Monday, June 20, 2011

U.N. backs gay rights for first time ever ....

(AP) GENEVA - The United Nations endorsed the rights of gay, lesbian and transgender people for the first time ever Friday, passing a resolution hailed as historic by the U.S. and other backers and decried by African and Islamic countries.

The declaration was cautiously worded, expressing "grave concern" about abuses suffered by people because of their sexual orientation, and commissioning a global report on discrimination of gays. But activists called it a remarkable shift on an issue that has divided the global body for decades, and credited the Obama administration's push for gay rights at home and abroad with helping win support for the resolution.

"This represents a historic moment to highlight the human rights abuses and violations that lesbian, gay, bisexual, and transgender people face around the world based solely on who they are and whom they love," U.S. Secretary of State Hillary Rodham Clinton said in a statement.

Following tense negotiations, members of the Geneva-based U.N. Human Rights Council narrowly voted in favor of the declaration put forward by South Africa, with 23 votes in favor and 19 against.

Backers included the United States, the European Union, Brazil and other Latin American countries. Those against included Russia, Saudi Arabia, Nigeria and Pakistan. China, Burkina Faso and Zambia abstained, Kyrgyzstan didn't vote and Libya was earlier suspended from the rights body.

The resolution expressed "grave concern at acts of violence and discrimination, in all regions of the world, committed against individuals because of their sexual orientation and gender identity."

More importantly, activists said, it also established a formal U.N. process to document human rights abuses against gays, including discriminatory laws and acts of violence. According to Amnesty International, consensual same-sex relations are illegal in 76 countries worldwide, while harassment and discrimination are common in many more.

"The Human Rights Council has taken a first bold step into territory previously considered off-limits," said Graeme Reid, director of the LGBT Rights program at Human Rights Watch. "We hope this groundbreaking step will spur greater efforts to address the horrible abuses perpetrated on the basis of sexual orientation and gender identity."

"Today's resolution breaks the silence that has been maintained for far too long," said John Fisher of the gay rights advocacy group ARC International. "It's clear that the resolution will serve as an entry point for further debate at the United Nations."

The opportunity to do so comes next spring. Friday's resolution called for a panel discussion "to have constructive, informed and transparent dialogue on the issue of discriminatory laws and practices and acts of violence against" gays, lesbians and transgender people.

The prospect of having their laws scrutinized in this way went too far for many of the council's 47-member states.

Speaking on behalf of the Organization of the Islamic Conference, Pakistan said the resolution had "nothing to do with fundamental human rights."

"We are seriously concerned at the attempt to introduce to the United Nations some notions that have no legal foundation," said Zamir Akram, Pakistan's envoy to the U.N. in Geneva.

Nigeria claimed the proposal went against the wishes of most Africans. A diplomat from the northwest African state of Mauritania called the resolution "an attempt to replace the natural rights of a human being with an unnatural right."

Indicating that Washington plans to keep up the pressure on this issue, Clinton said the U.S. "will continue to stand up for human rights wherever there is inequality and we will seek more commitments from countries to join this important resolution."

One of her senior diplomats, U.S. Deputy Assistant Secretary Daniel Baer, told reporters the Obama administration had chosen what he described as a "course of progress" on gay rights, both domestically and internationally.

In March, the U.S. issued a nonbinding declaration in favor of gay rights that gained the support of more than 80 countries at the U.N. This has coincided with domestic efforts to end the ban on gays openly serving in the U.S. military and discrimination against gays in federal housing.

Asked what good the resolution would do for gays and lesbians in countries that opposed the resolution, Baer said it was a signal "that there are many people in the international community who stand with them, and who support them, and that change will come."

"It's a historic method of tyranny to make you feel that you are alone," he said. "One of the things that this resolution does for people everywhere, particularly LGBT people everywhere, is remind them that they are not alone."

Private Finance Initiative in Malaysia - The Concept and Philosophies.

by Ismail SYUHAIDA Md Yusof AMINAH, Faculty of Civil Engineering, University of Technology Malaysia, Johor, Malaysia.

a. Philosophies

PFI in Malaysia is defined as “involving the transfer of the responsibility of financing and managing capital investment and services of public sector assets to the private sector including the construction, management, maintenance, refurbishment and replacement of public sector assets, in return for lease charges that commensurate with the level, quality and timeliness of service provision as well as an amount sufficient to ensure returns on investment where the asset and facilities will be transferred to the public sector at the expiry of the concession period” (EPU, 2006). The level, quality and timeliness of service provision are assessed via the implementation of key performance indicators (KPIs).

Although the aforementioned definition of PFI conceptually demonstrates that PFI stands under the umbrella of concession based on Merna, and Smith (1993) who suggest concession as “an agreement based on granting a concession by a principal, usually a government, to a promoter, sometimes known as the concessionaire, who is responsible for the construction, financing, operation and maintenance of a facility, at no cost to the principal, a fully operational facility where during the concession period, the promoter owns and operates the facility and collects revenues in order to repay the financing and investment cost, maintain and operate the facility and make a margin of profit”, (Abdullah, 2006) in Yong, and Chew (2006) claims that PFI that Malaysia promoting today is a different animal from the concessions of the past. Nevertheless, the differences conferred are subjected merely on the implementation processes, not on the conceptual and philosophical of PFI.

In terms of the PFI evolution, PFI in Malaysia is rooted from the privatisation of the Forth Malaysia Plan (4MP) Incorporated Policy, the Fifth Malaysia Plan (5MP) Privatisation Policy 1985 and the Sixth Malaysia Plan (6MP) Privatisation Master Plan 1990 (Syuhaida and Aminah, 2007) before being streamlined as the Public Private Partnership (PPP) in the Eighth Malaysia Plan (8MP). Then, in the Ninth Malaysia Plan (9MP), PPP, the broader ownership structure of PFI (Yong, and Chew, 2006) is re-branded as PFI given that PFI is the most frequently used initiative of PPP (Khairuddin, 2007) that specifies a method in providing financial support for PPP (Infrastructure,2007). Based on the fact that PFI is originated from privatisation, PFI in Malaysia context is also perceived as the extension of the previous privatisation implementation (Abdullah, 2006) although theoretically privatisation focuses on the utility and transport sectors as well as on selected services of local governments whilst PFI serves wider economic sectors of utility and transport, education, health, office accommodation, housing, defense equipment and other types of public buildings and infrastructures (Khairuddin, 2007). Nevertheless, the terminology of “extension” here means that PFI continues in providing the on-going privatisation projects where the procurement method and financing tool (if any) of privatisation are concurrently changed to PFI during the transformation period. In addition, the most important is that the continuation of privatisation projects via PFI retransforms the private monopoly from initially public monopoly in the traditional procurement approach to the increased competition of private enterprise (Jomo,1995) especially the Bumiputera participation.

Having conferred the PFI as a procurement method which is referred to by many e.g. (Construction Industry Council, 1998; Duffield, 2001; Leiringer, 2003; Broadbent and Laughlin, 2000; Syuhaida and Aminah, 2008), procurement method as defined by (Duffield, 2001) is “a method selected to achieve the creation of, or improvement to, an infrastructure asset, which includes, but is not limited to, the arrangements adopted for the design, construction and commissioning of the asset”. It is apparent that there is a strong correlation between PFI as a procurement method and infrastructure asset as the mechanism created or improved by the procurement method, thus the deliberation on the features and characteristics of infrastructure provided via PFI is significant.

b. Concepts

PFI in Malaysia is currently preferred in delivering all kinds of work for the public sector although other countries around the globe have initiated the implementation for other individual’s, private sector’s and semi-government’s projects. Despite providing services of financing, constructing, managing, maintaining, refurbishing and replacing the public sector assets to the government as the client, PFI also provides the associated operational services at no cost to the government. In return, the private sector receives payment from the end-users, above the price that the public sector could have achieved the work, linked to its performance in meeting the agreed standards of provision (Syuhaida and Aminah, 2008). Therefore, in achieving these win-win situation advantages between the private concessionaire, government as well as the members of the public as the end-users, a detailed and transparent procurement process with competitive tenders that demonstrates value-for-money (VFM) is crucial in increasing the healthy competition among the Malaysian private enterprises.

In attracting the participation of private concessionaires especially Bumiputera, the fair allocation of risks to the party best able to manage and bear which is one of the fundamental features of the archetypical PFI has been revised. Most of the risks including the construction risks are borne by the government or other third parties e.g. EPF as the financier as the government came out with the idea of utilising the EPF in attracting private constructors undertaking public projects although under the pressure of curtailed expenditure. Nevertheless, given that the EPF refuses to expose themselves to any construction risks whilst at the same time provide financial assistance to the private enterprise in carrying out PFI projects, the status of whether the Malaysian employees’ money in the EPF will be used or vice versa is vague until the establishment of the PFI guidelines by the EPU.

Friday, June 17, 2011

The Danger of E- books by Richard Stallman

In an age where business dominates our governments and writes our laws, every technological advance offers business an opportunity to impose new restrictions on the public. Technologies that could have empowered us are used to chain us instead.

With printed books,

• You can buy one with cash, anonymously.
• Then you own it.
• You are not required to sign a license that restricts your use of it.
• The format is known, and no proprietary technology is needed to read the book.
• You can give, lend or sell the book to another.
• You can, physically, scan and copy the book, and it's sometimes lawful under copyright.
• Nobody has the power to destroy your book.

Contrast that with Amazon ebooks (fairly typical):

• Amazon requires users to identify themselves to get an ebook.
• In some countries, Amazon says the user does not own the ebook.
• Amazon requires the user to accept a restrictive license on use of the ebook.
• The format is secret, and only proprietary user-restricting software can read it at all.
• An ersatz “lending” is allowed for some books, for a limited time, but only by specifying by name another user of the same system. No giving or selling.
• To copy the ebook is impossible due to Digital Restrictions Management in the player. and prohibited by the license, which is more restrictive than copyright law.
• Amazon can remotely delete the ebook using a back door. It used this back door in 2009
to delete thousands of copies of George Orwell's 1984.

Even one of these infringements makes ebooks a step backward from printed books. We must reject ebooks until they respect our freedom.

The ebook companies say denying our traditional freedoms is necessary to continue to pay authors. The current copyright system does a lousy job of that; it is much better suited to supporting those companies. We can support authors better in other ways that don't require curtailing our freedom, and even legalize sharing. Two methods I've suggested are:

• To distribute tax funds to authors based on the cube root of each author's popularity.
• (See http://stallman.org/articles/internet-sharing-license.en.html.)
• To design players so users can send authors anonymous voluntary payments.

Ebooks need not attack our freedom, but they will if companies get to decide. It's up to us to stop
them. The fight has already started.

Copyright 2011 Richard Stallman. Released under Creative Commons Attribution Noderivs 3.0.

Thursday, June 16, 2011

Laman UiTM Pulau Pinang Pula Digodam

Laman web Universiti Teknologi Malaysia (UiTM) kampus cawangan Pulau Pinang digodam pagi ini(16 Jun 2011). Ia dilakukan oleh defacer yang sebelum ini telah mengodam 34 domain UiTM iaitu Syam92x dari h3x4 crew.

Laman utama ( homepage ) http://penang.uitm.my telah bertukar kepada ucapan ulang tahun ke 15 selain turut dimuatkan dengan lagu ucapan selamat hari jadi menggunakan suara latar watak Upin dan Ipin.

Agak melucukan juga kerana tindakan deface kali ini siap mempunyai ucapan terima kasih kepada seorang yang bernama Wan Anishah yang dipercayai pensyarah di UiTM cawangan tersebut kerana memberikan gred A untuk sebuah subjek kepada defacer berkenaan.

UiTM Pulau Pinang dijadual mengadakan sambutan penubuhannya pada hari ini dan esok.

Antara komen dalam laman web http://penang.uitm.edu.my/ ialah :

- Comment -
Happy Birthday UiTM Penang ke 15
sempena 15 thun, page ini sebagai hadiah
:p
BTW, pn wan anishah krn bgi dpt A dlm kos csc
harap kite jmpe lgi pada thun hadapan
byeeee…

Syam92x sebelum dilaporkan laman web Kenahack.com sebagai bertanggungjawab menggodam puluhan domain UiTM. Laman Kenahack.com menggelarkan Syam92x sebagai peminat laman Uitm Negara. Serangan ke atas laman UiTM Pulau Pinang ini dipercayai kali kedua dilakukan oleh defacer yang sama.

Selain itu, laman UiTM Kedah dan Sabah juga pernah menjadi mangsa. Selain itu, laman web rasmi Universiti Putra Malaysia (UPM.edu.my) turut digodam.

Semalam, Portal Rasmi Jabatan Pengajian Politeknik, Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia (http://politeknik.gov.my/) turut menjadi mangsa godam.

(Sumber - http://kerangs.net)

Wednesday, June 15, 2011

Bilderberg Group

The Bilderberg Group, Bilderberg conference, or Bilderberg Club is an annual, unofficial, invitation-only conference of approximately 120 to 140 guests from North America and Western Europe, most of whom are people of influence. About one-third are from government and politics, and two-thirds from finance, industry, labour, education and communications. Meetings are closed to the public and often feature future political leaders shortly before they become household names.[1]

Because of its exclusivity and privacy, the Bilderberg group is frequently accused by conspiracy theorists from both extremes of the political spectrum of being an all-powerful secret society fixing the fate of the world behind closed doors for nefarious ends.[1] Critics of Bilderberg conspiracy theories counter that it is nothing more than a policy discussion forum and social club, which only serves as a means to brainstorm, reach consensus, and create social cohesion within the power elite of North American and Western European nations, to better promote Atlantic free-market capitalism and its interests around the globe.[1][2][3]


  1. BBC News Online (7 June 2011). Bilderberg mystery: Why do people believe in cabals?. Retrieved 14 June 2011.
  2. Berlet, Chip (September 2004). Interview: G. William Domhoff. Retrieved 1 October 2009.
  3. Wilford, Hugh (September 2003). "CIA plot, socialist conspiracy, or new world order? the origins of the Bilderberg group, 1952-55". Diplomacy & Statecraft, Volume 14, Issue 3, pages 70 - 82. Retrieved 28 March 2011.
From Wikipedia, the free encyclopedia

Friday, June 3, 2011

KEUTAMAAN MEMBACA AL QURAN DI DALAM RUMAH

by Abang Nonki on Friday, June 3, 2011


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

”Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang ada di dada, dan rahmat bagi orang-orang mukmin.” (QS Yûnus [10]:57).

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَار

“Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang zalim selain kerugian.” (QS Al-Isrâ’ [17]:82)

Al-Qur’an menjadi penasihat, penawar hati yang sedang gelisah-gundah gulana, melapangkan dada yang terasa sempit dan menjernihkan fikiran yang sedang kacau. Ia menjadi petunjuk dan rahmat bagi manusia, sedangkan di akhirat kelak, ia akan menjadi syafa’at bagi para pembacanya.

Cahaya Al-Qur’an masuk ke dalam hati hamba yang beriman sehingga memberikan ketenangan dan ketenteraman. Cahaya Al-Qur’an menyinari rumah-rumah mereka. Lantunan ayat-ayat Al-Qur’an selalu menggema, menyelimuti sekitar rumah. Rasulullah SAW bersabda,”Sinarilah rumah-rumah kamu sekalian dengan bacaan Al-Qur’an.”

Rumah tampak terang benderang menurut pandangan Allah apabila di dalamnya selalu ada ayat-ayat suci Al-Qur’an yang di baca oleh penghuninya. Cahaya ini bukan berasal dari lampu penerangan rumah, tetapi cahaya ini berasal dari setiap huruf, kata, kalimat, dan ayat-ayat yang di baca. Lalu di tela’ah menjadi sinar yang menerangi hati, menjadi cahaya Ilahi, menerawang dalam setiap relung kehidupan.

Ia hadir pada hati yang sempit lalu menjadi lega, hati yang marah menjadi pemaaf, jiwa yang kikir menjadi dermawan, dan sebagainya. Al-Qur’an memiliki keutamaan yang luar biasa, dan karenanya layak jika Al-Qur’an dijadikan sebagai mukjizat terbesar yang diberikan-Nya kepada Nabi Muhammad SAW. Abu Hurairah r.a. menuturkan bahwa Rasulullah SAW. bersabda, “Keutamaan Al-Qur’an dibandingkan dengan segala perkataan laksana keutamaan Allah Yang Maha Pengasih dibandingkan dengan seluruh makhluk-Nya.”

Dalam sebuah keluarga, seorang ayah berkewajiban mengajarkan Al-Qur’an kepada putra-putrinya. Jika ia tidak mampu, hendaknya dititipkan kepada orang lain untuk diajarkan Al-Qur’an. Allah SWT . menaruh kepedulian yang sangat besar dengan mengampuni dosanya serta memberikan derajat yang mulia kepada para pengajar Al-Qur’an. Anas r.a. menuturkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Barang siapa mengajari anaknya membaca Al-Qur’an dengan melihat (pada kitab Al-Qur’an), maka diampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang. Dan barang siapa mengajarinya membaca Al-Qur’an dengan hafalan, lalu setiap anak membaca satu ayat, maka Allah mengangkat satu derajat untuk ayahnya sehingga pada akhir Al-Qur’an yang dibaca.”

KEUTAMAAN MEMBACA AL QUR'AN

Pembaca Al-Qur’an akan memperoleh ketenangan dan rahmat Allah.

Dalam satu hadist diceritakan bahwa ada seorang laki-laki membaca surat Al-Kahfi, dan didekatnya ada seekor kuda tertambat dengan tali panjang. Sekonyong-konyong datang awan menyelubungi tempat orang itu, sehingga kuda tersebut berputar-putar ditambatannya lalu lari. Ketika hari telah pagi, orang itu mendatangi Nabi SAW. lalu diceritakannya kepada beliau peristiwa yang dialaminya itu. Sabda Nabi SAW., “Itulah ‘sakinah’ (para malaikat turun membawa ketenangan dan rahmat) bagi pembaca Al-Qur’an.” (Shahih Muslim: 765)

Orang yang membaca Al-Qur’an akan memperoleh perhatian dari Allah.

Dari Abu Hurairah r.a.,katanya dia mendengar Nabi SAW bersabda: “Allah tidak menaruh perhatian terhadap sesuatu, seperti perhatian-Nya terhadap Nabi ketika beliau melagukan Al-Qur’an dengan suaranya yang indah dan keras.” (Shahih Muslim: 764)

Orang yang membaca Al-Qur’an di ibaratkan jeruk yang rasanya manis.

Rasulullah SAW bersabda: “Perumpamaan orang mukmin yang membaca Qur’an ialah seperti jeruk manis. Baunya harum dan rasanya manis. Dan perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Qur’an ialah seperti kurma, tidak berbau tetapi rasanya manis. Dan perumpamaan orang munafik yang membaca Qur’an ialah seperti kemangi, baunya harum tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Qur’an ialah seperti paria, tidak berbau dan rasanya pahit.” (Shahih Muslim: 766)

Mahir membaca Al-Qur’an akan memperoleh kemuliaan di akhirat.

Dari ‘Aisyah r.a.., katanya Rasulullah SAW bersabda: “Orang (mukmin) yang mahir membaca Qur’an, maka kedudukannya di akhirat di temani para malaikat yang mulia. Dan orang yang membaca Qur’an, padahal dia gagap sehingga sulit baginya membaca, maka dia mendapat pahala ganda.” (Shahih Muslim: 767)

Disukai membaca Al-Qur’an di hadapan orang-orang pintar.

Dari Anas r.a., katanya Rasulullah SAW bersabda kepada Ubay bin Ka’ab r.a., sabdanya: “Sesungguhnya Allah menyuruhku supaya membacakan kepadamu: “Lam yakunil ladzina kafaru (Surat Al-Bayyinah).” Tanya Ubay, “Apakah Allah menyebut namaku kepada anda?” Jawab Rasulullah SAW: “Ya, Allah menyebut namamu.” Lalu Ubay menangis karenanya. (Shahih Muslim: 768)

Keutamaan menyimak bacaan Al-Qur’an dan menghayatinya.

Dari ‘Abdullah Ibn Mas’ud r.a., Rasulullah SAW bersabda kepadanya; “Bacakanlah Qur’an kepada-ku!” Aku menjawab; “Bagaimana pula aku harus membacakan-nya kepada anda, sedangkan Qur’an itu sendiri diturunkan kepada anda.” Sabda beliau, “Aku ingin mendengarkannya dari orang lain.” Karena itu, kubacakan kepada beliau Surat An-Nisā’. Ketika bacaanku sampai kepada ayat: “Fakaifa idza ji’na min kulli ummatin bisyahidin wa ji’na bika haulai syahida.” [Maka bagaimanakah halnya orang kafir nanti, apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu).] (An-Nisā’ :41); Ketika itu aku mengarahkan pandanganku kepada beliau, maka kelihatan olehku air matanya mengalir.” (Shahih Muslim: 769)

Keutamaan membaca Al-Qur’an dalam shalat.

Dari ‘Abu Hurairah r.a., katanya Rasulullah SAW bersabda: “Sukakah kamu, bila kamu pulang kerumahmu lantas kamu mendapati tiga ekor unta yang sedang bunting dan gemuk-gemuk?” Jawab kami, “Tentu, ya, Rasulullah!” Sabda beliau,“Membaca tiga ayat dalam shalat lebih bagus nilainya dari ketiga unta bunting itu.” (Shahih Muslim: 770)

Orang yang membaca Al-Qur’an memperoleh Syafa’at di akhirat kelak.

Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah Al-Qur’an, karena dia akan datang memberi syafa’at kepada pembacanya pada hari kiamat nanti. Bacalah Zahrawain, yakni surat Al-Baqarah dan ‘Ali ‘Imran, karena keduanya akan datang pada hari kiamat nanti, seperti dua tumpuk awan menanungi pembacanya, atau seperti dua kelompok burung yang sedang terbang dalam formasi hendak membela pembacanya. Bacalah Al-Baqarah, karena dengan membacanya beroleh berkat, dan dengan tidak membacanya beroleh penyesalan, dan pembacanya tidak dapat dikuasai (dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir.” (Shahih Muslim: 771)

Keutamaan surat “Al-Fatihah” dan ayat penghabisan surat “Al-Baqarah”.

Dari Ibnu ‘Abbas r.a., katanya: “Pada suatu waktu, ketika Jibril sedang duduk di samping Rasulullah SAW, sekonyong-konyong kedengaran suatu bunyi seperti pintu sedang di bukakan orang. Lalu diangkatnya kepalanya, seraya berkata: “Nah! Inilah pintu langit dibukakan hari ini, dimana tidak pernah dibuka melainkan baru hari ini.” Dari pintu itu turun malaikat. Kata Jibril,” Inilah malaikat turun ke bumi. Dimana dia tidak pernah turun sebelumnya, melainkan baru hari ini.” Setelah malaikat itu memberi salam, lalu dia berkata, “Gembirakanlah ummatmu dengan dua cahaya yang kedua-duanya hanya diturunkan kepada-mu, dan tidak pernah diturunkan kepada para Nabi sebelum kamu, yaitu: Surat Al-Fatihah dan ayat-ayat penutup surat Al-Baqarah (ayat:284-286). Tidak satu huruf pun yang anda baca dari keduanya, melainkan akan diberikan pahalanya kepada anda.”

Sabda Rasulullah SAW: “Siapa yang membaca kedua ayat itu, yakni dua ayat terakhir surat Al-Baqarah, niscaya keduanya akan memeliharanya dari bencana.” (Shahih Muslim: 772-773)

Orang yang membaca surat “Al-Kahfi” akan terpelihara dari kejahatan Dajjal. Rasulullah SAW bersabda: “Siapa yang menghafal sepuluh ayat dari awal surat “Al-Kahfi”, dia terpelihara dari bencana kejahatan Dajjal.”

Dari Abu Qatadah r.a. dengan sanad yang sama: “Begitu pula ayat-ayat penghabisan surat Al-Kahfi." (ayat 102-110)

Membaca surat “Al-Ikhlas” sama nilainya dengan membaca Sepertiga Qur’an.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak sanggupkah kamu membaca sepertiga Qur’an dalam semalam?” Mereka balik bertanya, “Bagaimana cara membaca sepertiganya?” Jawab Nabi SAW., “Qul huallahu Ahad. (surat Al-Ikhlas) sama nilainya dengan sepertiga Al-Qur’an.” [Lihat Shahih Muslim: 777-780]

Keutamaan surat “Al-Falaq” dan surat “An-Nās” (Mu’awwidzatain)

Rasulullah SAW bersabda: “Tahukah kamu beberapa ayat yang diturunkan Allah tadi malam, dan yang belum pernah ada bandingannya? Ayat-ayat itu ialah: Qul a’udzu birabbil falaq Qul a’udzu birabbinnas (Surat Al-Falaq dan Surat An-Nas).” (Shahih Muslim: 781)

Sungguh Al-Qur’an merupakan mukjizat luar biasa yang dapat memberikan ketenangan, ketenteraman, kedamaian sekaligus obat bagi setiap penyakit, yang bisa dilakukan oleh siapa saja yang mau membacanya, menghayati dan mengamalkan isinya dalam kehidupan sehari-hari. Rasulullah SAW bersabda,”Barang siapa membaca Al-Qur’an, kemudian ia melihat ada seseorang yang diberi sesuatu yang melebihi keutamaan yang diberikan kepadanya, berarti ia menganggap remeh terhadap sesuatu yang dimuliakan oleh Allah.”

Dalam hadist lain, Rasulullah SAW bersabda, “Tidak bisa memberi syafa’at yang lebih utama kedudukannya menurut Allah daripada syafa’at Al-Qur’an.”

Demikianlah, semoga risalah singkat ini ada manfaatnya. Marilah kita jadikan rumah kita sebagai majelis ta’lim yang di dalamnya selalu dilantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an, agar dapat selalu menjadi obat dan penawar bagi hati kita dan agar cahaya rahmat-Nya selalu menyinari rumah kita yang pada gilirannya akan menghadirkan rasa ketenangan dan kedamaian bagi seluruh penghuninya.

Alhamdulillah, puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah Azza wa Jalla. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw.beserta keluarga dan shahabatnya.

ماً إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

(QS Al-Ahzab [33]:56)

[Dari Blog As Sunnah - Keluarga Madrasah Kita]

Saturday, May 28, 2011

QUTBAH WIDA - QUTBAH WIDA BAGINDA RASULULLAH SAW

Wahai Manusia,
Sepertimana kamu menggangap bulan
ini dan kota ini sebagai suci, maka
anggaplah jiwa dan harta setiap orang
muslimin sebagai amanah yang suci.
Kembalikan harta kamu yang
diamanahkan
kepada kamu
kepada pemiliknya yang HAK.


Janganlah kamu menyakiti sesiapa pun
agar orang lain tidak menyakiti kamu pula.
Ingatlah sesungguhnya kamu akan
menemui
Tuhan kamu, dan dia PASTI
akan membuat
perhitungan diatas
amalan kamu


Allah telah mengharamkan riba. Oleh itu
segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan
mulai sekarang.

-Khutbah pada 9hb Zulhijjah tahun 10 Hijrah di lembah Gunung Arafah-

The story of the People of the Cave - By Sheikh Imran Hossein

The story of the People of the Cave is one of the stories narrated in detail by Almighty Allah in the Holy Quran. Many scholars have addressed and explained this story from various perspectives however, up till the present moment, little or nothing has been mentioned about the scientific and engineering implications and applications of this story. Some scholars have scrutinized the story from Financial and Islamic monetary policy viewpoints while some have reviewed and analyzed the story from the vantage point of Islamic eschatology. However, these groups of scholars and scientists have not explored the story using time and spatial domain analysis techniques - a key and major concept in the field of digital signal and image processing.

A microanalysis of this story reveals how the concepts of time reversal, time advancement, time delay, system modeling, error minimization and other intricate computations were beautifully, marvelously and meticulously demonstrated by Almighty Allah. Unfortunately, thorough investigation of this story for the advancement, development and betterment of humans in their society in such fields as science, medicine, security, engineering have not been epistemologically, pedagogically or theologically conducted.

As a consequence, the Department of Finance in conjunction with Department of Mechatronics Engineering/Intelligent Mechatronics Research Unit is organizing an explorative research discussion with the aim of unraveling and understanding some of the inherent mysteries in this story using time and spatial domain analysis techniques.

The schedule of the event is as follows:

Topic: Time and Spatial Domain Analysis of the Story of People of the Cave

Date: June 2nd, 2011

Venue: Main Auditorium, E3 building, Kulliyyah of Engineering, International Islamic University Malaysia.

Time: 10:00 am to 12:00 noon

Speaker: Sheikh Imran Hossein

(A leading International Islamic Philosopher, Scholar and author, specializing in world politics, economy, Islamic eschatology , modern socio-economic/political issues and expert on international affairs. He is the author of the best-selling books : Jerusalem in the Qur'an; 'Surah al-Kahf: Text, Translation and Modern Commentary; Surah al-Kahf and the Modern Age; Signs of the Last Day in the Modern Age. http://en.wikipedia.org/wiki/Imran_Nazar_Hosein)


Admission is Free.

For further information/RSVP, kindly contact :
Abiodun Musa AIBINU,
0173658247
maibinu@gmail.com

Microsoft cuts Asterisk ties--What are the open source Skype alternatives?

Microsoft has ended its deal to let the open source Asterisk PBX system work with Skype as of July 26, perhaps due to the launch of its own competing service.

When Microsoft paid $8.5 billion for Skype two weeks ago, they promised to hold it as a separate division and continue supporting non-Microsoft platforms, but users have been skeptical. It didn't take long for the tune to start to change. Maybe somebody should have asked for a pinky swear.

Where should an open source user turn instead? Earlier this week, the GNU Project announced GNU Free Call as an open source alternative, even calling Skype out by name in the project's mission:

Our goal is to make GNU Free Call ubiquitous in a manner and level of usability similar to Skype, that is, usable on all platforms, and directly by the general public for all manner of secure communication between known and anonymous parties, but without requiring a central service provider to register with, without using insecure source secret binary protocols that may have back-doors, and without having network control points of any kind that can be exploited or abused by external parties. By doing so as a self organizing meshed calling network, we further eliminate potential service control points such as through explicit routing peers even if networks are isolated in civil emergencies.

We do recognize this project has significant long term social and political implications. It also offers potentially essential utility in public service by enabling the continuation of emergency services without requiring existing communication infrastructure. There are many ordinary public service uses, such as the delivery of eHealth services, as well as medical, and legal communication, where it is essential to treat all with equal human dignity by maintaining privacy regardless of race, religion, or political affiliation. Equally important is the continuation of emergency medical services even when existing infrastructure is no longer available or has been deliberately disabled.

But GNU Free Call is the future, not something you can use today. And even though Skype was never exactly open source itself, more and more open source fans seem to be looking for ready alternatives that aren't under the Microsoft umbrella.

These are the suggestions I've seen come up on various message boards and blog posts. I haven't heard of any yet that are as user-friendly and ready-to-go as Skype. But I also don't have any experience with any of these, so I'd be interested to hear your opinions on any of the following or others that you like.

  • Ekiga: Formerly GnomeMeeting
  • Blink: VoiP calls, video, and chat
  • Jitsi: Also supports XMPP, AIM, and other IM services
  • SylkServer: SIP server and conferencing
  • SFLphone: Enterprise softphone for desktop and embedded
  • Linphone: VOIP client also available for Android, Blackberry, and iPhone
(Source - http://opensource.com)

Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa, LAKSAMANA HANG TUAH dan Kerajaan Melayu Islam Melaka

Salam sejahtera ke atasmu kembali, LAKSAMANA HANG TUAH

Al-Rijalul Ghaib

Salam atas kalian, wahai tokoh-tokoh di alam ghaib;

Salam atas kalian, wahai roh-roh yang suci;

Wahai para pemimpin, wahai orang-orang mulia;

Wahai para pengawas, wahai wakil-wakil kerohanian.


Wahai pasak bumi yang empat, wahai imam dan wahai Quthub;

Wahai yang tidak memiliki tandingan, wahai orang-orang kepercayaan;

Bantulah daku dengan suatu pertolongan dan pandanglah daku dengan suatu pandangan serta kasihanilah akan daku.


Penuhilah keinginanku dan cita-citaku serta dukunglah akan daku;

Dalam memenuhi kehendakku di sisi Nabi kita Muhammad s.a.w;

Semoga Allah s.w.t senantiasa mengirimkan salam atas kalian di dunia dan akhirat;

Ya Allah, sampaikan juga salawat kepada Khidhir.

(Sebentuk salam yang disampaikan oleh Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani kepada para Wali Allah yang berada di alam ghaib)

Beginilah ceritera lama itu yang diolah semula dalam versi baru seadanya.

A. Hubungkait Merong Mahawangsa dan Raja Iskandar Zulqarnain

1. Merong Mahawangsa adalah daripada nasab keturunan Raja Iskandar Zulqarnain, raja dari kerajaan Macedonia yang merupakan susur galur keturunan Nabi Sulaiman a.s serta berkahwin dengan cucunda Rasulullah s.a.w bernama Imam Hassan bin Ali bin Abi Talib. Mengamalkan ajaran agama dari Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Khidhir a.s, Raja Iskandar Zulqarnain telah berkahwin dengan anak Raja Kida Hindi iaitu Puteri Sharul Bariah semasa baginda sampai di utara India dalam misi meluaskan pengaruh Empayar Rom di sebelah Nusantara Melayu. Perkahwinan tersebut telah memperolehi cahayamata lelaki yang diberi nama Raja Aristun Shah manakala perkahwinan Raja Aristun Shah dengan anak raja Turkistan kemudiannya dikurniakan dengan seorang anak lelaki yang bernama Raja Aftus dan seterusnya susur galur tersebut berkembang sehingga ke Merong Mahawangsa.

2. Merong Mahawangsa merupakan Raja Kedah pertama yang telah pulang semula ke Rom setelah berjaya menunaikan beberapa tanggungjawab penting seperti:

- Menabalkan putera sulungnya Raja Merong Mahapudisat menjadi Raja Siam yang pertama.

- Menabalkan putera keduanya Raja Ganjil Sarjuna sebagai Raja Perak Gangga Negara yang berpusat di Beruas.

- Menabalkan putera bongsunya Raja Seri Mahawangsa sebagai Raja Kedah yang kedua selepas kepulangannya.

- Menabalkan puteri bongsunya sebagai Raja Patani yang pertama.

- Menukar nama Negeri Langkasuka kepada Negeri Kalaha Kedah Zamin Turan.

3. Sejak dari zaman Raja Kedah II lagi, sudah bermulanya tradisi menghantar hadiah bunga emas dan perak kepada Raja Siam I sebagai tanda rasa hormat kepada kekanda sulung baginda serta juga setiap kali Raja Siam mendapat cahayamata. Tradisi ini bukannya sebagai ufti dari negeri-negeri jajahan takluk sepertimana yang disalah anggap oleh sesetengah pihak untuk sekian lama.

B. Salasilah Raja-Raja Kerajaan Kedah Tua

1. Berikut merupakan turutan raja-raja yang berasal dari keturunan Merong Mahawangsa:

- Raja Kedah II bernama Raja Seri Mahawangsa.

- Raja Kedah III bernama Sri Paduka Maharaja Durbar Raja yang memerintah pada tahun 1230 Masihi dan telah memeluk Islam pada tahun 1236 Masihi melalui gerakan dakwah yang dibawa oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ahmad bin Sheikh Jaafar Kumiri dari Negeri Shahir, Yaman yang sampai di Negeri Kalaha melalui Sungai Merbok. Baginda telah menukar nama Islam kepada Sultan Sulaiman Saidin dan menukarkan nama Negeri Kalaha kepada Negeri Kedah Darulaman.

- Raja Kedah IV bernama Raja Syahibul Khalid Abdullah yang merupakan putera sulung Sultan Sulaiman Saidin.

- Raja Kedah V dikenali sebagai Raja Seri Maha Inderawangsa yang diberi gelaran Siam sebagai Raja Ong Maha Perita Deria yang bergelar Raja Bersiong. Diputerakan pada petang Jumaat tahun 1244 Masihi oleh bondanya Raja Alawiyah, nama sebenarnya adalah Raja J.S. ibni Almarhum Raja Syahibul Khalid Abdullah yang mula memerintah pada tahun 1262 Masihi pada usia 18 tahun.

- Raja Kedah VI adalah Raja Tengku Hisyam Badrol Halim yang memakai gelaran Siam sebagai Raja Phra Ong Mahapudisat, merupakan putera sulung Raja Bersiong yang menaiki tahta pada tahun 1321 Masihi. Beliau merupakan raja terakhir dalam salasilah keturunan Merong Mahawangsa.

2. Kelangsungan susur galur pemerintahan beraja Merong Mahawangsa tamat di tahta yang ke-enam pada tahun 1321 Masihi apabila pemerintah kerajaan Majapahit waktu itu, Patih Gadjah Mada mengusir Raja Kedah VI dari tahta baginda kerana bimbang dengan pengaruh kerajaan Siam yang kuat lalu diganti oleh putera sulung kepada Raja Bharubhasa iaitu Raja Ibrahim dengan memakai gelaran Phra Ong Mahawangsa. Ditabalkan sebagai Raja Kedah VII bergelar Sultan Ibrahim Shah pada tahun 1321 Masihi juga, kesinambungan sistem pemerintahan beraja Islam Kedah berterusan sehingga ke hari ini di bawah pemerintahan Sultan Abdul Halim Muadzam Shah.

C. Riwayat Hidup Laksamana Hang Tuah dan Para Sahabatnya

1. Laksamana Hang Tuah dilahirkan di Sik, Kedah pada tahun 1256 Masihi dan merupakan anak tunggal bagi pasangan Dato Panglima III Zakaria dan Intan Melati Kesuma Dermawa yang berdarah raja. Nama sebenar Hang Tuah adalah A.S dan mula berhijrah ke Kelantan pada usia 9 tahun sehingga mencapai umur 15 tahun serta tinggal bersama ibu angkatnya yang secara kebetulan ibu kepada adik beradik rupawan terkenal iaitu Wan Malini dan kakaknya Wan Empok atau nama sebenarnya Hala Ayu Ana Malina.

2. Pada masa yang sama, Sheikh Muhammad Saman juga sedang berdakwah di Kelantan dan Hang Tuah sempat berguru ilmu kerohanian (tasawuf) dengannya bersama-sama beberapa para kiyai Wali Songo seangkatan pertama yang lain. Ketika berusia 18 tahun, Hang Tuah kemudiannya merantau mengikut mahagurunya Sheikh Muhammad Saman ke Pulau Besar, Melaka bertujuan mendalami ilmu suluk (batin dan laduni). Terdapat juga di kalangan para kiyai Wali Songo yang datang menuntut ilmu kerohanian di situ. Di pulau bersejarah inilah merupakan titik pertemuan Hang Tuah dengan empat pahlawan terbilang Melaka iaitu Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu.

3. Ketika umur mereka sekitar 15 hingga 18 tahun di mana Hang Lekiu yang paling muda manakala Hang Tuah yang paling tua, mereka berlima kemudiannya bersumpah setia atas ikatan persaudaraan yang kekal abadi di atas sebuah bukit yang sekarang dikenali dengan nama Bukit St. Paul, Bandar Hilir, Melaka. Semasa dalam tempoh perguruan tersebut, mahaguru mereka telah berkias akan terjadi suatu peristiwa bilamana nanti 'salah seorang dari mereka akan mati di tangan salah seorang dari kalangan mereka berlima'.

4. Hang Tuah kembali semula ke Kedah dalam lingkungan usia antara 25 dan 26 tahun untuk mengahwini Raja Maznun Mazni binti Raja Azman Shah yang merupakan sepupu kepada isteri Raja Long Alwi. Secara kebetulan, Raja Long Alwi adalah anak saudara kepada Raja Bersiong dan merupakan putera sulung kepada adinda Raja Bersiong iaitu Raja Zulkarnain ibni Almarhum Raja Syahibul Khalid Abdullah. Tujuan pernikahan ini adalah untuk mengeratkan hubungan kekeluargaan Hang Tuah dengan kerabat diraja Kedah ketika itu.

5. Perkahwinan kedua Hang Tuah adalah dengan Raja Intan Maimunah binti Raja Ibrahim Malik yang merupakan anak saudara kepada Wan Malini. Keturunan isteri keduanya berasal dari Kedah tetapi sudah lama menetap di negeri Kelantan serta ada yang telah berkahwin dengan kerabat diraja Kelantan. Kedua-dua perkahwinan Hang Tuah tersebut tidak dikurniakan sebarang zuriat. Sebagai mengubati kesepiannya tanpa kehadiran anak kandung di sisi, beliau banyak menghabiskan masa bersama-sama adik angkatnya yang bernama Panglima Dewa Hassan Sabri yang merupakan kenalan rapat sepupunya, Panglima Dewa Ismail Shah.

6. Hang Jebat lahir dalam tahun 1257 Masihi yang nama sebenarnya adalah H.S. Beliau berasal dari Gunung Semanggol manakala Hang Lekir berasal dari Gua Tempurung, Perak. Mereka berdua mempunyai pertalian darah yang rapat kerana berasal dari negeri yang sama. Hang Kasturi pula berasal dari kawasan Gunung Senyum, Temerloh, Pahang manakala Hang Lekiu seorang sahaja yang merupakan anak jati Melaka yang berasal dari Merlimau.

7. Mengikut manuskrip lama, hanya Hang Jebat dan Hang Lekiu yang telah berkahwin dan mempunyai zuriat. Hang Jebat berkahwin dengan kerabat diraja Melaka iaitu Puteri Khatijah Syuhada yang merupakan anak kepada pasangan Megat Amin Hassan dan Raja Mariam. Perkahwinan Hang Jebat dengan kerabat diraja Melaka tersebut telah dikurniakan seorang putera kacak bernama Hang Mustaffa Jamil. Hang Lekiu pula telah berkahwin dengan orang kebanyakan bernama Siti Aisyah dan memperolehi anak lelaki bernama Alang Kesuma serta anak perempuan bernama Habsyah Melati manakala Hang Kasturi dan Hang Lekir tidak berkahwin sama sekali. Hang Tuah yang mempunyai dua isteri iaitu dari Kedah dan Kelantan juga tidak dikurniakan sebarang zuriat.

D. Laksamana Hang Tuah dan Mahaguru Adiputra di Bukit Tinggi Batu

1. Ketika berlakunya rampasan kuasa di Kedah semasa tahta susur galur Merong Mahawangsa yang ke-enam iaitu Raja Tengku Hisyam Badrol Halim atas campurtangan pemerintah kerajaan Majapahit, Patih Gadjah Mada dalam tahun 1321 Masihi, Hang Tuah berkesempatan pulang dari Melaka untuk mempertahankan tahta pemerintahan waris Raja Bersiong di Kedah itu. Disebabkan angkatan tentera Majapahit terlalu kuat dan demi menyelamatkan keris miliknya, Sampariau 1 pemberian mahaguru Sheikh Muhammad Saman dari dirampas oleh hulubalang Majapahit, Hang Tuah telah meloloskan diri balik semula ke Melaka. Dalam perjalanan pulang, beliau dipercayai mendaki Bukit Tinggi Batu melalui anak sungai untuk sampai ke puncak yang bertujuan singgah berehat sebentar di sebuah gua yang terdapat di situ.

2. Sedang Hang Tuah asyik berehat akibat keletihan, tiba-tiba muncul seorang lelaki tua gagah perkasa berada di hadapannya sambil bertanya apakah gerangan beliau termenung di situ? Setelah memperkenalkan diri, Hang Tuah pun menceritakan perihal peristiwa rampasan kuasa di negeri Kedah oleh angkatan tentera Majapahit. Orang gagah perkasa itu berkata yang beliau juga berasal dari Kota Kedah dan pernah menjadi panglima kepada Sultan Sulaiman Saidin iaitu nenda Raja Bersiong ketika itu. Lalu dia memperkenalkan dirinya sebagai Dato Shahibul Mutalib yang juga digelar sebagai Adiputra. Selepas itu, Bukit Tinggi Batu yang terletak dalam daerah Rembau, Negeri Sembilan telah beberapa kali bertukar nama kepada Gunung Rembau dan akhirnya Gunung Datuk yang berkemungkinan memperingati kewujudan tapak kaki kanan mahaguru Adiputra.

3. Mahaguru Adiputra telah berkahwin dengan kerabat diraja Kedah tetapi tidak mendapat restu dari pihak keluarga isterinya akibat berlainan darjat lalu membawa diri bertapa dalam gua pada sebuah gunung di Inderapura iaitu nama lama untuk negeri Pahang. Maka dipelawanya Hang Tuah berguru seketika dengannya dan beliau bersetuju mengikut mahaguru Adiputra ke gunung tersebut untuk diperturunkan ilmu kebatinan dan persilatan tahap tertinggi. Bekas tapak kaki Hang Tuah yang sebenarnya berada berhampiran perigi Hang Tuah di Melaka manakala satu lagi telah dikesan berada di dalam hutan tebal tidak jauh dari Rompin, Pahang.

E. Laksamana Hang Tuah dan Keris Sampariau 1 (Tamingsari)

1. Hang Tuah dan Raja Bersiong hidup sezaman di mana beliau berusia 12 tahun lebih muda dari baginda. Raja Bersiong yang berkahwin dengan Tuan Puteri Kesuma Bidasari adalah seorang pemerintah yang warak lalu ghaib sebaik sahaja melepaskan tahta kepada putera sulungnya pada tahun 1321 Masihi, dipercayai sebagai Wali Allah berdasarkan kesungguhan dan jasanya dalam mengembangkan agama Islam kepada ribuan rakyat jelata yang pada masa itu masih berpegang teguh pada ajaran Hindu dan Buddha.

2. Selepas berlaku rampasan kuasa ke atas tahta Raja Tengku Hisyam Badrol Halim, Raja Bersiong yang berhubung secara metafizik dengan Hang Tuah telah pergi ke pusat pemerintahan kerajaan Majapahit di Jawa Timur pada sekitar penghujung tahun 1321 Masihi. Ketika itu, Hang Tuah berusia 65 tahun dan terus bertempur dengan panglima Majapahit, Pendeta Tamingsari yang kononnya handal dan kebal.

3. Setelah menamatkan riwayat hidup Pendeta Tamingsari dengan kerisnya sendiri serta di atas permintaan mahaguru Adiputra, Hang Tuah telah menamakan semula keris Sampariau 1 kepada Tamingsari sebagai sindiran akan keangkuhan kerajaan Majapahit yang ketika itu masih berkuasa di Tanah Jawa. Kerajaan Majapahit beransur lemah dan terus lenyap dengan penubuhan kerajaan Islam berdaulat Demak-Binturo di Jawa Timur yang diterajui oleh Sunan Giri, salah seorang kiyai dalam Wali Songo.

4. Keris Sampariau berluk 13 telah dihadiahkan oleh mahaguru Sheikh Muhammad Saman ketika Hang Tuah berusia 18 tahun lagi sebelum beliau berhijrah ke Melaka. Pada asalnya keris ini berwarna putih keperakan dengan ulu keris ini diperbuat dari emas, perak dan suasa sebagai melambangkan tiga negeri; Kedah, Kelantan dan Perak. Hang Tuah mempunyai sejumlah tiga bilah keris hasil pemberian dari mahagurunya yang diberi nama Sampariau 1, Sampariau 2 dan Sampariau 3 manakala keris Sampariau 1 atau Tamingsari sahaja yang paling masyhur.

F. Keturunan Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa Berpindah ke Pulau Jawa

1. Selepas berlakunya rampasan kuasa tersebut, pasangan Raja Kedah VI iaitu Raja Tengku Hisyam Badrol Halim dan isterinya Wan Kesumal Bariah Hidayah, adinda lelakinya Raja Shuib Halim Shah serta kaum keluarga telah berpindah ke Bukit Ambun berhampiran Tasik Pawajanggi, Jawa Barat, Indonesia. Tempat itu sekarang dikenali sebagai Purwakarta yang terletak di tenggara bandaraya Jakarta. Pasangan Raja Kedah VI yang berpindah ini kemudiannya dikurniakan dengan tiga orang cahayamata di mana salah seorang daripadanya iaitu Tunku Pengiran Adnan Shah yang telah mengasaskan salasilah keturunan pemerintahan kerajaan berdaulat Brunei Darussalam sehingga ke Sultan Hassanal Bolkiah Muizzaddin Waddaulah sekarang ini.

2. Antara yang mengiringi baginda ke Tanah Jawa adalah Raja Long Alwi iaitu anak saudara Raja Bersiong yang masih bujang. Raja Long Alwi kemudiannya berkahwin dengan puteri raja dari Pulau Jambi iaitu Raja Halimah Saadiah binti Raja Baharuddin Iskandar dan dikurniakan tiga orang cahayamata. Raja Baharuddin Iskandar asalnya juga dari Kedah sebelum berhijrah ke Pulau Jambi manakala sepupu Raja Halimah Saadiah iaitu Raja Maznun Mazni yang menjadi isteri pertama Hang Tuah masih tinggal di Kedah sehingga ke akhir hayatnya.

3. Puteri bongsu kesayangan pasangan baginda Raja Bersiong dan permaisurinya Tuan Puteri Kesuma Bidasari diberi nama Puteri Bongsu Haidatul Hidayah yang mempunyai rupa paras sangat rupawan tetapi terdapat kecacatan fizikal iaitu agak tempang sedikit bila berjalan. Beliau telah mengikut datuk saudaranya Sultan Muhammad ibni Almarhum Sultan Sulaiman Saidin, pemerintah kerajaan Lukut I untuk terus tinggal menetap di situ buat selama-lamanya.

4. Panglima Hitam yang nama sebenarnya A.J merupakan orang yang terawal membuka penempatan di Pulau Langkawi dan pernah tinggal beberapa ketika di Perak. Beliau dan Hang Tuah telah berjaya mencabut tiga batang siong iaitu dua di atas dan satu di bawah yang tumbuh pada rahang Raja Bersiong serta berjaya membuangnya di suatu daerah bernama Singgora iaitu nama lama untuk Songkhla, Siam. Sehingga kini, masih terdapat nama Gerbang Hang Tuah tercatat di pintu masuk Masjid Kerisek di selatan Siam sebagai bukti kehadirannya di sana.

5. Punca utama tiga batang siong yang tumbuh itu adalah disebabkan baginda melanggar pantang larang dan sumpah janji dengan seorang kiyai Wali Songo yang memperturunkan ilmu kebatinan tahap tertinggi. Namun hasrat itu telah dibantah oleh ayahanda baginda dan meminta agar ditinggalkan amalan kebatinan tersebut serta merta pada peringkat separuh jalan sahaja.

6. Antara lain jasa Hang Tuah yang utama adalah memainkan peranan penting dari aspek kerohanian dan metafizikal dengan menolong Hang Nadim dalam misi membawa pulang Tun Teja (Puteri Ratna Benggala), anak bendahara kerajaan Inderapura yang kini dikenali sebagai negeri Pahang untuk dijodohkan dengan Sultan Mahmud dari Melaka. Ketika peristiwa itu berlaku, Hang Tuah telah pun lama diisytiharkan ghaib.

G. Laksamana Hang Tuah Difitnah Semasa Zaman Kesultanan Melayu Melaka.

1. Kesultanan Melayu Melaka sebenarnya diasaskan oleh Parameswara dalam kurun ke-14 lagi dan bukannya pada tahun 1402 Masihi dalam kurun ke-15 seperti yang tercatat pada sejarah moden. Kehebatan Hang Tuah menumbangkan panglima kebal Tamingsari di Majapahit telah menimbulkan rasa kurang senang dan iri hati di kalangan sesetengah individu. Ketika Hang Tuah difitnah dan dijatuhi hukuman bunuh, Sultan Mansur Shah pada ketika itu telah memerintah Seri Nara Diraja Tun Ali untuk melaksanakan hukuman tersebut secepat mungkin. Berita sedih itu telah sampai ke pengetahuan Wali Allah iaitu Panglima Hitam lalu melarikan beliau melalui Kuala Melaka dan seterusnya menetap di satu tempat bernama Ulu Melaka, Langkawi. Di sini, Hang Tuah telah mendalamkan lagi ilmu kesufiannya kerana sudah tidak ada gangguan dari tugasan rasminya sebagai laksamana Melaka yang telah dilucutkan jawatan.

2. Perkhabaran buruk Hang Tuah dihukum bunuh telah sampai ke pengetahuan sahabat karibnya, Hang Jebat yang telah mengamuk selama beberapa hari dan malam di istana Sultan Melaka. Amukan Hang Jebat dengan niat menuntut bela di atas kematian sahabat seperguruannya memang begitu dashyat sekali. Terdapat dayang istana yang tidak sempat melarikan diri telah ditangkap oleh Hang Jebat lalu ditusuknya keris beliau bermula dari mulut sehingga berakhir di saluran peranakan bawah yang mengakibatkan perut dayang tersebut terburai manakala jasadnya terbelah dua!

3. Hang Tuah kembali semula ke Melaka semasa usianya hampir mencecah 100 tahun ketika diminta bertarung dengan Hang Jebat akibat penderhakaannya terhadap Sultan Melaka ketika itu. Hang Tuah yang terkenal dengan lafaz keramatnya 'Tak Melayu Hilang Di Dunia' telah menghilangkan diri selepas peristiwa pembunuhan Hang Jebat. Beliau amat menyesal atas kejadian itu kerana mereka berlima telah bersumpah taat setia sehidup semati sebagai sahabat sejati. Lantas Hang Tuah telah membawa diri bertapa dalam sebuah gua di salah sebuah gunung dalam negeri Inderapura dan dipercayai ghaib sebagai Wali Allah selepas itu. Jenazah pahlawan Hang Jebat sebagai pembela dan lambang sahabat sejati yang disalahertikan sebagai penderhaka telah disemadikan di satu kawasan yang berhampiran dengan tebing Sungai Kesang, Merlimau, Melaka yang bersempadanan dengan daerah Muar, Johor.

H. Kebangkitan Semula Islam di Nusantara Melayu

1. Saiyid Hussein Jamadil Al-Kubra adalah seorang manusia pilihan dari keturunan yang mulia dan telah meramalkan rantau Nusantara Melayu merangkumi Malaysia, Brunei, Indonesia, Singapura, Filipina, Thailand, Kemboja, Laos, Vietnam dan selatan China sebagai pusat kebangkitan semula tamadun Islam dari sebelah timur dengan merujuk kepada sebuah hadis Rasulullah s.a.w yakni 'pada suatu masa nanti, umatku dari Timur Jauh akan memimpin dunia'. Ramalan ini juga telah dibahaskan oleh para intelektual dan cendikiawan Islam seperti pemikir terkemuka Algeria, Malik Bennabi yang menyatakan akan wujud tamadun Islam yang hebat serta saling silih berganti.

2. Semoga perkahwinan nasab keturunan cucunda Rasulullah s.a.w yang dipertemukan jodoh dengan susur galur keturunan penakluk agung Raja Iskandar Zulqarnain akan membawa kembali segala keberkatan di rantau Nusantara Melayu yang bertuah ini sebagaimana Allah s.w.t telah menjanjikan sinar Islam akan pasti terbit semula dari sebelah timur rantau bertuah bergelar Darussalam ini nanti. Mungkinkah selepas genap 500 tahun kejatuhan Empayar Melayu Islam Melaka dalam tahun 1511?

(Sumber - Balancing The Geoid (IV): Kerajaan Kedah Tua Merong Mahawangsa, LAKSAMANA HANG TUAH dan Kerajaan Melayu Islam Melaka) by Suhaimi Hj. Yusoff)

Thursday, May 26, 2011

Useful link for PFI Project

Guidance and support

Audit bodies

Budgeting and accounting for PPP/PFI transactions

Devolved administrations

International links

Link for construction industry information

Accelerating Change: Dissemination and Consultation

Accelerating Change in Built Environment Education (ACBEE)

Action Energy

ACTIVE

Ajudication Society

Architects' Journal

Architects Registration Board (ARB)

Asset Skills

Association for Consultancy and Engineering (ACE)

Association for Project Management (APM)

Association for Project Safety (APS)

Association for Specialist Fire Protection (ASFP)

Association of Building Engineers (ABE)

Association of Civil Engineering Departments (ACED)

Association of Consultant Approved Inspectors (ACAI)

Association of Consultant Architects (ACA)

Association of Consultant Building Surveyors (ACBS)

Association of Cost Engineers (ACostE)

Association of Interior Specialists (AIS)

Awarding Body for the Built Environment (ABBE)

B

Bathroom Manufacturers Association (BMA)

Be (Collaborating for the Built Environment)

BERR

BERR - New Orders in the Construction Industry

BRE

Brick Development Association (BDA)

Bristol Society of Architects | Bristol & Bath Branch RIBA

British Association of Construction Heads (BACH)

British Board of Agrément (BBA)

British Constructional Steelwork Association Ltd (BCSA)

British Institute of Facilities Management (BIFM)

British Institute of Interior Design (BIID)

British Plastics Federation (BPF)

British Precast (BP)

British Property Federation (BPF)

British Quality Foundation

British Standards (BSI)

British Wood Preserving and Damp-proofing Association

British Woodworking Federation (BWF)

Building Centre

Building Centre Trust

Building Control Performance Standards

Building Cost Information Service (BCIS)

Building Magazine

Building Products Information

Building Services Research and Information Association (BSRIA)

Careers in Construction

Centre for e-Business in Construction (CITE)

Centre for Education in the Built Environment (CEBE)

Centre for Window and Cladding Technology

Change the face of construction

Chartered Institute of Architectural Technologists (CIAT)

Chartered Institute of Building (CIOB)

Chartered Institute of Marketing Construction Industry Group (CIMCIG)

Chartered Institute of Plumbing and Heating Engineering (CIPHE)

Chartered Institute of purchasing and supply (CIPS)

Chartered Institution of Building Services Engineers (CIBSE)

Chartered Institution of Highways & Transportation (CIHT)

Chartered Surveyors Training Trust (CSTT)

CITB-ConstructionSkills

Civil Engineering Contractors Association (CECA)

Co-Construct web site - Construction portal linking the main membership based research associations (TRADA, SCI, BSRIA, CIRIA, Concrete Society)

Commission for Architecture and the Built Environment (CABE)

Concrete Centre (The)

Confederation of British Industry (CBI)

Conference on Training in Architectural Conservation (COTAC)

Considerate Constructors Scheme

Constructing Excellence

Construction Benchmarking Gateway

Construction Books Direct

Construction Clients Charter

Construction Clients Group (CCG)

Construction Health & Safety Group (CHSG)

Construction Industry Computing Association (CICA)

Construction Industry Research and Information Association (CIRIA)

Construction Industry Scaffolding Record Scheme (CISRS)

Construction Industry Standing Conference (CISC)

Construction Industry Training Board in Northern Ireland (CITBNI)

Construction Knowledge Exchange

Construction Licensing Executive

Construction News

Construction Plant-hire Association

Construction Products Association

Construction Skills Certification Scheme (CSCS)

Construction Youth Trust (CYT)

Constructionline

CITB-ConstructionSkills

Consultant Quantity Surveyors Association (CQSA)

Continuing Personal/Professional Development (CPD)

Contract Flooring Association (CFA)

Contract Journal

Council of Heads of Built Environment (CHoBE)

CRASH - the construction and property industry charity for the single homeless

D

District Surveyors Association (DSA)

E

Electrical Contractors Association (ECA)

Electricity Association

Engineering and Physical Sciences Research Council

Environment Agency

European Construction Institute (ECI)

F

Faculty of Party Wall Surveyors (FPWS)

Federation of Environmental Trade Associations (FETA)

Federation of Master Builders (FMB)

Federation of Property Societies (FPS)

Forum for the Built Environment (FBE)

Foundation For The Built Environment (FBE)

G

Gender and the Built Environment Database

Glass and Glazing Federation (GGF)

Government web sites

Ground Forum (GF)

Guild of Architectural Ironmongers (GAI)

Gypsum Products Development Association (GPDA)

Happold Trust

Health and Safety Executive (HSE)

Heating and Ventilating Contractors' Association (HVCA)

Highways Agency

HM Treasury

Housebuilders Federation (HBF)


ICE Online Bookshop

Institute of Clerks of Works and Construction Inspectorate (ICWCI)

Institute of Construction Management (ICM)

Institute of Highway Engineers (IHE)

Institute of Maintenance and Building Management (IMBM)

Institution of Civil Engineering Surveyors (ICES)

Institution of Civil Engineers (ICE)

Institution of Structural Engineers

International Group for Lean Construction

IT Construction Forum

J

Joint Contracts Tribunal

Joint Industry Board for the Electrical Contracting Industry

K

KPI Zone

L

LABC

Landscape Institute (LI)

Lead Sheet Association (LSA)

Lean Construction Institute

Local Government Association (LGA)

Local Government Technical Advisers Group (TAG)

London District Surveyors Association (LDSA)

M

Major Contractors Group (MCG)

Materials Information Exchange

N

National Access and Scaffolding Confederation (NASC)

National Federation of Builders (NFB)

National Federation of Demolition Contractors (NFDC)

National Federation of Roofing Contractors (NFRC)

National Health Service (NHS) Estates

National Health Service (NHS) ProCure21

National House-Building Council (NHBC)

National Housing Federation (NHF)

National Specialist Contractors Council (NSCC)

NetRegs - guidance on environmental regulations for the construction and building trade

Network of Construction Creativity Clubs

New Civil Engineer

New Construction Research Innovation Strategy Panel (nCRISP)

NHBC Builder

O

Office of Government Commerce (OGC)

P

Painting & Decorating Association (PDA)

Planning Engineers Organisation (PEO)

Property Forum (The)

Pulling together Scotland

Q

Quality Mark Scheme

R

Rethinking Construction The report of the Construction Task Force to the Deputy Prime Minister, John Prescott, on the scope for improving the quality and efficiency of UK construction.

RIBA Bookshops

RIBA Competitions

RICS Books

RICS eTendering

Royal Incorporation of Architects in Scotland (RIAS)

Royal Institute of British Architects (RIBA)

Royal Institute of Chartered Surveyors (RICS)

Royal School of Military Engineering (RSME)

Royal Town Planning Institute (RTPI)

S

Safety in Design (SiD)

Scottish Building

Scottish Executive (SE)

SELECT (Electrical Contractors Association of Scotland)

shape Cambridge

Society of Construction Law (SCL)

Specialist Engineering Contractors Group (SECG)

SPONGE A network of young property and construction professionals who share an interest in sustainable development

Standing Conference of Heads of Schools of Architecture (SCHOSA)

Steel Construction Institute (SCI)

Steel Window Association (SWA)

Strategic Forum for Construction (SFfC)

SummitSkills

T

Technology and Construction Courts Bar Association (TECBAR)

Technology and Construction Solicitors' Association (TeCSA)

The Institute of Demolition Engineers (IDE)

The Survey Association (TSA)

Thomas Telford Books

Thomas Telford Training

Timber Trade Federation (TTF)

TRADA

TrustMark

U

UK cement industry

UK Contractors Group (UKCG)

UK Green Building Council (UK-GBC)

UK Resource Centre for Women in Science, Engineering and Technology

UK Steel Association

UCATT

V

Value Engineering Analysis and Management Academic Community

W

Welsh Assembly Government

Welsh Development Agency Property Services

Whole Life Cost Forum

working well together