Facility Management Definitions

Facility Management definition provided by the IFMA established in 1980 is: "The practice or coordinating the physical workplace with the people and work of the organization; integrates the principles of business administration, architecture, and the behavioural and engineering sciences."

CEN TC 348 is the Facilities Management standards committee operating across Europe, which works on European standards development. ‘a discipline that improves and supports the productivity of an organisation by delivering all needed appropriate services, infrastructures, etc. that are needed to achieve business objectives.’

MSZ EN 15221-1 is the Hungarian National Standard for Facility Management. ‘integration of processes within an organisation to maintain and develop the agreed services which support and improve the effectiveness of its primary activities.’

Mendepani transformasi ketiga demokrasi — Saifuddin Abdullah

6 JULAI — Perkembangan politik mutakhir, sama ada di tanah air ataupun di seberang laut, menimbulkan beberapa persoalan tentang demokrasi. Ada yang mengungkapkan fenomena defisit demokrasi, iaitu perihal terhadnya partisipasi rakyat. Ada yang mengatakan dunia berada di zaman pasca-demokrasi, iaitu natijah daripada kecanggihan masyarakat moden. Manakala ada yang menyifatkannya sebagai krisis politik egalitarian.

Adakah zaman keemasan demokrasi telah berakhir, iaitu akibat arus globalisasi dan terhakisnya fungsi negara-bangsa?

Demokrasi masih sistem politik yang terbaik. Tetapi, untuk menambahkan kekuatannya dan mengurangkan kelemahannya, maka, kita perlu melakukan pemikiran-semula tentang demokrasi, iaitu cara kita berfikir dan berbuat atas nama demokrasi, malahan, tentang gagasan demokrasi itu sendiri.

Dalam konteks ini, saya telah menyarankan agar kita melakukan sesuatu untuk mematangkan demokrasi negara ini. Ia selaras dengan salah satu daripada cabaran Wawasan 2020, iaitu mewujudkan masyarakat demokratik yang matang.

Saya telah mencadangkan pendekatan politik baru, yang antara lain, meliputi ‘kerangka governans baru’ dan ‘inovasi demokrasi’. Kedua-duanya merujuk kepentingan untuk meningkatkan partisipasi rakyat dalam struktur dan proses membuat keputusan.

Pada masa yang sama, sebenarnya, kita sedang berhadapan dengan ‘transformasi ketiga demokrasi’, iaitu frasa yang digunakan Robert Dahl (1994), dalam tulisannya, “A Democratic Dilemma: Systems Effectiveness vs Citizen Participation”.

Menurut Dahl, ‘transformasi pertama demokrasi’ telah berlaku pada separuh pertama abad kelima sebelum Masehi, di Greece, di mana wilayah-wilayah yang tidak mengamalkan demokrasi, iaitu mengamalkan aristokrasi, oligarki, monarki, atau campuran antara ketiga-tiganya, telah berubah lalu mengamalkan demokrasi.

Demokrasi dilaksanakan dalam ruang lingkup negara-kota yang kecil. Institusi demokrasi yang utama ialah dewan perhimpunan di mana semua rakyat dapat berpartisipasi secara langsung. Ini dapat dilakukan kerana jumlah rakyatnya kecil sahaja.

Dalam ‘transformasi kedua demokrasi’, demokrasi telah bertukar daripada negara-kota yang kecil kepada peringkat negara-bangsa yang lebih besar. Partisipasi semua rakyat secara langsung tidak lagi praktikal kerana jumlahnya sudah besar. Apa yang menyebabkan transformasi kedua ini berjaya ialah idea dan amalan yang kini dianggap amat penting bagi demokrasi, iaitu perwakilan.

Akibat transformasi yang meliputi saiz dan bentuk demokrasi ini, maka, wujudlah institusi-institusi dan amalan-amalan demokrasi yang sedang kita laksanakan hari ini, seperti pilihan raya dan parlimen. Rakyat berpartisipasi dalam pilihan raya dengan memilih wakilnya untuk berhimpun di parlimen.

Kini, ‘transformasi ketiga demokrasi’ sedang berjalan. Modelnya belum begitu jelas. Tetapi, apa yang jelas ialah dua perkara. Pertama, rakyat, termasuk belia/mahasiswa dan wanita, mahu partisipasinya ditingkatkan dan diluaskan. Ini memerlukan inovasi demokrasi. Dan kedua, kerajaan tidak boleh lagi menggunakan kerangka lama, iaitu memerintah, tetapi perlu menggunakan kerangka baru, iaitu governans. Ini memerlukan kerangka governans baru.

Untuk membicarakan transformasi ketiga ini, Hubert Heinelt (2010) menulis buku Governing Modern Societies: Towards participatory governance. Ia menyorot keperluan diwujudkan sistem dan amalan demokrasi yang melampaui struktur kerajaan yang sedia ada. Ia menekankan soal governans yang bersifat partisipatori.

Heinelt mengemukakan lima perspektif. Pertama, governans bersifat partisipatori beroperasi dalam satu model yang terdiri daripada dunia-dunia demokrasi yang berbeza-beza, iaitu yang pelbagai norma governans dan makna demokrasinya.

Kedua, governans beroperasi di tengah-tengah sektor-sektor kepentingan yang berbeza-beza dan saling lengkap melengkapi, yang memerlukan legitimasi yang berbeza-beza juga, iaitu mengikut keperluan masing-masing sektor.

Ketiga, perlu digalakkan banyak diskusi dan debat tentang reformasi, inovasi dan transformasi demokrasi dan governans, iaitu berhubung soal legitimasi, keberkesanan, akauntabiliti dan sebagainya. Kita tidak sepatutnya menonjolkan perbezaan-perbezaan dalam perbincangan dan pendekatan tersebut atau menolaknya semata-mata kerana ketiadaan kata sepakat. Sebaliknya, kita patut menggunakan apa-apa yang baik dalam setiap perbincangan dan pendekatan tersebut sebagai saling lengkap melengkapi.

Keempat, perlu diwujudkan model baru geometri politik yang anjal. Mengikut model ini, struktur governans yang vertikal diapit oleh peranan masyarakat sivil yang diiktiraf. Ini menambahkan peluang yang luas untuk menyelesaikan masalah dengan berkesan dan meningkatkan partisipasi rakyat di pelbagai peringkat melalui pelbagai amalan demokrasi.

Dan kelima, walaupun untuk mencapai matlamat bermasyarakat, beberapa peraturan dan norma diperlukan, tetapi, kewujudan kepelbagaian dan perbezaan perlu diraikan dan keseragaman politik dalam semua hal perlu dipersoalkan. Ini kerana matlamat dan keberhasilan politik ditentukan sendiri oleh mereka yang berpartisipasi dalamnya dan oleh orang lain yang menerima kesan daripadanya, manakala keputusan boleh berubah mengikut ruang dan masa yang bergantung pada konteksnya yang khusus.

Kesimpulannya, sistem-sistem demokrasi perlu dilihat sebagai bentuk-bentuk artikulasi, intermediasi dan pembuatan keputusan yang kompleks dan pelbagai.

Untuk menilai sejauhmana sesebuah kerajaan mengamalkan governans bersifat partisipatori, lima elemen perlu diambil kira, iaitu: keterbukaan dan mudah akses; mutu perbincangan yang diadakan; keberkesanan mencapai objektif yang dibincang bersama; saluran dengan ruang awam; dan kebersamaan dalam membuat dan melaksanakan keputusan dan tindakan.

Proses pembentukan model demokrasi terkini hasil daripada transformasi ketiga ini kelihatan bergerak dengan pantas. Sebahagian daripada kepantasannya itu disebabkan oleh faktor yang berada di luar domain demokrasi, tetapi memberikan dampak besar yang saling lengkap melengkapi, iaitu teknologi media baru.

Menurut Leah A. Lierouw (2011) dalam bukunya, Alternative and Activist New Media, media baru ditandai oleh tiga komponen utama, iaitu ‘artifak’ atau peralatan yang membolehkan dan memanjangkan kapasiti rakyat untuk berkomunikasi dan berkongsi; ‘amalan’ dan aktiviti komunikasi yang dilakukan rakyat dengan menggunakan artifak itu; dan ‘aturan’ sosial dan organisasi yang lebih luas yang bentuk oleh rakyat dengan mengoptimumkan artifak dan amalan tersebut.

Apabila aktivis demokrasi menggunakan media baru, terutamanya dengan mengintegrasikan artifak, amalan dan aturan itu hingga menjadi ‘gelanggang’ baru, seperti e-demokrasi, maka kepantasan transformasi ini menjadi semakin memuncak.

Transformasi ketiga demokrasi bergerak umpama sebuah keretapi laju. Kita ada empat pilihan. Pilihan pertama, ialah segera menaikinya dan mengemudinya ke arah dan dengan kelajuan yang kita ingini. Pilihan kedua, ialah lambat menaikinya lalu hanya sempat sekadar menjadi penumpang sahaja. Pilihan ketiga, ialah terlalu lambat menaikinya hingga ditinggalkannya. Dan pilihan keempat, ialah menghalangnya lalu mati dilanggarnya.

* Datuk Saifuddin Abdullah is deputy minister for higher education and Umno supreme council member.

Leadership Symposium - A Day with Leaders by Dato' Prof. Ir. Dr. Sahol Hamid Abu Bakar

Naib Canselor UiTM, Dato' Prof. Ir. Dr. Sahol Hamid Abu Bakar semasa berucap dalam VC Talk Series - ' A Day with leader' pada 5 Julai 2011 di Dewan Agong Tuanku Canselor (DATC) semalam menegas bahawa adalah menjadi tanggungjawab orang melayu sendiri untuk menentukan kelestarian bangsa melayu supaya bangsa melayu tidak hilang dimukabumi. Pra syarat kelestarian bangsa melayu adalah perpaduan melayu, orang melayu jangan bergaduh sesama melayu.

Supercomputer “K computer” Takes First Place in World

Achieves world’s best performance of 8.162 petaflops to lead TOP500 list

Tokyo, June 20, 2011

RIKEN and Fujitsu have taken first place on the 37th TOP500 list announced today at the 26th International Supercomputing Conference (ISC’11) held in Hamburg, Germany. This ranking is based on a performance measurement of the “K computer,”(*1) currently under their joint development.

The TOP500-ranked K computer system, currently in the configuration stage, has 672 computer racks equipped with a current total of 68,544 CPUs. This half-build system achieved the world’s best LINPACK benchmark performance of 8.162 petaflops (quadrillion floating-point operations per second), to place it at the head of the TOP500 list. In addition, the system has recorded high standards with a computing efficiency ratio of 93.0%. This is the first time since June 2004 that the Japanese supercomputer “Earth Simulator” has been ranked first on the TOP500 list.

1. Background

RIKEN and Fujitsu have been working together to develop the K computer, with the aim of beginning shared use by November 2012, as a part of the High-Performance Computing Infrastructure (HPCI) initiative led by Japan’s Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology (MEXT). The K computer will be comprised of over 800 computer racks—each equipped with ultrafast and energy-efficient CPUs—that access into a network capable of an immense amount of interconnectivity. The supercomputer system brings together leading-edge technologies for high performance and high reliability.

To test the system’s performance at the configuration stage, the K computer’s processing speed was measured by the LINPACK benchmark program, placing it on the 37th TOP500 ranking of the world’s fastest supercomputers. The TOP500 ranking list began in 1993 and is updated twice a year in June and November.

2. Performance and Future Status of the K computer

The LINPACK benchmark program, running on the part of the system that employs 68,544 CPUs installed on the K computer being configured, recorded the world’s top performance of 8.162 petaflops. This gave it the number-one position on the TOP500 list. Moreover, for one of the world’s largest supercomputers, it achieved an extraordinarily high computing efficiency ratio of 93.0%. This achievement is made possible by the K computer’s integration of technologies, including its massive number of CPUs, the interconnectivity that links them together, and the software that is able to bring out the highest performance from the hardware.

When configuration of the K computer is complete in 2012, it is designed to achieve LINPACK performance of 10 petaflops. It will be widely used in a variety of computational science fields where it is expected to contribute to the generation of world-class research results. The K computer is a wholly made-in-Japan supercomputer, from the research and development of the processors, to system design and manufacturing. Use of the K computer is expected to have a groundbreaking impact in fields ranging from global climate research, meteorology, disaster prevention, and medicine, thereby contributing to the creation of a prosperous and secure society. RIKEN and Fujitsu will continue to work tirelessly toward completing the system’s deployment in 2012.

3. RIKEN and Fujitsu Comments

Ryoji Noyori, President, RIKEN
I would like to express my deep gratitude to everyone, beginning with our colleagues at our development partner Fujitsu Limited, who worked so valiantly on the construction of the K computer even under the severe conditions following the Great East Japan Earthquake. It is wonderful to be able to share the joy of this moment with them. I very much believe that the strength and perseverance that was demonstrated during this project will also make possible the recovery of the devastated Tohoku region. As we move forward to complete this project by next June, we will maintain our firm commitment to the maintenance and operation of the system, and I hope to see wonderful results when we begin to make the world’s top performing supercomputer available to users around the world.

Michiyoshi Mazuka, Chairman and Representative Director, Fujitsu Limited
I am delighted that we were able to achieve this result, made possible through the tremendous efforts of all involved, despite the impact of the Great East Japan Earthquake. In particular, I am sincerely grateful to our partners in the Tohoku region for their commitment to delivering a steady supply of components, even though they themselves were affected by the disaster. Bringing together hundreds of thousands of components to quickly launch such a massive-scale computing system—which would have been nearly impossible using conventional technologies—requires an incredible level of reliability. I believe that this reliability is truly the pinnacle of Japanese manufacturing. Without being too pleased with ourselves and losing sight of our goal, going forward we will proceed with the system’s deployment and, once complete, we look forward to contributing to the achievements that the K computer will make possible.

Supplementary Explanation

1. K computer

The K computer, which is being jointly developed by RIKEN and Fujitsu, is part of the High-Performance Computing Infrastructure (HPCI) initiativeled by Japan's Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology (MEXT). Configuration of the K computer began in the end of September 2010, with availability for shared use scheduled for 2012. The “K computer” is the nickname RIKEN has been using for the supercomputer of this project since July 2010. “K” comes from the Japanese Kanji letter “Kei” which means ten peta or 10 to the 16th power. The logo for the K computer based on the Japanese letter for Kei, was selected in October 2010. In its original sense, “Kei” expresses a large gateway, and it is hoped that the system will be a new gateway to computational science.

2. LINPACK

A program developed by J. Dongarra, Ph.D., of the University of Tennessee, for solving a system of linear equations using matrix computation. It is the benchmark program used to create the TOP500 list, which ranks the performance of the world’s supercomputers (announced in June and November of every year).

About RIKEN

The mission of RIKEN is to conduct comprehensive research in science and technology (excluding only the humanities and social sciences) as provided for under the "RIKEN Law," and to publicly disseminate the results of its scientific research and technological developments. RIKEN carries out high level experimental and research work in a wide range of fields, including physics, chemistry, medical science, biology, and engineering, covering the entire range from basic research to practical application. RIKEN was first organized in 1917 as a private research foundation, and reorganized in 2003 as an independent administrative institution under the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology.

About Fujitsu

Fujitsu is a leading provider of information and communication technology (ICT)-based business solutions for the global marketplace. With approximately 170,000 employees supporting customers in over 100 countries, Fujitsu combines a worldwide corps of systems and services experts with highly reliable computing and communications products and advanced microelectronics to deliver added value to customers. Headquartered in Tokyo, Fujitsu Limited (TSE:6702) reported consolidated revenues of 4.5 trillion yen (US$55 billion) for the fiscal year ended March 31, 2011. For more information, please see:www.fujitsu.com.

Press Contacts

RIKEN

　 Advanced Institute for Computational Science

　 Office for Research Communications

+81-78-940-5623, 5624

Fujitsu Limited
Public and Investor Relations Division

Inquiries

PFI - Taychi Copex n Opex kerajaan kpd swasta.

Falsafah PFI ialah kerajaan tidak akan menangung kerugian dlm apa jua keadaan.

Managing Service Performance ( Key Performance Indicator) - PFI

Transfer the responsibility of financing and managing capital investment services of government space, assets, and inventory to the private sector including the

• construction,
  
• management,
  
• maintenance,
  
• refurbishment and replacement of government assets and inventory

in return for lease charges that

• commensurate with the level, quality and timeliness of service provision
  

as well as an amount sufficient to ensure returns on investment

• where the asset and facilities will be transferred to the government at the expiry of the concession period

Question to be asks.....

• What KPI parameter to be monitor and measure? Down time, Up Time,
  
• What is the fundamental of KPI? Energy consumption, communication Efficiency
  
• What tool to be used for measuring performance? FMS.

The parameters to be monitor and measure.

• construction - development progress,project management
  
• management - coordinating with end user.
  
• maintenance - inventory, assets and space.
  
• refurbishment and replacement of government assets and inventory according to schedule
  

U.N. backs gay rights for first time ever ....

(AP) GENEVA - The United Nations endorsed the rights of gay, lesbian and transgender people for the first time ever Friday, passing a resolution hailed as historic by the U.S. and other backers and decried by African and Islamic countries.

The declaration was cautiously worded, expressing "grave concern" about abuses suffered by people because of their sexual orientation, and commissioning a global report on discrimination of gays. But activists called it a remarkable shift on an issue that has divided the global body for decades, and credited the Obama administration's push for gay rights at home and abroad with helping win support for the resolution.

"This represents a historic moment to highlight the human rights abuses and violations that lesbian, gay, bisexual, and transgender people face around the world based solely on who they are and whom they love," U.S. Secretary of State Hillary Rodham Clinton said in a statement.

Following tense negotiations, members of the Geneva-based U.N. Human Rights Council narrowly voted in favor of the declaration put forward by South Africa, with 23 votes in favor and 19 against.

Backers included the United States, the European Union, Brazil and other Latin American countries. Those against included Russia, Saudi Arabia, Nigeria and Pakistan. China, Burkina Faso and Zambia abstained, Kyrgyzstan didn't vote and Libya was earlier suspended from the rights body.

The resolution expressed "grave concern at acts of violence and discrimination, in all regions of the world, committed against individuals because of their sexual orientation and gender identity."

More importantly, activists said, it also established a formal U.N. process to document human rights abuses against gays, including discriminatory laws and acts of violence. According to Amnesty International, consensual same-sex relations are illegal in 76 countries worldwide, while harassment and discrimination are common in many more.

"The Human Rights Council has taken a first bold step into territory previously considered off-limits," said Graeme Reid, director of the LGBT Rights program at Human Rights Watch. "We hope this groundbreaking step will spur greater efforts to address the horrible abuses perpetrated on the basis of sexual orientation and gender identity."

"Today's resolution breaks the silence that has been maintained for far too long," said John Fisher of the gay rights advocacy group ARC International. "It's clear that the resolution will serve as an entry point for further debate at the United Nations."

The opportunity to do so comes next spring. Friday's resolution called for a panel discussion "to have constructive, informed and transparent dialogue on the issue of discriminatory laws and practices and acts of violence against" gays, lesbians and transgender people.

The prospect of having their laws scrutinized in this way went too far for many of the council's 47-member states.

Speaking on behalf of the Organization of the Islamic Conference, Pakistan said the resolution had "nothing to do with fundamental human rights."

"We are seriously concerned at the attempt to introduce to the United Nations some notions that have no legal foundation," said Zamir Akram, Pakistan's envoy to the U.N. in Geneva.

Nigeria claimed the proposal went against the wishes of most Africans. A diplomat from the northwest African state of Mauritania called the resolution "an attempt to replace the natural rights of a human being with an unnatural right."

Indicating that Washington plans to keep up the pressure on this issue, Clinton said the U.S. "will continue to stand up for human rights wherever there is inequality and we will seek more commitments from countries to join this important resolution."

One of her senior diplomats, U.S. Deputy Assistant Secretary Daniel Baer, told reporters the Obama administration had chosen what he described as a "course of progress" on gay rights, both domestically and internationally.

In March, the U.S. issued a nonbinding declaration in favor of gay rights that gained the support of more than 80 countries at the U.N. This has coincided with domestic efforts to end the ban on gays openly serving in the U.S. military and discrimination against gays in federal housing.

Asked what good the resolution would do for gays and lesbians in countries that opposed the resolution, Baer said it was a signal "that there are many people in the international community who stand with them, and who support them, and that change will come."

"It's a historic method of tyranny to make you feel that you are alone," he said. "One of the things that this resolution does for people everywhere, particularly LGBT people everywhere, is remind them that they are not alone."

(Read more: http://www.cbsnews.com/stories/2011/06/17/501364/main20072040.shtml#ixzz1PmhLO49B)

Private Finance Initiative in Malaysia - The Concept and Philosophies.

by Ismail SYUHAIDA Md Yusof AMINAH, Faculty of Civil Engineering, University of Technology Malaysia, Johor, Malaysia.

a. Philosophies

PFI in Malaysia is defined as “involving the transfer of the responsibility of financing and managing capital investment and services of public sector assets to the private sector including the construction, management, maintenance, refurbishment and replacement of public sector assets, in return for lease charges that commensurate with the level, quality and timeliness of service provision as well as an amount sufficient to ensure returns on investment where the asset and facilities will be transferred to the public sector at the expiry of the concession period” (EPU, 2006). The level, quality and timeliness of service provision are assessed via the implementation of key performance indicators (KPIs).

Although the aforementioned definition of PFI conceptually demonstrates that PFI stands under the umbrella of concession based on Merna, and Smith (1993) who suggest concession as “an agreement based on granting a concession by a principal, usually a government, to a promoter, sometimes known as the concessionaire, who is responsible for the construction, financing, operation and maintenance of a facility, at no cost to the principal, a fully operational facility where during the concession period, the promoter owns and operates the facility and collects revenues in order to repay the financing and investment cost, maintain and operate the facility and make a margin of profit”, (Abdullah, 2006) in Yong, and Chew (2006) claims that PFI that Malaysia promoting today is a different animal from the concessions of the past. Nevertheless, the differences conferred are subjected merely on the implementation processes, not on the conceptual and philosophical of PFI.

In terms of the PFI evolution, PFI in Malaysia is rooted from the privatisation of the Forth Malaysia Plan (4MP) Incorporated Policy, the Fifth Malaysia Plan (5MP) Privatisation Policy 1985 and the Sixth Malaysia Plan (6MP) Privatisation Master Plan 1990 (Syuhaida and Aminah, 2007) before being streamlined as the Public Private Partnership (PPP) in the Eighth Malaysia Plan (8MP). Then, in the Ninth Malaysia Plan (9MP), PPP, the broader ownership structure of PFI (Yong, and Chew, 2006) is re-branded as PFI given that PFI is the most frequently used initiative of PPP (Khairuddin, 2007) that specifies a method in providing financial support for PPP (Infrastructure,2007). Based on the fact that PFI is originated from privatisation, PFI in Malaysia context is also perceived as the extension of the previous privatisation implementation (Abdullah, 2006) although theoretically privatisation focuses on the utility and transport sectors as well as on selected services of local governments whilst PFI serves wider economic sectors of utility and transport, education, health, office accommodation, housing, defense equipment and other types of public buildings and infrastructures (Khairuddin, 2007). Nevertheless, the terminology of “extension” here means that PFI continues in providing the on-going privatisation projects where the procurement method and financing tool (if any) of privatisation are concurrently changed to PFI during the transformation period. In addition, the most important is that the continuation of privatisation projects via PFI retransforms the private monopoly from initially public monopoly in the traditional procurement approach to the increased competition of private enterprise (Jomo,1995) especially the Bumiputera participation.

Having conferred the PFI as a procurement method which is referred to by many e.g. (Construction Industry Council, 1998; Duffield, 2001; Leiringer, 2003; Broadbent and Laughlin, 2000; Syuhaida and Aminah, 2008), procurement method as defined by (Duffield, 2001) is “a method selected to achieve the creation of, or improvement to, an infrastructure asset, which includes, but is not limited to, the arrangements adopted for the design, construction and commissioning of the asset”. It is apparent that there is a strong correlation between PFI as a procurement method and infrastructure asset as the mechanism created or improved by the procurement method, thus the deliberation on the features and characteristics of infrastructure provided via PFI is significant.

b. Concepts

PFI in Malaysia is currently preferred in delivering all kinds of work for the public sector although other countries around the globe have initiated the implementation for other individual’s, private sector’s and semi-government’s projects. Despite providing services of financing, constructing, managing, maintaining, refurbishing and replacing the public sector assets to the government as the client, PFI also provides the associated operational services at no cost to the government. In return, the private sector receives payment from the end-users, above the price that the public sector could have achieved the work, linked to its performance in meeting the agreed standards of provision (Syuhaida and Aminah, 2008). Therefore, in achieving these win-win situation advantages between the private concessionaire, government as well as the members of the public as the end-users, a detailed and transparent procurement process with competitive tenders that demonstrates value-for-money (VFM) is crucial in increasing the healthy competition among the Malaysian private enterprises.

In attracting the participation of private concessionaires especially Bumiputera, the fair allocation of risks to the party best able to manage and bear which is one of the fundamental features of the archetypical PFI has been revised. Most of the risks including the construction risks are borne by the government or other third parties e.g. EPF as the financier as the government came out with the idea of utilising the EPF in attracting private constructors undertaking public projects although under the pressure of curtailed expenditure. Nevertheless, given that the EPF refuses to expose themselves to any construction risks whilst at the same time provide financial assistance to the private enterprise in carrying out PFI projects, the status of whether the Malaysian employees’ money in the EPF will be used or vice versa is vague until the establishment of the PFI guidelines by the EPU.

The Danger of E- books by Richard Stallman

In an age where business dominates our governments and writes our laws, every technological advance offers business an opportunity to impose new restrictions on the public. Technologies that could have empowered us are used to chain us instead.

With printed books,

• You can buy one with cash, anonymously.
• Then you own it.
• You are not required to sign a license that restricts your use of it.
• The format is known, and no proprietary technology is needed to read the book.
• You can give, lend or sell the book to another.
• You can, physically, scan and copy the book, and it's sometimes lawful under copyright.
• Nobody has the power to destroy your book.

Contrast that with Amazon ebooks (fairly typical):

• Amazon requires users to identify themselves to get an ebook.
• In some countries, Amazon says the user does not own the ebook.
• Amazon requires the user to accept a restrictive license on use of the ebook.
• The format is secret, and only proprietary user-restricting software can read it at all.
• An ersatz “lending” is allowed for some books, for a limited time, but only by specifying by name another user of the same system. No giving or selling.
• To copy the ebook is impossible due to Digital Restrictions Management in the player. and prohibited by the license, which is more restrictive than copyright law.
• Amazon can remotely delete the ebook using a back door. It used this back door in 2009
to delete thousands of copies of George Orwell's 1984.

Even one of these infringements makes ebooks a step backward from printed books. We must reject ebooks until they respect our freedom.

The ebook companies say denying our traditional freedoms is necessary to continue to pay authors. The current copyright system does a lousy job of that; it is much better suited to supporting those companies. We can support authors better in other ways that don't require curtailing our freedom, and even legalize sharing. Two methods I've suggested are:

• To distribute tax funds to authors based on the cube root of each author's popularity.
• (See http://stallman.org/articles/internet-sharing-license.en.html.)
• To design players so users can send authors anonymous voluntary payments.

Ebooks need not attack our freedom, but they will if companies get to decide. It's up to us to stop
them. The fight has already started.

Copyright 2011 Richard Stallman. Released under Creative Commons Attribution Noderivs 3.0.

Laman UiTM Pulau Pinang Pula Digodam

Laman web Universiti Teknologi Malaysia (UiTM) kampus cawangan Pulau Pinang digodam pagi ini(16 Jun 2011). Ia dilakukan oleh defacer yang sebelum ini telah mengodam 34 domain UiTM iaitu Syam92x dari h3x4 crew.

Laman utama ( homepage ) http://penang.uitm.my telah bertukar kepada ucapan ulang tahun ke 15 selain turut dimuatkan dengan lagu ucapan selamat hari jadi menggunakan suara latar watak Upin dan Ipin.

Agak melucukan juga kerana tindakan deface kali ini siap mempunyai ucapan terima kasih kepada seorang yang bernama Wan Anishah yang dipercayai pensyarah di UiTM cawangan tersebut kerana memberikan gred A untuk sebuah subjek kepada defacer berkenaan.

UiTM Pulau Pinang dijadual mengadakan sambutan penubuhannya pada hari ini dan esok.

Antara komen dalam laman web http://penang.uitm.edu.my/ ialah :

- Comment -
Happy Birthday UiTM Penang ke 15
sempena 15 thun, page ini sebagai hadiah
:p
BTW, pn wan anishah krn bgi dpt A dlm kos csc
harap kite jmpe lgi pada thun hadapan
byeeee…

Syam92x sebelum dilaporkan laman web Kenahack.com sebagai bertanggungjawab menggodam puluhan domain UiTM. Laman Kenahack.com menggelarkan Syam92x sebagai peminat laman Uitm Negara. Serangan ke atas laman UiTM Pulau Pinang ini dipercayai kali kedua dilakukan oleh defacer yang sama.

Selain itu, laman UiTM Kedah dan Sabah juga pernah menjadi mangsa. Selain itu, laman web rasmi Universiti Putra Malaysia (UPM.edu.my) turut digodam.

Semalam, Portal Rasmi Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia (http://politeknik.gov.my/) turut menjadi mangsa godam.

(Sumber - http://kerangs.net)

Bilderberg Group

The Bilderberg Group, Bilderberg conference, or Bilderberg Club is an annual, unofficial, invitation-only conference of approximately 120 to 140 guests from North America and Western Europe, most of whom are people of influence. About one-third are from government and politics, and two-thirds from finance, industry, labour, education and communications. Meetings are closed to the public and often feature future political leaders shortly before they become household names.^[1]

Because of its exclusivity and privacy, the Bilderberg group is frequently accused by conspiracy theorists from both extremes of the political spectrum of being an all-powerful secret society fixing the fate of the world behind closed doors for nefarious ends.^[1] Critics of Bilderberg conspiracy theories counter that it is nothing more than a policy discussion forum and social club, which only serves as a means to brainstorm, reach consensus, and create social cohesion within the power elite of North American and Western European nations, to better promote Atlantic free-market capitalism and its interests around the globe.^[1][2][3]

1. BBC News Online (7 June 2011). Bilderberg mystery: Why do people believe in cabals?. Retrieved 14 June 2011.
2. Berlet, Chip (September 2004). Interview: G. William Domhoff. Retrieved 1 October 2009.
3. Wilford, Hugh (September 2003). "CIA plot, socialist conspiracy, or new world order? the origins of the Bilderberg group, 1952-55". Diplomacy & Statecraft, Volume 14, Issue 3, pages 70 - 82. Retrieved 28 March 2011.

From Wikipedia, the free encyclopedia

KEUTAMAAN MEMBACA AL QURAN DI DALAM RUMAH

by Abang Nonki on Friday, June 3, 2011

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

”Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang ada di dada, dan rahmat bagi orang-orang mukmin.” (QS Yûnus [10]:57).

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَار

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang zalim selain kerugian.” (QS Al-Isrâ’ [17]:82)

Al-Qur’an menjadi penasihat, penawar hati yang sedang gelisah-gundah gulana, melapangkan dada yang terasa sempit dan menjernihkan fikiran yang sedang kacau. Ia menjadi petunjuk dan rahmat bagi manusia, sedangkan di akhirat kelak, ia akan menjadi syafa’at bagi para pembacanya.

Cahaya Al-Qur’an masuk ke dalam hati hamba yang beriman sehingga memberikan ketenangan dan ketenteraman. Cahaya Al-Qur’an menyinari rumah-rumah mereka. Lantunan ayat-ayat Al-Qur’an selalu menggema, menyelimuti sekitar rumah. Rasulullah SAW bersabda,”Sinarilah rumah-rumah kamu sekalian dengan bacaan Al-Qur’an.”

Rumah tampak terang benderang menurut pandangan Allah apabila di dalamnya selalu ada ayat-ayat suci Al-Qur’an yang di baca oleh penghuninya. Cahaya ini bukan berasal dari lampu penerangan rumah, tetapi cahaya ini berasal dari setiap huruf, kata, kalimat, dan ayat-ayat yang di baca. Lalu di tela’ah menjadi sinar yang menerangi hati, menjadi cahaya Ilahi, menerawang dalam setiap relung kehidupan.

Ia hadir pada hati yang sempit lalu menjadi lega, hati yang marah menjadi pemaaf, jiwa yang kikir menjadi dermawan, dan sebagainya. Al-Qur’an memiliki keutamaan yang luar biasa, dan karenanya layak jika Al-Qur’an dijadikan sebagai mukjizat terbesar yang diberikan-Nya kepada Nabi Muhammad SAW. Abu Hurairah r.a. menuturkan bahwa Rasulullah SAW. bersabda, “Keutamaan Al-Qur’an dibandingkan dengan segala perkataan laksana keutamaan Allah Yang Maha Pengasih dibandingkan dengan seluruh makhluk-Nya.”

Dalam sebuah keluarga, seorang ayah berkewajiban mengajarkan Al-Qur’an kepada putra-putrinya. Jika ia tidak mampu, hendaknya dititipkan kepada orang lain untuk diajarkan Al-Qur’an. Allah SWT . menaruh kepedulian yang sangat besar dengan mengampuni dosanya serta memberikan derajat yang mulia kepada para pengajar Al-Qur’an. Anas r.a. menuturkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Barang siapa mengajari anaknya membaca Al-Qur’an dengan melihat (pada kitab Al-Qur’an), maka diampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang. Dan barang siapa mengajarinya membaca Al-Qur’an dengan hafalan, lalu setiap anak membaca satu ayat, maka Allah mengangkat satu derajat untuk ayahnya sehingga pada akhir Al-Qur’an yang dibaca.”

KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR'AN

Pembaca Al-Qur’an akan memperoleh ketenangan dan rahmat Allah.

Dalam satu hadist diceritakan bahwa ada seorang laki-laki membaca surat Al-Kahfi, dan didekatnya ada seekor kuda tertambat dengan tali panjang. Sekonyong-konyong datang awan menyelubungi tempat orang itu, sehingga kuda tersebut berputar-putar ditambatannya lalu lari. Ketika hari telah pagi, orang itu mendatangi Nabi SAW. lalu diceritakannya kepada beliau peristiwa yang dialaminya itu. Sabda Nabi SAW., “Itulah ‘sakinah’ (para malaikat turun membawa ketenangan dan rahmat) bagi pembaca Al-Qur’an.” (Shahih Muslim: 765)

Orang yang membaca Al-Qur’an akan memperoleh perhatian dari Allah.

Dari Abu Hurairah r.a.,katanya dia mendengar Nabi SAW bersabda: “Allah tidak menaruh perhatian terhadap sesuatu, seperti perhatian-Nya terhadap Nabi ketika beliau melagukan Al-Qur’an dengan suaranya yang indah dan keras.” (Shahih Muslim: 764)

Orang yang membaca Al-Qur’an di ibaratkan jeruk yang rasanya manis.

Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang mukmin yang membaca Qur’an ialah seperti jeruk manis. Baunya harum dan rasanya manis. Dan perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Qur’an ialah seperti kurma, tidak berbau tetapi rasanya manis. Dan perumpamaan orang munafik yang membaca Qur’an ialah seperti kemangi, baunya harum tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Qur’an ialah seperti paria, tidak berbau dan rasanya pahit.” (Shahih Muslim: 766)

Mahir membaca Al-Qur’an akan memperoleh kemuliaan di akhirat.

Dari ‘Aisyah r.a.., katanya Rasulullah SAW bersabda: “Orang (mukmin) yang mahir membaca Qur’an, maka kedudukannya di akhirat di temani para malaikat yang mulia. Dan orang yang membaca Qur’an, padahal dia gagap sehingga sulit baginya membaca, maka dia mendapat pahala ganda.” (Shahih Muslim: 767)

Disukai membaca Al-Qur’an di hadapan orang-orang pintar.

Dari Anas r.a., katanya Rasulullah SAW bersabda kepada Ubay bin Ka’ab r.a., sabdanya: “Sesungguhnya Allah menyuruhku supaya membacakan kepadamu: “Lam yakunil ladzina kafaru (Surat Al-Bayyinah).” Tanya Ubay, “Apakah Allah menyebut namaku kepada anda?” Jawab Rasulullah SAW: “Ya, Allah menyebut namamu.” Lalu Ubay menangis karenanya. (Shahih Muslim: 768)

Keutamaan menyimak bacaan Al-Qur’an dan menghayatinya.

Dari ‘Abdullah Ibn Mas’ud r.a., Rasulullah SAW bersabda kepadanya; “Bacakanlah Qur’an kepada-ku!” Aku menjawab; “Bagaimana pula aku harus membacakan-nya kepada anda, sedangkan Qur’an itu sendiri diturunkan kepada anda.” Sabda beliau, “Aku ingin mendengarkannya dari orang lain.” Karena itu, kubacakan kepada beliau Surat An-Nisā’. Ketika bacaanku sampai kepada ayat: “Fakaifa idza ji’na min kulli ummatin bisyahidin wa ji’na bika haulai syahida.” [Maka bagaimanakah halnya orang kafir nanti, apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu).] (An-Nisā’ :41); Ketika itu aku mengarahkan pandanganku kepada beliau, maka kelihatan olehku air matanya mengalir.” (Shahih Muslim: 769)

Keutamaan membaca Al-Qur’an dalam shalat.

Dari ‘Abu Hurairah r.a., katanya Rasulullah SAW bersabda: “Sukakah kamu, bila kamu pulang kerumahmu lantas kamu mendapati tiga ekor unta yang sedang bunting dan gemuk-gemuk?” Jawab kami, “Tentu, ya, Rasulullah!” Sabda beliau,“Membaca tiga ayat dalam shalat lebih bagus nilainya dari ketiga unta bunting itu.” (Shahih Muslim: 770)

Orang yang membaca Al-Qur’an memperoleh Syafa’at di akhirat kelak.

Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah Al-Qur’an, karena dia akan datang memberi syafa’at kepada pembacanya pada hari kiamat nanti. Bacalah Zahrawain, yakni surat Al-Baqarah dan ‘Ali ‘Imran, karena keduanya akan datang pada hari kiamat nanti, seperti dua tumpuk awan menanungi pembacanya, atau seperti dua kelompok burung yang sedang terbang dalam formasi hendak membela pembacanya. Bacalah Al-Baqarah, karena dengan membacanya beroleh berkat, dan dengan tidak membacanya beroleh penyesalan, dan pembacanya tidak dapat dikuasai (dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir.” (Shahih Muslim: 771)

Keutamaan surat “Al-Fatihah” dan ayat penghabisan surat “Al-Baqarah”.

Dari Ibnu ‘Abbas r.a., katanya: “Pada suatu waktu, ketika Jibril sedang duduk di samping Rasulullah SAW, sekonyong-konyong kedengaran suatu bunyi seperti pintu sedang di bukakan orang. Lalu diangkatnya kepalanya, seraya berkata: “Nah! Inilah pintu langit dibukakan hari ini, dimana tidak pernah dibuka melainkan baru hari ini.” Dari pintu itu turun malaikat. Kata Jibril,” Inilah malaikat turun ke bumi. Dimana dia tidak pernah turun sebelumnya, melainkan baru hari ini.” Setelah malaikat itu memberi salam, lalu dia berkata, “Gembirakanlah ummatmu dengan dua cahaya yang kedua-duanya hanya diturunkan kepada-mu, dan tidak pernah diturunkan kepada para Nabi sebelum kamu, yaitu: Surat Al-Fatihah dan ayat-ayat penutup surat Al-Baqarah (ayat:284-286). Tidak satu huruf pun yang anda baca dari keduanya, melainkan akan diberikan pahalanya kepada anda.”

Sabda Rasulullah SAW: “Siapa yang membaca kedua ayat itu, yakni dua ayat terakhir surat Al-Baqarah, niscaya keduanya akan memeliharanya dari bencana.” (Shahih Muslim: 772-773)

Orang yang membaca surat “Al-Kahfi” akan terpelihara dari kejahatan Dajjal. Rasulullah SAW bersabda: “Siapa yang menghafal sepuluh ayat dari awal surat “Al-Kahfi”, dia terpelihara dari bencana kejahatan Dajjal.”

Dari Abu Qatadah r.a. dengan sanad yang sama: “Begitu pula ayat-ayat penghabisan surat Al-Kahfi." (ayat 102-110)

Membaca surat “Al-Ikhlas” sama nilainya dengan membaca Sepertiga Qur’an.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak sanggupkah kamu membaca sepertiga Qur’an dalam semalam?” Mereka balik bertanya, “Bagaimana cara membaca sepertiganya?” Jawab Nabi SAW., “Qul huallahu Ahad. (surat Al-Ikhlas) sama nilainya dengan sepertiga Al-Qur’an.” [Lihat Shahih Muslim: 777-780]

Keutamaan surat “Al-Falaq” dan surat “An-Nās” (Mu’awwidzatain)

Rasulullah SAW bersabda: “Tahukah kamu beberapa ayat yang diturunkan Allah tadi malam, dan yang belum pernah ada bandingannya? Ayat-ayat itu ialah: Qul a’udzu birabbil falaq Qul a’udzu birabbinnas (Surat Al-Falaq dan Surat An-Nas).” (Shahih Muslim: 781)

Sungguh Al-Qur’an merupakan mukjizat luar biasa yang dapat memberikan ketenangan, ketenteraman, kedamaian sekaligus obat bagi setiap penyakit, yang bisa dilakukan oleh siapa saja yang mau membacanya, menghayati dan mengamalkan isinya dalam kehidupan sehari-hari. Rasulullah SAW bersabda,”Barang siapa membaca Al-Qur’an, kemudian ia melihat ada seseorang yang diberi sesuatu yang melebihi keutamaan yang diberikan kepadanya, berarti ia menganggap remeh terhadap sesuatu yang dimuliakan oleh Allah.”

Dalam hadist lain, Rasulullah SAW bersabda, “Tidak bisa memberi syafa’at yang lebih utama kedudukannya menurut Allah daripada syafa’at Al-Qur’an.”

Demikianlah, semoga risalah singkat ini ada manfaatnya. Marilah kita jadikan rumah kita sebagai majelis ta’lim yang di dalamnya selalu dilantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an, agar dapat selalu menjadi obat dan penawar bagi hati kita dan agar cahaya rahmat-Nya selalu menyinari rumah kita yang pada gilirannya akan menghadirkan rasa ketenangan dan kedamaian bagi seluruh penghuninya.

Alhamdulillah, puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah Azza wa Jalla. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw.beserta keluarga dan shahabatnya.

ماً إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

(QS Al-Ahzab [33]:56)

[Dari Blog As Sunnah - Keluarga Madrasah Kita]

QUTBAH WIDA - QUTBAH WIDA BAGINDA RASULULLAH SAW

Wahai Manusia,
Sepertimana kamu menggangap bulan
ini dan kota ini sebagai suci, maka
anggaplah jiwa dan harta setiap orang
muslimin sebagai amanah yang suci.
Kembalikan harta kamu yang
diamanahkan kepada kamu
kepada pemiliknya yang HAK.

Janganlah kamu menyakiti sesiapa pun
agar orang lain tidak menyakiti kamu pula.
Ingatlah sesungguhnya kamu akan
menemui Tuhan kamu, dan dia PASTI
akan membuat perhitungan diatas
amalan kamu

Allah telah mengharamkan riba. Oleh itu
segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan
mulai sekarang.

-Khutbah pada 9hb Zulhijjah tahun 10 Hijrah di lembah Gunung Arafah-

The story of the People of the Cave - By Sheikh Imran Hossein

The story of the People of the Cave is one of the stories narrated in detail by Almighty Allah in the Holy Quran. Many scholars have addressed and explained this story from various perspectives however, up till the present moment, little or nothing has been mentioned about the scientific and engineering implications and applications of this story. Some scholars have scrutinized the story from Financial and Islamic monetary policy viewpoints while some have reviewed and analyzed the story from the vantage point of Islamic eschatology. However, these groups of scholars and scientists have not explored the story using time and spatial domain analysis techniques - a key and major concept in the field of digital signal and image processing.

A microanalysis of this story reveals how the concepts of time reversal, time advancement, time delay, system modeling, error minimization and other intricate computations were beautifully, marvelously and meticulously demonstrated by Almighty Allah. Unfortunately, thorough investigation of this story for the advancement, development and betterment of humans in their society in such fields as science, medicine, security, engineering have not been epistemologically, pedagogically or theologically conducted.

As a consequence, the Department of Finance in conjunction with Department of Mechatronics Engineering/Intelligent Mechatronics Research Unit is organizing an explorative research discussion with the aim of unraveling and understanding some of the inherent mysteries in this story using time and spatial domain analysis techniques.

The schedule of the event is as follows:

Topic: Time and Spatial Domain Analysis of the Story of People of the Cave

Date: June 2nd, 2011

Venue: Main Auditorium, E3 building, Kulliyyah of Engineering, International Islamic University Malaysia.

Time: 10:00 am to 12:00 noon

Speaker: Sheikh Imran Hossein

(A leading International Islamic Philosopher, Scholar and author, specializing in world politics, economy, Islamic eschatology , modern socio-economic/political issues and expert on international affairs. He is the author of the best-selling books : Jerusalem in the Qur'an; 'Surah al-Kahf: Text, Translation and Modern Commentary; Surah al-Kahf and the Modern Age; Signs of the Last Day in the Modern Age. http://en.wikipedia.org/wiki/Imran_Nazar_Hosein)

Admission is Free.

For further information/RSVP, kindly contact :
Abiodun Musa AIBINU,
0173658247
maibinu@gmail.com

Microsoft cuts Asterisk ties--What are the open source Skype alternatives?

Microsoft has ended its deal to let the open source Asterisk PBX system work with Skype as of July 26, perhaps due to the launch of its own competing service.

When Microsoft paid $8.5 billion for Skype two weeks ago, they promised to hold it as a separate division and continue supporting non-Microsoft platforms, but users have been skeptical. It didn't take long for the tune to start to change. Maybe somebody should have asked for a pinky swear.

Where should an open source user turn instead? Earlier this week, the GNU Project announced GNU Free Call as an open source alternative, even calling Skype out by name in the project's mission:

Our goal is to make GNU Free Call ubiquitous in a manner and level of usability similar to Skype, that is, usable on all platforms, and directly by the general public for all manner of secure communication between known and anonymous parties, but without requiring a central service provider to register with, without using insecure source secret binary protocols that may have back-doors, and without having network control points of any kind that can be exploited or abused by external parties. By doing so as a self organizing meshed calling network, we further eliminate potential service control points such as through explicit routing peers even if networks are isolated in civil emergencies.

We do recognize this project has significant long term social and political implications. It also offers potentially essential utility in public service by enabling the continuation of emergency services without requiring existing communication infrastructure. There are many ordinary public service uses, such as the delivery of eHealth services, as well as medical, and legal communication, where it is essential to treat all with equal human dignity by maintaining privacy regardless of race, religion, or political affiliation. Equally important is the continuation of emergency medical services even when existing infrastructure is no longer available or has been deliberately disabled.

But GNU Free Call is the future, not something you can use today. And even though Skype was never exactly open source itself, more and more open source fans seem to be looking for ready alternatives that aren't under the Microsoft umbrella.

These are the suggestions I've seen come up on various message boards and blog posts. I haven't heard of any yet that are as user-friendly and ready-to-go as Skype. But I also don't have any experience with any of these, so I'd be interested to hear your opinions on any of the following or others that you like.

• Ekiga: Formerly GnomeMeeting
• Blink: VoiP calls, video, and chat
• Jitsi: Also supports XMPP, AIM, and other IM services
• SylkServer: SIP server and conferencing
• SFLphone: Enterprise softphone for desktop and embedded
• Linphone: VOIP client also available for Android, Blackberry, and iPhone

(Source - http://opensource.com)

Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa, LAKSAMANA HANG TUAH dan Kerajaan Melayu Islam Melaka

Salam sejahtera ke atasmu kembali, LAKSAMANA HANG TUAH

Al-Rijalul Ghaib

Salam atas kalian, wahai tokoh-tokoh di alam ghaib;

Salam atas kalian, wahai roh-roh yang suci;

Wahai para pemimpin, wahai orang-orang mulia;

Wahai para pengawas, wahai wakil-wakil kerohanian.

Wahai pasak bumi yang empat, wahai imam dan wahai Quthub;

Wahai yang tidak memiliki tandingan, wahai orang-orang kepercayaan;

Bantulah daku dengan suatu pertolongan dan pandanglah daku dengan suatu pandangan serta kasihanilah akan daku.

Penuhilah keinginanku dan cita-citaku serta dukunglah akan daku;

Dalam memenuhi kehendakku di sisi Nabi kita Muhammad s.a.w;

Semoga Allah s.w.t senantiasa mengirimkan salam atas kalian di dunia dan akhirat;

Ya Allah, sampaikan juga salawat kepada Khidhir.

(Sebentuk salam yang disampaikan oleh Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani kepada para Wali Allah yang berada di alam ghaib)

Beginilah ceritera lama itu yang diolah semula dalam versi baru seadanya.

A. Hubungkait Merong Mahawangsa dan Raja Iskandar Zulqarnain

1. Merong Mahawangsa adalah daripada nasab keturunan Raja Iskandar Zulqarnain, raja dari kerajaan Macedonia yang merupakan susur galur keturunan Nabi Sulaiman a.s serta berkahwin dengan cucunda Rasulullah s.a.w bernama Imam Hassan bin Ali bin Abi Talib. Mengamalkan ajaran agama dari Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Khidhir a.s, Raja Iskandar Zulqarnain telah berkahwin dengan anak Raja Kida Hindi iaitu Puteri Sharul Bariah semasa baginda sampai di utara India dalam misi meluaskan pengaruh Empayar Rom di sebelah Nusantara Melayu. Perkahwinan tersebut telah memperolehi cahayamata lelaki yang diberi nama Raja Aristun Shah manakala perkahwinan Raja Aristun Shah dengan anak raja Turkistan kemudiannya dikurniakan dengan seorang anak lelaki yang bernama Raja Aftus dan seterusnya susur galur tersebut berkembang sehingga ke Merong Mahawangsa.

2. Merong Mahawangsa merupakan Raja Kedah pertama yang telah pulang semula ke Rom setelah berjaya menunaikan beberapa tanggungjawab penting seperti:

- Menabalkan putera sulungnya Raja Merong Mahapudisat menjadi Raja Siam yang pertama.

- Menabalkan putera keduanya Raja Ganjil Sarjuna sebagai Raja Perak Gangga Negara yang berpusat di Beruas.

- Menabalkan putera bongsunya Raja Seri Mahawangsa sebagai Raja Kedah yang kedua selepas kepulangannya.

- Menabalkan puteri bongsunya sebagai Raja Patani yang pertama.

- Menukar nama Negeri Langkasuka kepada Negeri Kalaha Kedah Zamin Turan.

3. Sejak dari zaman Raja Kedah II lagi, sudah bermulanya tradisi menghantar hadiah bunga emas dan perak kepada Raja Siam I sebagai tanda rasa hormat kepada kekanda sulung baginda serta juga setiap kali Raja Siam mendapat cahayamata. Tradisi ini bukannya sebagai ufti dari negeri-negeri jajahan takluk sepertimana yang disalah anggap oleh sesetengah pihak untuk sekian lama.

B. Salasilah Raja-Raja Kerajaan Kedah Tua

1. Berikut merupakan turutan raja-raja yang berasal dari keturunan Merong Mahawangsa:

- Raja Kedah II bernama Raja Seri Mahawangsa.

- Raja Kedah III bernama Sri Paduka Maharaja Durbar Raja yang memerintah pada tahun 1230 Masihi dan telah memeluk Islam pada tahun 1236 Masihi melalui gerakan dakwah yang dibawa oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ahmad bin Sheikh Jaafar Kumiri dari Negeri Shahir, Yaman yang sampai di Negeri Kalaha melalui Sungai Merbok. Baginda telah menukar nama Islam kepada Sultan Sulaiman Saidin dan menukarkan nama Negeri Kalaha kepada Negeri Kedah Darulaman.

- Raja Kedah IV bernama Raja Syahibul Khalid Abdullah yang merupakan putera sulung Sultan Sulaiman Saidin.

- Raja Kedah V dikenali sebagai Raja Seri Maha Inderawangsa yang diberi gelaran Siam sebagai Raja Ong Maha Perita Deria yang bergelar Raja Bersiong. Diputerakan pada petang Jumaat tahun 1244 Masihi oleh bondanya Raja Alawiyah, nama sebenarnya adalah Raja J.S. ibni Almarhum Raja Syahibul Khalid Abdullah yang mula memerintah pada tahun 1262 Masihi pada usia 18 tahun.

- Raja Kedah VI adalah Raja Tengku Hisyam Badrol Halim yang memakai gelaran Siam sebagai Raja Phra Ong Mahapudisat, merupakan putera sulung Raja Bersiong yang menaiki tahta pada tahun 1321 Masihi. Beliau merupakan raja terakhir dalam salasilah keturunan Merong Mahawangsa.

2. Kelangsungan susur galur pemerintahan beraja Merong Mahawangsa tamat di tahta yang ke-enam pada tahun 1321 Masihi apabila pemerintah kerajaan Majapahit waktu itu, Patih Gadjah Mada mengusir Raja Kedah VI dari tahta baginda kerana bimbang dengan pengaruh kerajaan Siam yang kuat lalu diganti oleh putera sulung kepada Raja Bharubhasa iaitu Raja Ibrahim dengan memakai gelaran Phra Ong Mahawangsa. Ditabalkan sebagai Raja Kedah VII bergelar Sultan Ibrahim Shah pada tahun 1321 Masihi juga, kesinambungan sistem pemerintahan beraja Islam Kedah berterusan sehingga ke hari ini di bawah pemerintahan Sultan Abdul Halim Muadzam Shah.

C. Riwayat Hidup Laksamana Hang Tuah dan Para Sahabatnya

1. Laksamana Hang Tuah dilahirkan di Sik, Kedah pada tahun 1256 Masihi dan merupakan anak tunggal bagi pasangan Dato Panglima III Zakaria dan Intan Melati Kesuma Dermawa yang berdarah raja. Nama sebenar Hang Tuah adalah A.S dan mula berhijrah ke Kelantan pada usia 9 tahun sehingga mencapai umur 15 tahun serta tinggal bersama ibu angkatnya yang secara kebetulan ibu kepada adik beradik rupawan terkenal iaitu Wan Malini dan kakaknya Wan Empok atau nama sebenarnya Hala Ayu Ana Malina.

2. Pada masa yang sama, Sheikh Muhammad Saman juga sedang berdakwah di Kelantan dan Hang Tuah sempat berguru ilmu kerohanian (tasawuf) dengannya bersama-sama beberapa para kiyai Wali Songo seangkatan pertama yang lain. Ketika berusia 18 tahun, Hang Tuah kemudiannya merantau mengikut mahagurunya Sheikh Muhammad Saman ke Pulau Besar, Melaka bertujuan mendalami ilmu suluk (batin dan laduni). Terdapat juga di kalangan para kiyai Wali Songo yang datang menuntut ilmu kerohanian di situ. Di pulau bersejarah inilah merupakan titik pertemuan Hang Tuah dengan empat pahlawan terbilang Melaka iaitu Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu.

3. Ketika umur mereka sekitar 15 hingga 18 tahun di mana Hang Lekiu yang paling muda manakala Hang Tuah yang paling tua, mereka berlima kemudiannya bersumpah setia atas ikatan persaudaraan yang kekal abadi di atas sebuah bukit yang sekarang dikenali dengan nama Bukit St. Paul, Bandar Hilir, Melaka. Semasa dalam tempoh perguruan tersebut, mahaguru mereka telah berkias akan terjadi suatu peristiwa bilamana nanti 'salah seorang dari mereka akan mati di tangan salah seorang dari kalangan mereka berlima'.

4. Hang Tuah kembali semula ke Kedah dalam lingkungan usia antara 25 dan 26 tahun untuk mengahwini Raja Maznun Mazni binti Raja Azman Shah yang merupakan sepupu kepada isteri Raja Long Alwi. Secara kebetulan, Raja Long Alwi adalah anak saudara kepada Raja Bersiong dan merupakan putera sulung kepada adinda Raja Bersiong iaitu Raja Zulkarnain ibni Almarhum Raja Syahibul Khalid Abdullah. Tujuan pernikahan ini adalah untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan Hang Tuah dengan kerabat diraja Kedah ketika itu.

5. Perkahwinan kedua Hang Tuah adalah dengan Raja Intan Maimunah binti Raja Ibrahim Malik yang merupakan anak saudara kepada Wan Malini. Keturunan isteri keduanya berasal dari Kedah tetapi sudah lama menetap di negeri Kelantan serta ada yang telah berkahwin dengan kerabat diraja Kelantan. Kedua-dua perkahwinan Hang Tuah tersebut tidak dikurniakan sebarang zuriat. Sebagai mengubati kesepiannya tanpa kehadiran anak kandung di sisi, beliau banyak menghabiskan masa bersama-sama adik angkatnya yang bernama Panglima Dewa Hassan Sabri yang merupakan kenalan rapat sepupunya, Panglima Dewa Ismail Shah.

6. Hang Jebat lahir dalam tahun 1257 Masihi yang nama sebenarnya adalah H.S. Beliau berasal dari Gunung Semanggol manakala Hang Lekir berasal dari Gua Tempurung, Perak. Mereka berdua mempunyai pertalian darah yang rapat kerana berasal dari negeri yang sama. Hang Kasturi pula berasal dari kawasan Gunung Senyum, Temerloh, Pahang manakala Hang Lekiu seorang sahaja yang merupakan anak jati Melaka yang berasal dari Merlimau.

7. Mengikut manuskrip lama, hanya Hang Jebat dan Hang Lekiu yang telah berkahwin dan mempunyai zuriat. Hang Jebat berkahwin dengan kerabat diraja Melaka iaitu Puteri Khatijah Syuhada yang merupakan anak kepada pasangan Megat Amin Hassan dan Raja Mariam. Perkahwinan Hang Jebat dengan kerabat diraja Melaka tersebut telah dikurniakan seorang putera kacak bernama Hang Mustaffa Jamil. Hang Lekiu pula telah berkahwin dengan orang kebanyakan bernama Siti Aisyah dan memperolehi anak lelaki bernama Alang Kesuma serta anak perempuan bernama Habsyah Melati manakala Hang Kasturi dan Hang Lekir tidak berkahwin sama sekali. Hang Tuah yang mempunyai dua isteri iaitu dari Kedah dan Kelantan juga tidak dikurniakan sebarang zuriat.

D. Laksamana Hang Tuah dan Mahaguru Adiputra di Bukit Tinggi Batu

1. Ketika berlakunya rampasan kuasa di Kedah semasa tahta susur galur Merong Mahawangsa yang ke-enam iaitu Raja Tengku Hisyam Badrol Halim atas campurtangan pemerintah kerajaan Majapahit, Patih Gadjah Mada dalam tahun 1321 Masihi, Hang Tuah berkesempatan pulang dari Melaka untuk mempertahankan tahta pemerintahan waris Raja Bersiong di Kedah itu. Disebabkan angkatan tentera Majapahit terlalu kuat dan demi menyelamatkan keris miliknya, Sampariau 1 pemberian mahaguru Sheikh Muhammad Saman dari dirampas oleh hulubalang Majapahit, Hang Tuah telah meloloskan diri balik semula ke Melaka. Dalam perjalanan pulang, beliau dipercayai mendaki Bukit Tinggi Batu melalui anak sungai untuk sampai ke puncak yang bertujuan singgah berehat sebentar di sebuah gua yang terdapat di situ.

2. Sedang Hang Tuah asyik berehat akibat keletihan, tiba-tiba muncul seorang lelaki tua gagah perkasa berada di hadapannya sambil bertanya apakah gerangan beliau termenung di situ? Setelah memperkenalkan diri, Hang Tuah pun menceritakan perihal peristiwa rampasan kuasa di negeri Kedah oleh angkatan tentera Majapahit. Orang gagah perkasa itu berkata yang beliau juga berasal dari Kota Kedah dan pernah menjadi panglima kepada Sultan Sulaiman Saidin iaitu nenda Raja Bersiong ketika itu. Lalu dia memperkenalkan dirinya sebagai Dato Shahibul Mutalib yang juga digelar sebagai Adiputra. Selepas itu, Bukit Tinggi Batu yang terletak dalam daerah Rembau, Negeri Sembilan telah beberapa kali bertukar nama kepada Gunung Rembau dan akhirnya Gunung Datuk yang berkemungkinan memperingati kewujudan tapak kaki kanan mahaguru Adiputra.

3. Mahaguru Adiputra telah berkahwin dengan kerabat diraja Kedah tetapi tidak mendapat restu dari pihak keluarga isterinya akibat berlainan darjat lalu membawa diri bertapa dalam gua pada sebuah gunung di Inderapura iaitu nama lama untuk negeri Pahang. Maka dipelawanya Hang Tuah berguru seketika dengannya dan beliau bersetuju mengikut mahaguru Adiputra ke gunung tersebut untuk diperturunkan ilmu kebatinan dan persilatan tahap tertinggi. Bekas tapak kaki Hang Tuah yang sebenarnya berada berhampiran perigi Hang Tuah di Melaka manakala satu lagi telah dikesan berada di dalam hutan tebal tidak jauh dari Rompin, Pahang.

E. Laksamana Hang Tuah dan Keris Sampariau 1 (Tamingsari)

1. Hang Tuah dan Raja Bersiong hidup sezaman di mana beliau berusia 12 tahun lebih muda dari baginda. Raja Bersiong yang berkahwin dengan Tuan Puteri Kesuma Bidasari adalah seorang pemerintah yang warak lalu ghaib sebaik sahaja melepaskan tahta kepada putera sulungnya pada tahun 1321 Masihi, dipercayai sebagai Wali Allah berdasarkan kesungguhan dan jasanya dalam mengembangkan agama Islam kepada ribuan rakyat jelata yang pada masa itu masih berpegang teguh pada ajaran Hindu dan Buddha.

2. Selepas berlaku rampasan kuasa ke atas tahta Raja Tengku Hisyam Badrol Halim, Raja Bersiong yang berhubung secara metafizik dengan Hang Tuah telah pergi ke pusat pemerintahan kerajaan Majapahit di Jawa Timur pada sekitar penghujung tahun 1321 Masihi. Ketika itu, Hang Tuah berusia 65 tahun dan terus bertempur dengan panglima Majapahit, Pendeta Tamingsari yang kononnya handal dan kebal.

3. Setelah menamatkan riwayat hidup Pendeta Tamingsari dengan kerisnya sendiri serta di atas permintaan mahaguru Adiputra, Hang Tuah telah menamakan semula keris Sampariau 1 kepada Tamingsari sebagai sindiran akan keangkuhan kerajaan Majapahit yang ketika itu masih berkuasa di Tanah Jawa. Kerajaan Majapahit beransur lemah dan terus lenyap dengan penubuhan kerajaan Islam berdaulat Demak-Binturo di Jawa Timur yang diterajui oleh Sunan Giri, salah seorang kiyai dalam Wali Songo.

4. Keris Sampariau berluk 13 telah dihadiahkan oleh mahaguru Sheikh Muhammad Saman ketika Hang Tuah berusia 18 tahun lagi sebelum beliau berhijrah ke Melaka. Pada asalnya keris ini berwarna putih keperakan dengan ulu keris ini diperbuat dari emas, perak dan suasa sebagai melambangkan tiga negeri; Kedah, Kelantan dan Perak. Hang Tuah mempunyai sejumlah tiga bilah keris hasil pemberian dari mahagurunya yang diberi nama Sampariau 1, Sampariau 2 dan Sampariau 3 manakala keris Sampariau 1 atau Tamingsari sahaja yang paling masyhur.

F. Keturunan Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa Berpindah ke Pulau Jawa

1. Selepas berlakunya rampasan kuasa tersebut, pasangan Raja Kedah VI iaitu Raja Tengku Hisyam Badrol Halim dan isterinya Wan Kesumal Bariah Hidayah, adinda lelakinya Raja Shuib Halim Shah serta kaum keluarga telah berpindah ke Bukit Ambun berhampiran Tasik Pawajanggi, Jawa Barat, Indonesia. Tempat itu sekarang dikenali sebagai Purwakarta yang terletak di tenggara bandaraya Jakarta. Pasangan Raja Kedah VI yang berpindah ini kemudiannya dikurniakan dengan tiga orang cahayamata di mana salah seorang daripadanya iaitu Tunku Pengiran Adnan Shah yang telah mengasaskan salasilah keturunan pemerintahan kerajaan berdaulat Brunei Darussalam sehingga ke Sultan Hassanal Bolkiah Muizzaddin Waddaulah sekarang ini.

2. Antara yang mengiringi baginda ke Tanah Jawa adalah Raja Long Alwi iaitu anak saudara Raja Bersiong yang masih bujang. Raja Long Alwi kemudiannya berkahwin dengan puteri raja dari Pulau Jambi iaitu Raja Halimah Saadiah binti Raja Baharuddin Iskandar dan dikurniakan tiga orang cahayamata. Raja Baharuddin Iskandar asalnya juga dari Kedah sebelum berhijrah ke Pulau Jambi manakala sepupu Raja Halimah Saadiah iaitu Raja Maznun Mazni yang menjadi isteri pertama Hang Tuah masih tinggal di Kedah sehingga ke akhir hayatnya.

3. Puteri bongsu kesayangan pasangan baginda Raja Bersiong dan permaisurinya Tuan Puteri Kesuma Bidasari diberi nama Puteri Bongsu Haidatul Hidayah yang mempunyai rupa paras sangat rupawan tetapi terdapat kecacatan fizikal iaitu agak tempang sedikit bila berjalan. Beliau telah mengikut datuk saudaranya Sultan Muhammad ibni Almarhum Sultan Sulaiman Saidin, pemerintah kerajaan Lukut I untuk terus tinggal menetap di situ buat selama-lamanya.

4. Panglima Hitam yang nama sebenarnya A.J merupakan orang yang terawal membuka penempatan di Pulau Langkawi dan pernah tinggal beberapa ketika di Perak. Beliau dan Hang Tuah telah berjaya mencabut tiga batang siong iaitu dua di atas dan satu di bawah yang tumbuh pada rahang Raja Bersiong serta berjaya membuangnya di suatu daerah bernama Singgora iaitu nama lama untuk Songkhla, Siam. Sehingga kini, masih terdapat nama Gerbang Hang Tuah tercatat di pintu masuk Masjid Kerisek di selatan Siam sebagai bukti kehadirannya di sana.

5. Punca utama tiga batang siong yang tumbuh itu adalah disebabkan baginda melanggar pantang larang dan sumpah janji dengan seorang kiyai Wali Songo yang memperturunkan ilmu kebatinan tahap tertinggi. Namun hasrat itu telah dibantah oleh ayahanda baginda dan meminta agar ditinggalkan amalan kebatinan tersebut serta merta pada peringkat separuh jalan sahaja.

6. Antara lain jasa Hang Tuah yang utama adalah memainkan peranan penting dari aspek kerohanian dan metafizikal dengan menolong Hang Nadim dalam misi membawa pulang Tun Teja (Puteri Ratna Benggala), anak bendahara kerajaan Inderapura yang kini dikenali sebagai negeri Pahang untuk dijodohkan dengan Sultan Mahmud dari Melaka. Ketika peristiwa itu berlaku, Hang Tuah telah pun lama diisytiharkan ghaib.

G. Laksamana Hang Tuah Difitnah Semasa Zaman Kesultanan Melayu Melaka.

1. Kesultanan Melayu Melaka sebenarnya diasaskan oleh Parameswara dalam kurun ke-14 lagi dan bukannya pada tahun 1402 Masihi dalam kurun ke-15 seperti yang tercatat pada sejarah moden. Kehebatan Hang Tuah menumbangkan panglima kebal Tamingsari di Majapahit telah menimbulkan rasa kurang senang dan iri hati di kalangan sesetengah individu. Ketika Hang Tuah difitnah dan dijatuhi hukuman bunuh, Sultan Mansur Shah pada ketika itu telah memerintah Seri Nara Diraja Tun Ali untuk melaksanakan hukuman tersebut secepat mungkin. Berita sedih itu telah sampai ke pengetahuan Wali Allah iaitu Panglima Hitam lalu melarikan beliau melalui Kuala Melaka dan seterusnya menetap di satu tempat bernama Ulu Melaka, Langkawi. Di sini, Hang Tuah telah mendalamkan lagi ilmu kesufiannya kerana sudah tidak ada gangguan dari tugasan rasminya sebagai laksamana Melaka yang telah dilucutkan jawatan.

2. Perkhabaran buruk Hang Tuah dihukum bunuh telah sampai ke pengetahuan sahabat karibnya, Hang Jebat yang telah mengamuk selama beberapa hari dan malam di istana Sultan Melaka. Amukan Hang Jebat dengan niat menuntut bela di atas kematian sahabat seperguruannya memang begitu dashyat sekali. Terdapat dayang istana yang tidak sempat melarikan diri telah ditangkap oleh Hang Jebat lalu ditusuknya keris beliau bermula dari mulut sehingga berakhir di saluran peranakan bawah yang mengakibatkan perut dayang tersebut terburai manakala jasadnya terbelah dua!

3. Hang Tuah kembali semula ke Melaka semasa usianya hampir mencecah 100 tahun ketika diminta bertarung dengan Hang Jebat akibat penderhakaannya terhadap Sultan Melaka ketika itu. Hang Tuah yang terkenal dengan lafaz keramatnya 'Tak Melayu Hilang Di Dunia' telah menghilangkan diri selepas peristiwa pembunuhan Hang Jebat. Beliau amat menyesal atas kejadian itu kerana mereka berlima telah bersumpah taat setia sehidup semati sebagai sahabat sejati. Lantas Hang Tuah telah membawa diri bertapa dalam sebuah gua di salah sebuah gunung dalam negeri Inderapura dan dipercayai ghaib sebagai Wali Allah selepas itu. Jenazah pahlawan Hang Jebat sebagai pembela dan lambang sahabat sejati yang disalahertikan sebagai penderhaka telah disemadikan di satu kawasan yang berhampiran dengan tebing Sungai Kesang, Merlimau, Melaka yang bersempadanan dengan daerah Muar, Johor.

H. Kebangkitan Semula Islam di Nusantara Melayu

1. Saiyid Hussein Jamadil Al-Kubra adalah seorang manusia pilihan dari keturunan yang mulia dan telah meramalkan rantau Nusantara Melayu merangkumi Malaysia, Brunei, Indonesia, Singapura, Filipina, Thailand, Kemboja, Laos, Vietnam dan selatan China sebagai pusat kebangkitan semula tamadun Islam dari sebelah timur dengan merujuk kepada sebuah hadis Rasulullah s.a.w yakni 'pada suatu masa nanti, umatku dari Timur Jauh akan memimpin dunia'. Ramalan ini juga telah dibahaskan oleh para intelektual dan cendikiawan Islam seperti pemikir terkemuka Algeria, Malik Bennabi yang menyatakan akan wujud tamadun Islam yang hebat serta saling silih berganti.

2. Semoga perkahwinan nasab keturunan cucunda Rasulullah s.a.w yang dipertemukan jodoh dengan susur galur keturunan penakluk agung Raja Iskandar Zulqarnain akan membawa kembali segala keberkatan di rantau Nusantara Melayu yang bertuah ini sebagaimana Allah s.w.t telah menjanjikan sinar Islam akan pasti terbit semula dari sebelah timur rantau bertuah bergelar Darussalam ini nanti. Mungkinkah selepas genap 500 tahun kejatuhan Empayar Melayu Islam Melaka dalam tahun 1511?

(Sumber - Balancing The Geoid (IV): Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa, LAKSAMANA HANG TUAH dan Kerajaan Melayu Islam Melaka) by Suhaimi Hj. Yusoff)