), permata Quartz Hijau atau permata Tyrus Persia (Green Turquoise Persia).

3. Kajian yang dilakukan telah mengenalpasti bahawa ianya bukan diperbuat dari batu permata tiruan atau batu sintetik yang dikenali dengan nama komersil 'JJ' oleh kebanyakan pakar. Batu permata putih kebiruan di bahagian bawah sayap burung berjumlah 351 butir yang dipercayai dari jenis batu permata Zirkon. Di bahagian mata burung terdapat 2 butir batu bermata merah yang dipercayai samada diperbuat dari jenis batu permata Zirkon atau batu permata delima Ruby.

G.     Sinopsis Artifak Ganggayu Langkiu

 1. Logam emas yang kelihatan pada artifak helang itu bukanlah dari jenis emas 916, emas 999, emas 875 atau emas India seperti yang terdapat pada hari ini. Ianya merupakan emas saduran yang diberi nama Persian Gold atau lebih meyerupai Plated Gold manakala kandungan di dalamnya berkemungkinan terdiri dari tembaga kuning sahaja. Sebenarnya, apa yang sangat berharga bagi artifak ini adalah dari sudut sejarahnya dan pembuatannya yang dikaitkan dengan zaman kegemilangan tamadun Melayu Islam Tua iaitu Kerajaan Kedah Zamin Turan.

2. Namun, ada pihak turut mendakwa batu-batu permata yang berjumlah 351 biji yang terpahat di bahagian bawah sayapnya, hanyalah batu Zirkon dan begitu juga dengan batu hijau yang sebesar ukuran bola tenis turut dikatakan dari jenis batu Zirkon juga. Seandainya ia adalah batu permata Zamrud yang asli, sudah pasti ianya amat bernilai kerana terdapat perbandingan batu permata Zamrud yang dimiliki oleh pihak lelongan Christie’s London dan Sotheby’s. Adalah dipercayai batu permata Zamrud (Colombia Emerade Stone) yang berukuran lilit 10 sm sahaja telah mencecah harga setinggi RM1.4 bilion di pasaran antarabangsa!

H.     Pelbagai Persoalan Yang Berkaitan

1. Kajian terperinci dengan biayaan dana yang mencukupi oleh individu yang berminat atau pengkaji daripada generasi susur galur Merong Mahawangsa yang hakiki adalah amat dialu-alukan demi untuk mencari suatu jawapan yang tepat dari sudut perkongsian ilmu. Di antara beberapa persoalan yang telah diajukan sebagai halwa minda adalah:

i. Apakah hubungkait kemunculan artifak ini pada 9 Oktober 2007 dengan pertabalan Sultan Kedah sebagai Yang DiPertuan Agung yang ke-14 buat kedua kalinya pada 13 Disember 2011 (14,13.12.11) yang belum pernah berlaku dalam sejarah Ketua Negara?

ii. Apakah impak terbesar yang bakal berlaku selepas ini terhadap seluruh umat Nusantara di tanah bertuah Suvarnabhumi (Tanah Semenanjung) dan Suvarnadvipa (Kepulauan Melayu) ini?

iii. Adakah ini merupakan tanda kemunculan simbolik kepada petanda untuk kebangkitan semula Semenanjung Emas (Golden Khersonese) ini ?                                              

Hatta, setiap jawapan membawa bersamanya soalan yang tidak dapat dielakkan; apakah hubungannya perkara ini dengan semua yang lain …..?

  
(Artikel Balancing The Geoid (BTG) nombor 14 bawah Kategori III Modal Insan dan Pencapaian Budaya:  Artifak Tamadun Silam)  
                                                                                                                                              
Nota: Artikel ini telah disedia, dikemaskini dan dinasihatkan untuk dimuat turun pada hari Isnin, 11 November '13 @11:11:30am

Sumber Rujukan: (i). Cempaka Sari: Sejarah Kesultanan Negeri Perak karya M.A.Fawzi Basri (ii). Temubual dengan seorang Profesor Emeritus yang merupakan pakar sejarah dan arkeologi dari salah sebuah universiti tempatan (iii). Temubual dengan pemegang amanah/penyimpan sementara artifak yang diberi mandat oleh pemilik sebenar  (iv). Akhbar Sinar Harian Edisi Utara.

Rajah 1: Pusaka Kedah Tua telah dijumpai.

R2: Arca helang emas didedahkan.

R3: Imej satelit lokasi pesisiran pantai Negeri Perak.

R4: Lokasi jumpaan arca helang emas

R5: Kedudukan kerajaan Manjung dan Beruas.

R6: Keputusan makmal untuk sampel spektrum 1.

R7: Sampel spektrum 1.

R8: Proses pengambilan sampel.

R9: Kebuk kuning berisi arca helang emas telah selamat tiba di Seremban pada hari Khamis (8/11/12)@12.27pm

R10: Kebuk mula dibuka @1.36pm

R11: Arca helang emas dalam kotak kaca.

R12: Deskripsi sejumlah batu permata pada badan arca helang emas

R13: Kenangan penulis sebagai penyelaras program pewartaan di belakang arca helang emas.

R14: Barisan individu yang terlibat: Penyelaras (paling kiri), penilai artifak dari sudut metafizik, pemerhati bebas warganegara Australia dan pemegang amanah/penyimpan sementara artifak yang diberi mandat oleh pemilik sebenar (paling kanan).

Teori Kontroversi Terkini Berkaitan PERADABAN Melayu dan Islam oleh Suhaimi Hj Yusof

Teori Kontroversi Terkini Berkaitan PERADABAN Melayu dan Islam

pada 3hb Disember 2011 pukul 2.58 pagi

1. Karya agung terbaru Historical Fact and Fiction oleh tokoh intelektual negara,Profesor Tan Sri Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas sudah mencetuskan perdebatan yang agak luar biasa. Karya yang berkisar mengenai peradaban Melayu dan Islam itu telah menarik perhatian ramai pengkaji sejarah kerana dikatakan telah membuka dimensi baru dalam kaitan antara keduanya. Buku ini telah memberikan interpretasi dan tafsiran baru kepada sejarah Nusantara dan Alam Melayu. Isi kandungannya dipersembahkan dalam versi baru yang bertentangan dengan apa yang sudah terakam dalam sejarah negara ini yang diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. Ianya sama sekalimenangkis catatan sejarah mengenai asal usul Melayu dan Islam di rantau ini yang banyak ditulis oleh pelbagai pengkaji Barat.

2. Pertembungan intelektual antara pemikiran Dr. Syed Muhammad Naquib denganpengkaji sejarah Barat menerusi buku yang tersohor ini telah menjadi tarikan utama kepada pengkaji sejarah tanahair dan antarabangsa untuk menyelusuri sudut pandangan tokoh intelektual Islam ini yang menghabiskan masa puluhan tahun lamanya untuk berkongsi hasil kajian ini. Beliau juga menyentuh mengenai beberapa perkara yang menjadi intipati serta fokus utama yang dimuatkan dalam naskah tersebut. Antaranya adalah mengenai sejarah asal kemasukan Islam ke rantau Nusantara yang sebenarnya dibawa menerusi misi khas oleh beberapa pendakwah dari Tanah Arab.

3. Sekumpulan pendakwah tersebut pula mempunyai hubungan nasab keturunan yang bersalasilah dengan Nabi Muhammad s.a.w. Teori terkini ini telah bercanggahdengan apa yang dipersembahkan oleh fakta sejarah sebelum ini bahawa Islam dibawa masuk ke rantau ini oleh pedagang-pedagang dari India, China dan Parsi. Dalam mengukuhkan teorinya, beliau telah memberi penjelasan bagaimana orang Melayu mampu menguasai bahasa Arab dengan baik tanpa ada pengaruh pelat India atau Parsi. Turut disentuh dalam manuskripnya adalah mengenai proses pengislaman Parameswara yang sebenarnya berlaku sebelum kewujudan Kesultanan Melayu Melaka lagi. Malah,Parameswara juga dipercayai berbangsa Melayu dengan nama Islamnya adalah Muhammad serta merupakan anak seorang Raja Palembang yang bernama Sang Aji.

4. Pendedahan mengenai asal usul Melaka seperti yang dipercayai sekian lamanya berasal dari pohon Melaka adalah tidak benar. Sebaliknya beliau menyatakan 'Melaka'merupakan perkataan yang diambil daripada bahasa Arab bermaksud 'pelabuhan'! Turut didedahkan menerusi buku ini adalah mengenai identiti Raja Muslim pertama kerajaan Samudera-Pasai serta asal usul perkataan Melayu dalam nama Sumatera. Selain itu, amalan mewariskan tahta dalam adat resam orang Melayu ketika zaman kegemilangan kerajaan Melayu dalam kurun ke-14 juga dinukilkan bersama.

5. Namun karya agung ini telah dengan sendirinya sudah mencetuskan impak yang cukup besar dalam bidang teori dan falsafah khususnya terhadap sejarah Melayu dan Islam di negara ini kerana banyak pihak yang sudah tersentak. Gesaan  supaya fakta sejarah mengenai Melayu dan Islam yang terkandung dalam buku teks sejarah aliran pendidikan negara dewasa ini dirombak dengan menjadikan karya tersohor Dr. Syed Muhammad Naquib itu sebagai bahan rujukan utama. Perlu juga diakui usaha terhebat itu bukanlah sesuatu yang mudah kerana sejarah mengenai Melayu dan Islam tersebut tidak hanya tercatat di negara ini. Pengkaji Barat yang merupakan pemilik asal teori mengenai Melayu dan Islam yang digunapakai ketika ini juga sudah mempunyaidokumentasi mengikut acuan mereka sendiri.

6. Justeru, usaha mengubah fakta sejarah itu tidak mungkin boleh dilakukan tanpa adanya perdebatan mengenai teori beliau di kalangan pengkaji sejarah terlebih dahulu. Sebagai contoh, pelbagai teori yang diutarakan dalam buku ini telah dibicarakan dalam beberapa siri wacana oleh pelbagai ahli akademik di Indonesia. Malah, ada sebilangan ahli akademik tersebut mengangkat martabat beliau setanding dengan Malek Bennabi iaitu pengkaji sejarah dan pemikir terkemuka dari Algeria yang pernah mencabar teori keislaman Barat menerusi bukunya, Islam in Society and History. Selepas Indonesia, senaraian teori dalam naskah ini akan dibahaskan pula di Turki serta beberapa negara Islam lain.

7. Mengikut jangkaan, terjemahan karya agung ini dalam versi Melayu akan memberikan impak yang lebih besar sedikit masa nanti kerana nilai komersil yang disuntik menerusinya mampu diangkat sebagai bahan rujukan agung yang memungkinkan sejarah mengenai Melayu dan Islam didokumentasi semula dari perspektif pengkaji intelektual Muslim sendiri.

Artikel asal dipetik dari Utusan Malaysia bertarikh Ahad, 20 November 2011 dan diolah semula untuk terbitan dalam ruang maya Balancing The Geoid (BTG).

(Artikel nombor 11 bawah Kategori IV Sosial dan Komuniti: Nusantara)

Karya agung untuk rujukan Nusantara Melayu.

Filasuf dan intelektual Muslim ternama negara.

Orang Melayu dan Tamadun Bangsanya

Dewasa ini pelbagai pihak ghairah mengadakan seminar dan persidangan tentang tamadun atau peradaban Melayu. Untuk apakah wacana itu jika orang Melayu tidak mengetahui maksud tamadun Melayu. Memahami tamadun sendiri bererti mengetahui pemikiran bangsa, nilai budaya bangsanya, kekuatan bangsanya, unsur yang membentuk “tradisi” bangsanya hingga terbentuk kesedaran tentang makna jati diri, atau identiti kumpulan sosiobudaya dan geopolitik “supraetnik” yang disebut “bangsa Melayu”. Mengetahui “tradisi” bangsa Melayu tidak bererti berbalik ke zaman lampau, mencari “benda” peninggalan nenek moyang bangsa Melayu. Benda lama yang dikatakan hanya sesuai dengan “dunia lama” bangsa Melayu, tidak sesuai dengan “dunia baru” orang Melayu hari ini.

Dunia tidak berubah. Yang berubah dan mengubah dunia ialah manusia. Manusia melakukan proses perubahan ini dari dalam dirinya, iaitu akal fikiran, kuasa renungan dan imaginasinya, “hati”nya. Dengan demikian manusia dapat mengubah keadaan hidupnya, mengubah nasibnya, menyelesaikan masalah ekonomi, sosial, politik, budaya, dan moralnya.

Inilah cara sesuatu peradaban itu dibentuk oleh manusia sepanjang hayat bangsa itu. Inilah tradisi manusia, tradisi bangsa, yang berubah-ubah, dari tahap yang “tidak maju” ke tahap yang “lebih maju”, dari zaman jahiliah ke zaman celik ilmu dan budaya Tradisi bukan “benda mati” atau benda statik, tetapi merupakan proses aktif dan dinamik yang dicipta, digerakkan, dan dihidupkan oleh akal dan imaginasi manusia.

Tradisi berperanan menyelesaikan masalah hidupnya dengan menggunakan sumber alam di sekeliling mereka bagi membentuk sistem ekonomi, politik, sosial, dan budaya yang “maju” dari zaman ke zaman. Sesuatu bangsa tidak pernah dalam sekelip mata menjadi kuasa ekonomi, kuasa ilmu, dan kuasa tentera melainkan bangsa itu mempunyai “acuan” yang dibentuk oleh tradisi bangsanya yang terdahulu. Demikianlah berkembangnya tradisi yang berlaku dalam sejarah peradaban Melayu sejak zaman mereka belum bertembung dengan tamadun luar dari India, Islam, dan Barat.

Tempohnya cukup panjang, dari kira-kira abad pertama tahun Masihi hinggalah ke tarikh kuasa penjajah Barat (Eropah) yang diwakili oleh bangsa Portugis, Belanda, dan Inggeris meninggalkan kawasan Alam Melayu pada tahun 1945 di Indonesia dan tahun 1957 di Tanah Melayu. Peristiwa ajaib yang berlaku sepanjang tempoh itu ialah orang Melayu tidak hilang di muka dunia, ditelan oleh kuasa tiga tamadun luar yang kuat itu, tetapi kekal hingga hari ini.

Hakikat inilah yang perlu diketahui, dipelajari, dihayati, dan dijadikan rujukan bangsa Melayu membentuk tradisi baru sebagai sambungan, tradisi bersama yang terbentuk sekian lama. Apakah dan siapakah yang bertanggungjawab membentuk dan mengekalkan tamadun ini sepanjang zaman itu? Yang menyebabkan tamadun Melayu bertahan ialah sifat “keterbukaan minda Melayu” menghadapi pengaruh dan cabaran dunia luarnya. Bagaimana kita tahu bahawa minda Melayu itu terbuka? 

Kita mengetahuinya melalui dua tanda. Pertama, melalui akal budi bangsa Melayu, dan kedua melalui peristiwa sejarah yang menggambarkan akal budi Melayu. Akal budi Melayu ialah falsafah hidup Melayu tentang alam sekitarnya untuk membentuk realiti sosial, budaya, moral, dan politiknya. Mereka melakukan perubahan di alamnya sendiri dan melalui interaksi dengan bangsa dan tamadun yang datang dari luar alamnya.

Sepanjang pertembungan orang Melayu dengan dunia luarnya, tidak pernah atau jarang-jarang berlaku peristiwa orang Melayu atau kerajaan Melayu menentang bangsa asing yang datang mengembangkan nilai tamadun mereka “secara aman”, atau menolak tamadun asing itu secara total. Orang Melayu baru terpaksa menentang kuasa asing dan menolak tamadun mereka apabila kuasa asing itu memusuhi, menyerang atau memaksa kehendak mereka terhadap orang Melayu.

Pada zaman kuasa Eropah berada di kawasan Melayu, berlaku beberapa banyak peristiwa orang Melayu (ini termasuk bangsa Melayu-Indonesia) menentang kuasa mereka, selalunya melalui perang mempertahankan hak dan tanah mereka. Contohnya, perang orang Melayu Melaka mempertahankan tanah air daripada serangan askar Portugis pada tahun 1511. Orang Melayu tidak pernah memerangi orang luar yang cuba mengembangkan agama mereka di dunia Melayu pada zaman itu sejak abad ke-7.

Kerana inilah agama Hinduisme dapat diterima oleh beberapa golongan Melayu. Kemudiannya bangsa Melayu melakukan perubahan lagi, dengan menerima agama baru, iaitu Islam. Jadi, orang Melayu pada zaman itu tidak pernah bersifat fanatik, tidak pernah menjadi bangsa yang ekstrem – jauh sekali sebagai antikemajuan. Maka pada zaman pertemuan aman antara tamadun dari India dan kemudiannya dari dunia Islam itulah tamadun Melayu mencapai kemajuan yang tinggi.

Pada zaman itulah, orang Melayu menubuhkan kerajaannya, mula-mula kerajaan Melayu-Srivijaya beragama Hindu-Buddha (abad ke-7 hingga ke-13) dan kerajaan Melayu-Islam sejak abad ke-10, yang merebak ke seluruh rantau ini, dari sebelah barat Selat Melaka ke sebelah timur, meliputi kawasan di Pulau Jawa, di Makasar, di Ternate, dan di kawasan lain.

Tamadun inilah yang tidak dapat dimusnahkan oleh kuasa Eropah walaupun melalui kekerasan dan keganasan. Melaka boleh jadi dikalahkan oleh teknologi perang bangsa Portugis, tetapi tamadun Melayu tidak pecah, tidak musnah. Kerajaan Melayu-Islam yang lain berkembang di Johor; Aceh muncul sebagai pusat kerajaan Melayu-Islam yang gigih, juga sebagai pusat pertumbuhan kegiatan pemikiran dan penulisan Melayu-Islam yang luar biasa, menghasilkan beberapa banyak karya agung dalam bidang kesusasteraan, teologi tasawuf, metafizik, dan falsafah yang terkarang dalam bahasa Melayu.

Jadi, dua faktor lain yang memainkan peranan penting sebagai benteng kukuh tamadun Melayu ialah bahasa Melayu dan agama Islam. Inilah dua alat pembentuk tamadun Melayu yang cukup tahan, dan tidak mampu dihancurkan oleh kuasa Eropah.

Tetapi faktor yang lebih penting ialah sifat akal budi atau minda Melayu. Para pemikir Melayu, sasterawan dan seniman Melayu sejak zaman mereka belum mengenal tradisi tulisan yang mantap (seperti tulisan Jawi) bertanggungjawab membentuk akal budi Melayu, menghasilkan nilai fikiran, budi atau adab yang tinggi melalui karya mereka, seperti pantun, peribahasa, pepatah, cerita lipur lara, hikayat, dan karya bercorak ilmu, dengan menggunakan bahasa Melayu yang amat kreatif. Mereka berfikir secara analogis, melalui perumpamaan, melalui kiasan dan melalui lambang untuk menyatakan makna yang empirikal, realistik, pragmatik, dan abstrak, dengan menggunakan bahasa metaforik.

Kata Aristotle, lebih 2300 tahun dahulu, dalam karangannya Poetika, manusia yang mampu berfikir secara metaforik melalui bahasa metaforik dan simbolik, tentulah manusia yang geliga atau genius otak dan imaginasinya. Bangsa manakah yang mempunyai kebolehan mengungkapkan fikiran dan perasaannya secara spontan melalui pantun yang kompleks strukturnya, berangkap dan berirama, dalam bahasa yang padat, bernas dan tidak membazir?

Yang penting, bukan sama ada fikiran itu “saintifik” atau tidak, tetapi daya fikir dan daya kreatif seniman atau pemikir Melayu. Tentulah, manusia seperti itu berkemampuan, dari segi daya kognitifnya, untuk berfikir secara metamatikal, saintifik, dan logikal, kalau mereka mempelajari ilmu matematik dan sains dalam bahasanya sendiri.

Tetapi kebanyakan orang Melayu hari ini tidak mengetahui, tidak mempelajari, dan tidak memahami tamadun Melayu. Yang mereka nampak, melalui teropong orang lain atau melalui cara berfikir “kolonial” dan “pascakolonial” (tetapi mereka tidak menyedari hal ini) tentang kelemahan dan keburukan bangsa Melayu. Maka berlakulah krisis pemikiran, budaya, akal budi Melayu dalam kalangan orang Melayu hari ini: Barat pun tidak, timur pun tidak, Islamik pun tidak, Melayu pun tidak.

Nilai adab, nilai budi, makin lama makin luput daripada “minda” dan pekerti Melayu “moden” yang tidak maju itu, yakni maju dari segi pemikiran dan akal budi mereka sebagai bangsa Melayu yang mewarisi tamadun yang hebat itu. Kisah dan realiti tamadun atau tradisi Melayu ini sepatutnya didedahkan, dihebahkan dan diajarkan kepada semua golongan Melayu di negara ini, termasuk para pegawai Melayu, peniaga, usahawan, ahli korporat, kapitalis Melayu, ahli UMNO, PEMUDAnya, WANITAnya, dan komponen PUTERInya, dan ahli politik PAS, PKR bahkan para menteri Melayu.

Anak-anak muda Melayu yang dikatakan makin banyak yang menjadi mangsa perniagaan dadah di Malaysia, yang dikatakan suka melepak dan berfoya-foya, harus dipulihkan melalui didikan tamadun Melayu. Tamadun Melayu mesti dijadikan bahan pendidikan penting di sekolah dan di universiti. Jangan kita terlalu sibuk membicarakan tamadun atau peradaban Melayu di peringkat akademik dan dalam kalangan sarjana tamadun Melayu sahaja kalau mesejnya tidak sampai ke seluruh umat Melayu. Buku tentang tamadun Melayu perlu diterbitkan sebanyak mungkin.

Barulah segala wacana tentang peradaban Melayu ada hasil praktiknya, untuk mengubah minda atau fikiran Melayu daripada yang tidak beradab kepada “yang berbudi” atau beradab. Peradaban berdiri atas adab. Kemajuan dalam bidang apapun, terutama dalam bidang fizikal atau materialistik, pasti tidak akan tahan lama, jikalau kemajuan itu tidak disandarkan pada akal dan pemikiran yang beradab. Tradisi ini ada pada bangsa Cina, bangsa Jepun, dan bangsa-bangsa lain yang tidak melakukan keganasan di dunia ini, seperti yang dilakukan oleh kerajaan Amerika Syarikat yang dipimpin oleh orang yang mewarisi sejarah keganasan sejak zaman nenek moyang mereka memusnahkan penduduk peribumi di situ.