4. BERKERJA BERSUNGGUH-SUNGGUH DENGAN CERGAS DAN JUJUR KEPADA DIRI SENDIRI
لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Semoga Allah yang mahakuasa menggolongkan kita menjadi orang yang sentiasa bersemangat melakukan yang terbaik dalam hidup, dan semoga Allah senantiasa memberikan pertolongan kepada kita untuk selalu taat kepada Nya.
Jika dalam pemikiran kita sering tersusun beberapa persoalan seperti " Mengapa ilmu yang kita miliki hanya sedikit? Mengapa rezeki yang kita perolehi tidak mencukupi? Mengapa kita tidak dapat anugerah khidmat cemerlang sedangkan kita layak untuk menerima penghargaan sedemikian?" Jawaban kepada semua persoalan itu sangatlah mudah. Jika kita ingin benar-benar tahu, cuba tanya diri kita sendiri secara jujur " Sejauh mana kesungguhan kita menjalani hidup kita ini supaya mendapat bantuan dan pertolongan daripada Allah?"
Firman Allah S.W.T " Dan Orang-Orang yang berjihad untuk(mencari keredaan) Kami, benar-benar Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang berbuat baik"
(QS Al-Ankabut [29]:69)
Jika kita ingin berprestasi dalam hal-hal yang kita lakukan, maka pertanyaan yang selayaknya kita tanya pada diri sendiri ialah sejauh manakah kegigihan dan kesungguhan kita untuk meraih kejayaan dalam hal-hal yang kita lakukan dengan berkerja bersungguh-sungguh, dengan gigih, bijaksana menggunakan akal dan pintar menggunakan hati. Kita perlu jujur dan ikhlas kepada diri sendiri ketika menjawab persoalan ini, kerana jawabannya ada pada diri kita sendiri.
Dalam berkerja kita seharusnya mempunyai strategi, tidak hanya menggunakan tulang empat kerat untuk berkerja, tetapi juga, kita harus menggunakan potensi lain dalam diri kita iaitu akal dan kalbu (hati). Kombinasi kerja keras menggunakan kederat kita, menggunakan akal fikiran dengan cergas dan hati yang ikhlas kepada Allah akan berupaya mendapat pertolongan daripada Allah S.W.T. dan kita akan meraih kejayaan abadi.
"....semua makhluk ciptaan Tuhan samada manusia,binatang,tumbuhan, alam semulajadi dan sebagainya,saling perlu memerlukan,saling bantu-membantu kerana mereka berkait,terikat antara satu sama lain dalam satu kitaran yang berhubungan. Justeru, jangan diputuskan ikatan itu, kelak, seluruh kitaran akan musnah..." Ahmad Rais Johari
Saturday, September 6, 2008
Friday, September 5, 2008
Bahagian A : Pengurusan Kalbu Untuk Meraih Kejayaan Abadi - Belajar Sehingga Ke Akhir Hayat Setiap Masa
3. BELAJAR SEPANJANG HAYAT DAN SETIAP MASA
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala pujian bagi Allah S.W.T Pemilik sekalian alam dan selawat serta salam ke atas junjumgan besar Nabi Muhammad S.A.W, ahli keluarganya, sahabat-sahabat r.a dan sesiapa yang mengikut mereka dengan ikhlas hinggalah ke hari kiamat.
Allah S.W.T menjanjikan bahawa orang yang beriman dan berilmu akan diangkat darjatnya beberapa darjat, ilmu adalah jalan menuju kebahagiaan. Semua mahasiswa UiTM yang sedang mengikuti lebih 300 buah kursus yang ditawarkan daripada 24 buah fakulti di UiTM di seluruh negara adalah orang yang sedang menuntut ilmu.
Tindakan saudara dan saudari untuk belajar di UiTM ataupun mana-mana Institusi Pengajian Tinggi yang lain adalah suatu langkah terpuji kerana itu adalah salah satu daripada usaha anda untuk menaikan darjat anda dimata masyarakat, bahkan saudara dan saudari juga perlu bersedia jika saudara dan saudari telah beribadah dengan benar, saudara dan saudari mempunyai akhlak baik dan terpuji, maka, Allah akan mengangkat darjat anda mengikut kacamata Allah kerana itu janji Allah kepada mereka yang menuntut ilmu.
Rakyat Jepun, Amerika dan Eropah dinilai lebih maju jika dibandingkan dengan kita di Malaysia kerana mereka mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi, mereka mengetahui banyak hal daripada sekecil-kecil sehingga sebesar-besarnya, rahsia mereka ialah kerana mereka mempunyai hobi suka membaca. Membaca dijadikan aktiviti rutin harian mereka. Berbeza dengan kita di Malaysia ini, membaca belum menjadi budaya hidup kita. Mahasiswa membaca hanya semasa hampir dengan peperiksaan, murid-murid sekolah membaca bila dekat dengan peperiksaan. Kita tidak gemar membaca terutamanya bahan bacaan yang berat-berat, yang menuntut kita untuk berfikir.
Proses pembelajaran dan pengajaran perlu berlaku sepanjang hayat kita. Walaupun kita telah mempunyai Ph.D dan telah menjadi profesor atau profesor madya, kita tetap perlu terus belajar kerana perubahan di persekitaran kita berlaku sepanjang masa, ada perubahan yang berlaku secara mendadak dan ada perubahan yang berlaku secara evolusi. Hanya dengan ilmu sahaja kita boleh menangani perubahan yang berlaku dipersekitaran kita. Semua perkara boleh kita lakukan jika kita mempunyai ilmu. Jadi belajarlah pada setiap hari dan pada setiap masa.
Apabila kita mempunyai ilmu kita seharusnya boleh menggunakan akal kita untuk berfikir, kita belum dinamakan berilmu jika kita tidak boleh berfikir. Maksud berfikir disini ialah kita mempunyai kebolehan untuk menilai dan menganalisa setiap bahan bacaan atau bahan yang diajar kepada kita menjangkau lebih jauh daripada yang tersurat, dapat membezakan yang mana yang hak dan yang mana yang batil, mahasiswa harus mempunyai kebolehan berfikir untuk memberikan kebaikan dirinya sendiri, keluarganya dan masyarakat disekitarnya.
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala pujian bagi Allah S.W.T Pemilik sekalian alam dan selawat serta salam ke atas junjumgan besar Nabi Muhammad S.A.W, ahli keluarganya, sahabat-sahabat r.a dan sesiapa yang mengikut mereka dengan ikhlas hinggalah ke hari kiamat.
Allah S.W.T menjanjikan bahawa orang yang beriman dan berilmu akan diangkat darjatnya beberapa darjat, ilmu adalah jalan menuju kebahagiaan. Semua mahasiswa UiTM yang sedang mengikuti lebih 300 buah kursus yang ditawarkan daripada 24 buah fakulti di UiTM di seluruh negara adalah orang yang sedang menuntut ilmu.
Tindakan saudara dan saudari untuk belajar di UiTM ataupun mana-mana Institusi Pengajian Tinggi yang lain adalah suatu langkah terpuji kerana itu adalah salah satu daripada usaha anda untuk menaikan darjat anda dimata masyarakat, bahkan saudara dan saudari juga perlu bersedia jika saudara dan saudari telah beribadah dengan benar, saudara dan saudari mempunyai akhlak baik dan terpuji, maka, Allah akan mengangkat darjat anda mengikut kacamata Allah kerana itu janji Allah kepada mereka yang menuntut ilmu.
Rakyat Jepun, Amerika dan Eropah dinilai lebih maju jika dibandingkan dengan kita di Malaysia kerana mereka mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi, mereka mengetahui banyak hal daripada sekecil-kecil sehingga sebesar-besarnya, rahsia mereka ialah kerana mereka mempunyai hobi suka membaca. Membaca dijadikan aktiviti rutin harian mereka. Berbeza dengan kita di Malaysia ini, membaca belum menjadi budaya hidup kita. Mahasiswa membaca hanya semasa hampir dengan peperiksaan, murid-murid sekolah membaca bila dekat dengan peperiksaan. Kita tidak gemar membaca terutamanya bahan bacaan yang berat-berat, yang menuntut kita untuk berfikir.
Proses pembelajaran dan pengajaran perlu berlaku sepanjang hayat kita. Walaupun kita telah mempunyai Ph.D dan telah menjadi profesor atau profesor madya, kita tetap perlu terus belajar kerana perubahan di persekitaran kita berlaku sepanjang masa, ada perubahan yang berlaku secara mendadak dan ada perubahan yang berlaku secara evolusi. Hanya dengan ilmu sahaja kita boleh menangani perubahan yang berlaku dipersekitaran kita. Semua perkara boleh kita lakukan jika kita mempunyai ilmu. Jadi belajarlah pada setiap hari dan pada setiap masa.
Apabila kita mempunyai ilmu kita seharusnya boleh menggunakan akal kita untuk berfikir, kita belum dinamakan berilmu jika kita tidak boleh berfikir. Maksud berfikir disini ialah kita mempunyai kebolehan untuk menilai dan menganalisa setiap bahan bacaan atau bahan yang diajar kepada kita menjangkau lebih jauh daripada yang tersurat, dapat membezakan yang mana yang hak dan yang mana yang batil, mahasiswa harus mempunyai kebolehan berfikir untuk memberikan kebaikan dirinya sendiri, keluarganya dan masyarakat disekitarnya.
Bahagian A : Pengurusan Kalbu Untuk Meraih Kejayaan Abadi - Berakhlak Mulia
2. BERAKHLAK BAIK DAN MULIA SEPANJANG MASA.
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji hanya kepada Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada yang berhak yang dipuji kecuali pujian itu hanya untuk Allah. Apapun pujian yang datang kepada kita adalah sepenuhnya pujian bagi Allah pemilik alam ini. Semoga kita menjadi orang-orang yang terpelihara dan bebas daripada perangkap pujian. Orang yang seperti inilah adalah orang yang berakhlak baik dan mulia.
Akhlak yang baik dan terpuji adalah sesuatu yang mahal dan amat dirindui, rakyat inginkan pemimpin yang berakhlak baik dan mulia, Naib Canselor inginkan para pensyarah dan mahasiswa universiti yang dipimpinnya mempunyai akhlak yang baik dan mulia, para mahasiswa inginkan pensyarah yang baik akhlaknya, seorang suami menginginkan isteri yang baik akhlaknya dan begitulah seterusnya.
Apapun kedudukan atau jawatan kita samada dalam organisasi atau masyarakat, elok kiranya kita bertanya kepada diri kita sendiri 'adakah kita mempunyai akhlak yang baik terhadap orang lain?'. Seorang usahawan yang sopan dan jujur akan lebih disukai oleh para pembelinya, bukan sahaja barang dagangannya yang laris dan laku tetapi kehadirannya juga ditunggu dan dinanti-nantikan. Demikian juga jika kita adalah pembeli, tawar menawar dalam membeli sesuatu adalah tidak dilarang tetapi jangan sampai kita menyusahkan usahawan atau pedagang.
Rahsia risalah kenabian adalah akhlak. Rasulullah diutuskan ke mukabumi ini untuk menyerpurnakan kemuliaan akhlak. Rasulullah S.A.W sendiri adalah contoh teladan kemuliaan akhlak. Siti Aisyah R.A ketika ditanya apakah akhlak baginda Rasullulah, Siti Aisyah R.A menjawab akhlak baginda adalah Al-Quran.
Secara sederhana akhlak definasikan sebagai respon spontan. Akhlak kita akan terlihat ketika kita memberikan respon terhadap sesuatu masalah, akhlak kita akan terlihat ketika kita memberi respon terhadap nikmat, musibah,kesusahan, pujian atau kritikan yang kita terima. Akhlak pun dapat terlihat ketika kita sakit,takut dan lain sebagainya.
Setelah kita beribadah ikhlas kerana Allah, beribadah dengan benar, ini adalah kunci kejayaan abadi kedua, iaitu berakhlak baik dan mulia, disebabkan akhlak dapat dilihat semasa kita memberikan respon terhadap sesuatu, oleh itu, responlah segala sesuatu dengan sikap kita yang terbaik.
Tujuan kita berakhlak baik bukanlah untuk membuat orang lain suka kepada kita melainkan akhlak baik itu merupakan kekayaan hidup kita. Di tempat gelap ataupun terang, akhlak baik akan tetap menjadi akhlak baik jika kita memang benar-benar ikhlas. Ciri pertama yang dapat diketahui dari orang yang berakhlak baik ialah dia berani melihat kekurangannya sendiri.
Manusia yang kalah ialah manusia yang merasakan bahawa dirinya terlalu warak dan surga seolah-olah melambai-lambaikan tangan memanggilnya, dia merasakan dirinya 100 peratus akan masuk syurga, Orang seperti ini sebenarnya, akan jauh daripada rahmat Allah sebab dia telah meletakan ruang kesombongan didalam hatinya. Pada hal kesombongan adalah perhiasan yang layak disandang oleh Allah yang Maha Agung, yang sememangnya layak untuk itu.
Hidup manusia akan mulia selama dia berpelaku fitrah, iaitu memelihara sikap-sikap insaniah murni. Sikap insaniah itu adalah akhlak, corak perilaku yang mencerminkan ketinggian martabat hidup manusia. Manusia adalah makhluk mulia, lebih mulia daripada binatang. Akhlaklah yang menjadi pembeda antara manusia dan binatang.
Diantara contoh akhlak mulia yang perlu diamalkan oleh mahasiswa ialah menghormati orang yang lebih tua, menghormati para pensyarah, menghormati rakan seperjuangan, dengar pesan bonda dan patuh nasihat ayah dan sebagainya. Berlaku baik terhadap ibu bapa adalah salah satu tuntutan akhlak islam yan terbesar. Firman Allah "Kami perintahkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya" (QS al-Ahqaf:15)
Akhlak juga merangkumi akhlak sesama manusia, akhlak sesama bukan manusia seperti malaikat, jin, haiwan ternakan, haiwan-haiwan bukan ternakan, alam raya dan sebagainya. Akhlak yang baik amat penting dalam kehidupan kita untuk mencapai kejayaan abadi.
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji hanya kepada Allah Tuhan semesta alam. Tidak ada yang berhak yang dipuji kecuali pujian itu hanya untuk Allah. Apapun pujian yang datang kepada kita adalah sepenuhnya pujian bagi Allah pemilik alam ini. Semoga kita menjadi orang-orang yang terpelihara dan bebas daripada perangkap pujian. Orang yang seperti inilah adalah orang yang berakhlak baik dan mulia.
Akhlak yang baik dan terpuji adalah sesuatu yang mahal dan amat dirindui, rakyat inginkan pemimpin yang berakhlak baik dan mulia, Naib Canselor inginkan para pensyarah dan mahasiswa universiti yang dipimpinnya mempunyai akhlak yang baik dan mulia, para mahasiswa inginkan pensyarah yang baik akhlaknya, seorang suami menginginkan isteri yang baik akhlaknya dan begitulah seterusnya.
Apapun kedudukan atau jawatan kita samada dalam organisasi atau masyarakat, elok kiranya kita bertanya kepada diri kita sendiri 'adakah kita mempunyai akhlak yang baik terhadap orang lain?'. Seorang usahawan yang sopan dan jujur akan lebih disukai oleh para pembelinya, bukan sahaja barang dagangannya yang laris dan laku tetapi kehadirannya juga ditunggu dan dinanti-nantikan. Demikian juga jika kita adalah pembeli, tawar menawar dalam membeli sesuatu adalah tidak dilarang tetapi jangan sampai kita menyusahkan usahawan atau pedagang.
Rahsia risalah kenabian adalah akhlak. Rasulullah diutuskan ke mukabumi ini untuk menyerpurnakan kemuliaan akhlak. Rasulullah S.A.W sendiri adalah contoh teladan kemuliaan akhlak. Siti Aisyah R.A ketika ditanya apakah akhlak baginda Rasullulah, Siti Aisyah R.A menjawab akhlak baginda adalah Al-Quran.
Secara sederhana akhlak definasikan sebagai respon spontan. Akhlak kita akan terlihat ketika kita memberikan respon terhadap sesuatu masalah, akhlak kita akan terlihat ketika kita memberi respon terhadap nikmat, musibah,kesusahan, pujian atau kritikan yang kita terima. Akhlak pun dapat terlihat ketika kita sakit,takut dan lain sebagainya.
Setelah kita beribadah ikhlas kerana Allah, beribadah dengan benar, ini adalah kunci kejayaan abadi kedua, iaitu berakhlak baik dan mulia, disebabkan akhlak dapat dilihat semasa kita memberikan respon terhadap sesuatu, oleh itu, responlah segala sesuatu dengan sikap kita yang terbaik.
Tujuan kita berakhlak baik bukanlah untuk membuat orang lain suka kepada kita melainkan akhlak baik itu merupakan kekayaan hidup kita. Di tempat gelap ataupun terang, akhlak baik akan tetap menjadi akhlak baik jika kita memang benar-benar ikhlas. Ciri pertama yang dapat diketahui dari orang yang berakhlak baik ialah dia berani melihat kekurangannya sendiri.
Manusia yang kalah ialah manusia yang merasakan bahawa dirinya terlalu warak dan surga seolah-olah melambai-lambaikan tangan memanggilnya, dia merasakan dirinya 100 peratus akan masuk syurga, Orang seperti ini sebenarnya, akan jauh daripada rahmat Allah sebab dia telah meletakan ruang kesombongan didalam hatinya. Pada hal kesombongan adalah perhiasan yang layak disandang oleh Allah yang Maha Agung, yang sememangnya layak untuk itu.
Hidup manusia akan mulia selama dia berpelaku fitrah, iaitu memelihara sikap-sikap insaniah murni. Sikap insaniah itu adalah akhlak, corak perilaku yang mencerminkan ketinggian martabat hidup manusia. Manusia adalah makhluk mulia, lebih mulia daripada binatang. Akhlaklah yang menjadi pembeda antara manusia dan binatang.
Diantara contoh akhlak mulia yang perlu diamalkan oleh mahasiswa ialah menghormati orang yang lebih tua, menghormati para pensyarah, menghormati rakan seperjuangan, dengar pesan bonda dan patuh nasihat ayah dan sebagainya. Berlaku baik terhadap ibu bapa adalah salah satu tuntutan akhlak islam yan terbesar. Firman Allah "Kami perintahkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya" (QS al-Ahqaf:15)
Akhlak juga merangkumi akhlak sesama manusia, akhlak sesama bukan manusia seperti malaikat, jin, haiwan ternakan, haiwan-haiwan bukan ternakan, alam raya dan sebagainya. Akhlak yang baik amat penting dalam kehidupan kita untuk mencapai kejayaan abadi.
Wednesday, September 3, 2008
Sekadar Peringatan Kepada Yang Lupa
Lafaz Niat Puasa Untuk Sebulan. نـَوَيْتُ صَوْم َ شـَهْرِ رَمـَضَانَ كـُلـِهِ لِلـَّهِ تـَعَالىَ “Sahaja aku berpuasa keseluruhan bulan Ramadhan kerana Allah Ta”ala”
Lafaz Niat Puasa. نـَوَيْتُ صَوْمَ غـَدٍ عَـنْ ا َدَاءِ فـَرْض ِ شـَهْرِ رَمـَضَانَ هـَذِهِ السَّـنـَةِ لِلـَّهِ تـَعَالىَ “Sahaja aku berpuasa esok hari menunaikan Fardhu Ramadhan tahun ini kerana Alalh Ta’ala"
Selamat Menyambut Ramadan Al Mubarak
Maaf Zahir dan Batin
Daripada Ahmad Rais Johari dan Sekeluarga
Lafaz Niat Puasa. نـَوَيْتُ صَوْمَ غـَدٍ عَـنْ ا َدَاءِ فـَرْض ِ شـَهْرِ رَمـَضَانَ هـَذِهِ السَّـنـَةِ لِلـَّهِ تـَعَالىَ “Sahaja aku berpuasa esok hari menunaikan Fardhu Ramadhan tahun ini kerana Alalh Ta’ala"
Selamat Menyambut Ramadan Al Mubarak
Maaf Zahir dan Batin
Daripada Ahmad Rais Johari dan Sekeluarga
Bahagian A : Pengurusan Kalbu Untuk Meraih Kejayaan Abadi - Beribadah Dengan Ikhlas Kerana Allah
1. BERIBADAH DENGAN IKHLAS KERANA ALLAH S.W.T SENTIASA.
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang dengan segala nikmatNya itu Ia menyempurnakan mengerjakan amal saleh yang menurunkan dia akan berkat, segala puji bagi Allah atas taufiqNya, kuasa atas taat.
Kami minta ampun akan Allah dari segala taqsir (lalai mengerjakan ibadat). Dan aku naik saksi bahawasanya tiada Tuhan yang sebenarnya, melainkan Allah. Tuhan yang esa, tiada sekutu bagi Nya. Dan aku naik saksi bahawasanya Nabi Muhammad s.a.w. hambaNya lagi pesuruhNya.
Dan segala keluarganya, segala sahabat-sahabatnya, segala zuriatnya dan isi rumahnya yang mereka itu baik dan suci. Memadailah kami dengan Allah, dan Ia lah Tuhan sebaik-baik tempat berserah diri. Tiada daya dan upaya menjauhkan maksiat dan mengerjakan taat melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar.
Ibadah adalah segala sesuatu yang dijalankan dengan niat lurus kerana Allah dan ikhtiar di jalan-Nya. Ibadah merangkumi seluruh aspek kehidupan, bermula daripada bangun pagi, gosok gigi, mandi pagi, bersolat subuh, pergi kuliah untuk belajar, makan tengah hari, sembahyang zohor, pergi perpustakaan mentelaah pelajaran, pergi ke kelas, sembahyang asar, masuk makmal melaksanakan ujikaji, balik ke rumah, sembahyang magrib, makan malam, sembahyang isyak, surfing internet, chatting, sembang-sembang dengan kawan-kawan, masuk tidur semula, hatta masuk bilik air. Semua aktiviti tersebut adalah ibadah jika niat kita lurus kerana Allah S.W.T.
Untuk membolehkan kita beribadah ikhlas kerana Allah maka kita perlu meluruskan niat kita dalam melakukan segala hal-hal yang ingin kita lakukan kerana Allah. Kita mulakan setiap sesuatu pekerjaan dengan membaca Basmillah Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Melalui cara ini kita dapat beribadah dengan benar, beribadah dengan benar maksudnya ialah kita melakukan dan membangunkan sesuatu asas dalam diri kita yang menjadikan misi hidup kita semakin jelas.
Contohnya, bila kita masuk ke dalam kelas untuk belajar subjek calculus, sebaik sahaja kita duduk di atas kerusi, sambil menunggu pensyarah sampai kita mulakan dengan Basmillah dan luruskan niat 'aku belajar ilmu calculus ini untuk menambah ilmu ku demi kerana mu ya Allah'. Niat tadi menyebabkan misi kita belajar ilmu matematik tadi menjadi jelas. Itulah namanya beribadah dengan benar.
Demikian juga kita perlu lakukan dalam ibadah-ibadah yang selainnya. Mari sama-sama kita lakukan, bermula hari ini, bermula saat ini, kita cuba beribadah dengan benar. Beribadah dengan benar adalah langkah pertama yang perlu kita lakukan untuk mencapai kejayaan di dunia dan di akhirat. Kunci kepada ketinggian budi ialah keikhlasan kita kepada Allah S.W.T.
Demikian juga kita perlu lakukan dalam ibadah-ibadah yang selainnya. Mari sama-sama kita lakukan, bermula hari ini, bermula saat ini, kita cuba beribadah dengan benar. Beribadah dengan benar adalah langkah pertama yang perlu kita lakukan untuk mencapai kejayaan di dunia dan di akhirat. Kunci kepada ketinggian budi ialah keikhlasan kita kepada Allah S.W.T.
Pengurusan Kalbu Untuk Meraih Kejayaan Abadi
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَارَكَاتُهُ
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang dengan segala nikmatNya itu Ia menyempurnakan mengerjakan amal saleh yang menurunkan dia akan berkat, segala puji bagi Allah atas taufiqNya, kuasa atas taat.
Manusia mempunyai dua unsur iaitu rohani dan jasmani, rohani ialah jiwa, perasaan, hati, persepsi,perkara dalaman hati dan sebagainya manakala jasmani ialah fizikal seperti tangan, kaki, badan, perkara-perkara yang boleh disentuh, dilihat dan diraba dan sebagainya, jadi semua manusia, mempunyai rohani dan memiliki jasmani, rohani perlu diurus, dikendalikan dan ditadbir dengan baik untuk meraih kejayaan akhirat.
Begitu juga jasmani. Jasmani juga perlu diurus dengan baik untuk meraih kejayaan dunia, Pengurusan jasmani yang sistematik perlu supaya jasmani kita sentiasa kuat dan sihat. Gabungan pengurusan jasmani baik dan rohani yang efektif akan menghasilkan kejayaan dunia dan akhirat atau kejayaan abadi. Ringkasnya, jasmani dan rohani perlu diurus dengan baik dan sempurna.
Persoalannya sekarang ialah bagaimanakah caranya kita mengurus rohani dengan baik? Apakah pendekatan yang sesuai?Bagaimana pula caranya untuk mengurus jasmani dengan sempurna? sehingga kita boleh memperolehi kejayaan dunia dan kejayaan akhirat, sehingga kita boleh mencapai kejayaan abadi, mencapai kemuliaan, ketinggian dan keagungan di antara bangsa-bangsa lain di dunia, sehingga kita menjadi Shahi Alam dengan mengamalkan dasar keadilan dan kita memungut kebaikan dimanapun kita bersua.
Saya dengan panduan guru saya Ir. Hamidun Md. Isa akan cuba mengupas persoalan tersebut berdasarkan 4 buah buku iaitu Tasauf Moden karangan Prof. Dr HAMKA ( Haji Abdul Malik Karim Amrullah), Bangkit! Manajemen Qalbu Untuk Meraih Sukses oleh Abdullah Gymnatiar (Aa Gym), Mengenal Roh Jil V Rohani dan Jasmani Aku yang sebenar oleh A.Talib Naiem Al Haj Asaupi dan buku' Wasiat Abrar, Peringatan Akhyar' Syeikh Daud Al-Fatani oleh H.W.M Saghir Abdullah.
Kami cuba sedaya upaya untuk memamparkan kupasan tersebut melalui post-post kami yang seterusnya di sepanjang bulan ramadan yang penuh berkat dan bulan yang disirami rahmat dan dinafasi rahman Allah S.W.T ini. Apa yang kami cuba paparkan dalam blog ini adalah berdasarkan pengalaman dan catatan daripada pengalaman yang kami lalui sendiri. Insya-Allah.
Asalamuu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang dengan segala nikmatNya itu Ia menyempurnakan mengerjakan amal saleh yang menurunkan dia akan berkat, segala puji bagi Allah atas taufiqNya, kuasa atas taat.
Manusia mempunyai dua unsur iaitu rohani dan jasmani, rohani ialah jiwa, perasaan, hati, persepsi,perkara dalaman hati dan sebagainya manakala jasmani ialah fizikal seperti tangan, kaki, badan, perkara-perkara yang boleh disentuh, dilihat dan diraba dan sebagainya, jadi semua manusia, mempunyai rohani dan memiliki jasmani, rohani perlu diurus, dikendalikan dan ditadbir dengan baik untuk meraih kejayaan akhirat.
Begitu juga jasmani. Jasmani juga perlu diurus dengan baik untuk meraih kejayaan dunia, Pengurusan jasmani yang sistematik perlu supaya jasmani kita sentiasa kuat dan sihat. Gabungan pengurusan jasmani baik dan rohani yang efektif akan menghasilkan kejayaan dunia dan akhirat atau kejayaan abadi. Ringkasnya, jasmani dan rohani perlu diurus dengan baik dan sempurna.
Persoalannya sekarang ialah bagaimanakah caranya kita mengurus rohani dengan baik? Apakah pendekatan yang sesuai?Bagaimana pula caranya untuk mengurus jasmani dengan sempurna? sehingga kita boleh memperolehi kejayaan dunia dan kejayaan akhirat, sehingga kita boleh mencapai kejayaan abadi, mencapai kemuliaan, ketinggian dan keagungan di antara bangsa-bangsa lain di dunia, sehingga kita menjadi Shahi Alam dengan mengamalkan dasar keadilan dan kita memungut kebaikan dimanapun kita bersua.
Saya dengan panduan guru saya Ir. Hamidun Md. Isa akan cuba mengupas persoalan tersebut berdasarkan 4 buah buku iaitu Tasauf Moden karangan Prof. Dr HAMKA ( Haji Abdul Malik Karim Amrullah), Bangkit! Manajemen Qalbu Untuk Meraih Sukses oleh Abdullah Gymnatiar (Aa Gym), Mengenal Roh Jil V Rohani dan Jasmani Aku yang sebenar oleh A.Talib Naiem Al Haj Asaupi dan buku' Wasiat Abrar, Peringatan Akhyar' Syeikh Daud Al-Fatani oleh H.W.M Saghir Abdullah.
Kami cuba sedaya upaya untuk memamparkan kupasan tersebut melalui post-post kami yang seterusnya di sepanjang bulan ramadan yang penuh berkat dan bulan yang disirami rahmat dan dinafasi rahman Allah S.W.T ini. Apa yang kami cuba paparkan dalam blog ini adalah berdasarkan pengalaman dan catatan daripada pengalaman yang kami lalui sendiri. Insya-Allah.
Tuesday, September 2, 2008
20 crazy things people do to get Wi-Fi connections
Driving around in sheer panic looking for a Starbucks (but hoping for a Panera, which offers free Wi-Fi) or hopping on a neighbor's unsecured signal has become commonplace. (To read about the Wi-Fi strategies at Starbucks, Panera, McDonald's and Borders, see "Should Retailers Offer Free Wi-Fi to Customers?") Read the latest WhitePaper - Troubleshooting Remote Site Networks - Best Practices
But then there's a whole other level of desperation that comes while some people are searching for the almighty Wi-Fi access point. The evidence: an August 2008 survey of 300 remote employees who work on company-issued laptops. (The survey was commissioned by mobility vendor Fiberlink.)
The survey asked these road warriors: "What interesting or out of the ordinary things have you ever done to get connected to the Internet and/or company network, when working remotely?" Of the open-ended responses, here are the most noteworthy:
1. "
2. "Had to climb on my mother's roof once. It was so fun. I actually saw a naked neighbor girl." Editor's note: Is that considered a two-for-one?
3. "Drove 15 miles away from
4. "Driven to the local coffee shop and purchased a muffin to use their wireless." Editor's note: That seems reasonable.
5. "Gone to coffee shop without buying coffee." Editor's note: Cheapskate!
6. "Had to 'hack' into a phone line at a hotel to get dial-up to work (many years ago)." Editor's note: Easy does it, Mitnick.
7. "I have plugged my laptop into a hospital Ethernet line because the wireless was down." Editor's note: Glad it wasn't the oxygen line.
8. "I have researched hotels that do not provide Internet but are nearby wireless hubs to get connection freely." Editor's note: A little too much time on your hands, sir?
9. "Plugged into the back of a cash register." Editor's note: Really? You can do that?
10. "I went up to the top of a mountain and worked for a week from a tent." Editor's note: Grizzly
11. "Turned someone's TV antenna into a wireless internet antenna." Editor's note: Now that's talent.
12. "Logged into hotel conference rooms to get the connection for free." Editor's note: Who hasn't done that?!
13. "Paid for a cab ride while I worked on the Internet." Editor's note: That seems a bit "unfare."
14. "Plugged into electricity from the city of
15. "Held my laptop out a window to get the Wi-Fi next door so I could send an important e-mail." Editor's note: Hope it was one of those rugged notebooks.
16. "Sat outside an airport for 4 hours so I could use the free wireless across the street." Editor's note: Good thing her flight was delayed.
17. "I've done a lot of crazy things but I'll never be able to admit it or I'd lose my dignity." Editor's note: Tease.
18. "Moved throughout my home because of connection problems, I found myself sitting in a ducky chair in my toddler's room because that is where I got the best connection." Editor's note: That's just quackers.
19. "Using dial up." Editor's note: That's desperate.
20. "I think a laundromat is the strangest one I ever hooked up to." Editor's note: We agree.
Source: http://www.networkworld.com/news/2008Monday, September 1, 2008
Bazaar Ramadan di Taman Suntex Batu 9 Cheras
Petang tadi sebelum waktu berbuka puasa saya bersama isteri, ibu mertua Mama Lo dan ibu mertua Mama Yu berkesempatan membeli juadah berbuka puasa di Bazaar Ramadan Taman Suntex, Batu 9, Cheras. Saya hanya membeli beberapa juadah berbuka puasa yang saya fikir perlu untuk berbuka puasa nanti.
Suasana di Bazaar Ramadan penuh sesak, pelbagai juadah berbuka puasa di jual. Sesuatu yang menarik perhatian saya ialah ada juga orang cina dan orang india yang turut serta menjual juadah berbuka puasa, mereka juga mengambil kesempatan di bulan Ramadan ini untuk menambah pendapatan dengan menjual barang-barang keperluan berbuka puasa. Dalam masa yang sama, saya dapati terdapat juga orang india dan cina yang turut membeli belah di Bazaar Ramadan tersebut. Nyatalah bahawa bazaar ramadan bukan hanya untuk orang islam sahaja.
Saya menyeru kepada semua penjual makanan berbuka puasa supaya sentiasa mengamalkan budaya menjaga kebersihan, kerana, selalunya pada masa bulan ramadan ini, ramai orang yang sakit perut kerana memakan makanan yang dijual di bazaar ramadan. Lagi pun menjaga kebersihan adalah tuntutan agama islam, jika anda menjaga kebersihan dalam pengendalian dan penyediaan makanan, sesungguhnya anda telah melaksanakan satu ibadah.
Saya menyeru kepada semua penjual makanan berbuka puasa supaya sentiasa mengamalkan budaya menjaga kebersihan, kerana, selalunya pada masa bulan ramadan ini, ramai orang yang sakit perut kerana memakan makanan yang dijual di bazaar ramadan. Lagi pun menjaga kebersihan adalah tuntutan agama islam, jika anda menjaga kebersihan dalam pengendalian dan penyediaan makanan, sesungguhnya anda telah melaksanakan satu ibadah.
Sunday, August 31, 2008
Madicine Is A Vocation.
Medicine is the science and practice of preventing,diagnosing and treating disease.It had its origins in ancient Greece in the 7th century BC and is one of the oldest and most respected professions in the world.
Perhaps the best known name in the history of medicine is that Hippocrates, the Greek physician who gave his name to the Hippocratic Oath and founded the Hippocratic school of medicine,which greatly influenced medical science until 18th century.
Incredibly, his followers believed that health was governed by the balance of four fluids or humours: phlegm, blood,black bile and yellow bile. Of course, medicine has come a long way since the "balance of four body fluids" with the recent advances in molecular biology and genetics which promise the revolutionize therapeutics in the future.
But today,we are going to look at the profession of medicine in terms of its philosophy and social responsibility, because medicine seems to have lost its way in a rapidly changing world. Both the profession and society are forgetful that medicine has an imponderable spiritual core that could be called its soul.
Medicine is a profession,unlike any other.It is not a nine-to-five job, nor a trade or a business that brings in a respectable income to provide a comfortable lifestyle. It is an exquisite blend of science and art. Medicine is essentially a vocation or a calling, which demands a lifetime of dedicated care for sick and infirm. A vocation is an occupation that is distinguished by altruism, a sense of social responsibility, and fulfillment of an ethical or spiritual need. The word "vocation" is derived from the Latin "vocare" which means "to call."
For the past five or six decades,we have witnessed a decline in the age-old values and ethical traditions of our healing profession. Perhaps,being neglect of the philosophy of medicine and medical ethics in medical education, before and after graduation, has weakened professionalism and the ethical foundations of medicine.
The core values of medicine are being submerged and lost in the materialistic paradigms of the modern world of private enterprise and business, marketing and advertising, wealth accumulation and consumerism. These paradigms are being embedded in a changing global culture, which has been largely subsumed by the concepts and methods of market economics.
While medicine cannot change all aspects of global culture, nevertheless, the medical profession can and must exert its considerable influence in society and ensure that negative economic and cultural forces do not undermine or dismantle medical professionalism.
Professionalism is governed by an agree set of rules and standards of practice and conduct, determined by the profession and society in the public interest. It is important that the medical profession does not interpret professionalism as a license to serve the interests of the profession itself, rather than the population it has a duty to serve.
It also has a duty to maintain professional standard, independent of political influence but accountable to the public it serves. A part from knowledge, it is professionalism, ethical practice and compassion that transform a doctor into a healer.
Despite modern health systems and profound advances in medical science and technology, patient-care studies show a steady decline in public satisfaction and trust in the doctor-patient relationship. Although a significant number of patients are satisfied with their individual doctors, there is discontent with total health care experience and a growing movement towards alternative and complementary medicine.
A Mori poll in 1999 asked the random selection of the public to say which professionals could be trusted to tell the truth. The result were: doctors 91%, judges 77%, scientists 63%,businessmen 28%,politicians 23% and journalists 15%.
In Malaysia, part of this disenchantment with modern medicine is related to the low morale of health professionals, particularly in the public sector. Overworked and underpaid doctors and nurses in public hospitals are experiencing exhaustion and disillusionment with a system that does not show sufficient respect and compassion for its workforce, a system that does not show enough commitment to providing health care for all, a system in dire need of radical reform.
Private health care is being set up in the marketplace and exploited for profit by businesses, insurance companies and managed care organizations. An emerging commercial culture is dehumanizing doctor and patient a like, causing glaring inequalities in health care and testing the moral leadership of the medical profession.
If medicine is allowed to become a business, doctors will become businessmen. Doctor are being reduced to replaceable "providers" and patients to generic "consumers". In managed care organization, doctors resemble factory workers, processing patients as items on a conveyor belt.
The Malaysian government is promoting health tourism and touting health care as a sale able commodity, calculated to increase government revenue and inflict a brain drain of specialists from government and university hospitals to the private sector.
The crisis in health care is partly an economic crisis of rising health care cost, but the profound crisis in medicine is a crisis of doctoring and the relegating of medicine as an occupation like any other.
Education in general has become an institutional and mass production process. It is widely recognized and recommended that the needed improvements in the quality of health care require fundamental reforms in medical education. The two most important responsibilities of any government are the provision of quality education and affordable, universal health care.
In Malaysia, private medical schools are multiplying without stringent regulation of curricula, teachers, and teaching standards, often as a result of political and business pressures. The medical profession in Malaysia has a duty to respond to such challenges and ask decision-makers if they realize that the health of next generation of Malaysians will be at risk from inadequately trained health professionals.
The three-thousand-year tradition, which forged a bond of trust between doctor and patient, is being traded for new kind of relationship. Healing is being replaced with treating; caring is being displaced by the technical management of disease; the art of talking and listening to the patient is being supplanted by the hum of sophisticated medical equipment. The human body is seen as a repository of unrelated, malfunctioning organs, often separated from the doctor's healing touch by cold, impersonal machines.
This is not to undervalue science and technology. On the contrary, healing is best achieved when art and science are conjoined, when the practice of medicine reveals a compassionate human face, when doctor and patient form a bond and caring partnership of equals.
In developing the means for modern health care, society has forgotten the "meaning" of medicine. Medicine is primarily a humanistic endeavour, not a purely scientific one. Science and technology have a rightful place, but medicine is a healing profession, and the contribution of a doctor adds up to more than the sum total of his or her knowledge and skills.
We often forget that the patient is a person who is far more important than the illness; that illness is far more important that the presence of disease; that, when a disease is not curable, the empathic care of the patient and grieving family provides hope and comfort. Our technological society is often blinded and carried away by belief in the technological fix and fails to see how we might treat each other as 'flesh-and-blood' fellow human beings.
Another flaw in modern medicine flows from the application of mercantile imperatives to health care. The profession and society need to isolate and combat the contagion of materialism and commercialization of health care, by re-injecting core human values into the corpus of medicine. The soul of medicine is in dire need of redemption.
VISIONS OF HEALTH FOR ALL
The 1978 Alma Ata vision of health for All and the World Health Organisation's policy of Health for All in the 21st Century have laid down global priorities and targets which could create conditions for people worldwide to achieve and maintain the highest attainable level of health throughout their lives.
The medical profession has a moral and professional responsibility to champion and help to create the conditions that will provide the basic human right to life and health. As the social conscience of the international community, the medical profession must press governments to develop the political will to be focused and committed to turning the vision of health for all into a practical, universal and sustainable reality.
It is in this context that the medical profession has a social responsibility to be committed advocates for the alleviation and eradication of poverty and inequity. At the same time, the profession also has a public health responsibility to support those working to protect the environment from the impact of ecologically unsustainable economic development and other human activities, which are now exceeding the physical and ecological limits of the planet and causing environmental damage, pollution, global warming and climate change, all of which have serious health consequences.
In addressing poverty as the largest single social determinant of health, the profession has a fundamental duty to monitor economic globalization and work with advocacy groups to ensure that it will bring benefits for all. Already, there is evidence that trade liberalization and capital flows are increasing inequality, within and between countries, and undermining the provision of quality health care.
Economic inequalities have been widening steadily for almost two hundred years. The difference between the richest and poorest countries was about 3 to 1 in 1820, 35 to 1 in 1950 and 73 to 1 in 1992. The total assets of the 200 richest people in the world amount to more than the combined assets of 41 percent of the world's population of more than six billion people. Over half of the world's population struggles to survive on less than RM 7.00 per day.
Equitable public health systems, which offer affordable universal health care, are important expressions of social solidarity. But international policies and globalization of trade and services are removing protective barriers to enable foreign companies ti participate in the privatization of health services for profit, putting affordable health care beyond the reach of all but very affluent.
Although global health indicators are slowly improving, increasing inequality will reverse those gain. The rapid spread of HIV/AIDS has already lowered life expectancy in Africa and other countries and doubled the number of people infected with the disease in the last decade.
One quarter of the global burden of disease is preventable or easily curable. Seventy-two percent of the world's population has access to safe water, but 2.6 billion people still lack access to basic sanitation. The following annual expenditures in US dollars tell the story of the world's skewed priorities:
Basic education for all: $ 6 billion
Cosmetics in the USA: $ 8 billion
Water and sanitation for all: $ 9 billion
Ice Cream in Europe: $ 11 billion
Reproductive health for all women: $ 12 billion
Perfume in Europe and the USA: $ 12 billion
Basic health and nutrition: $ 13 billion
Pet foods in Europe and the USA: $ 17 billion
Business entertainment in Japan $ 35 billion
Cigarettes in Europe: $ 50 billion
Alcoholic drinks in Europe: $ 105 billion
World military spending: $ 900 billion
THE MEDICALISATION OF HEALTH
In his book, Medical Nemesis and Limits to Medicine, Ivan Illich, one of the most severe critics of modern industrialized medicine, censored iatrogenic diseases and coined the phrase, 'the medicalisation of health,' a derogatory term that is applied to over-investigation and unnecessary treatment of physiologically normal processes, such as normal pregnancy, normal childbirth, ageing and dying.
Although most doctor believe medicine to be a force for good and acknowledge that on occasion the practice of medicine can do harm, few would agree with Illich that the medical establishment has become a major threat to health. But many might agree with the concerns of the health economist, Alain Enthoven, who claims that unregulated medical procedures and treatments would at some point become counter-productive and result in more harm than good.
The question is whether we have already reached that point in the developed world, where health budgets are steadily increasing to provide expensive secondary and tertiary hospital care that only has marginal benefits. At the same time, many developing countries cannot afford simple, inexpensive public health measures, such as sanitation, clean water, adequate nutrition, immunization, vector control, and universal primary care, all of which would help to prevent thousands of premature deaths in children.
Illich argued that there are limits to medicine, that death, pain and illness are part of being human, and that all cultures have developed ways of helping people cope with these inescapable realities of life. He has castigated modern medicine for undermining these cultures and medicalise many of life's normal processes.
The Chamber Dictionary defines disease as "an unhealthy state of body and mind, a disorder, illness, or an ailment with distinctive symptoms caused by infection, for examples." Health is even harder to define than disease. The World Health Organisation (WHO) defines health as "a state of complete physical and mental well-being and not merely the absence of disease."
The British Medical Journal has defined 'non-disease' as a 'human process or problem that some have defined as a medical condition, but where people may have better outcomes, if the process or problem was not defined in that way.' In other words, you would be better off to leave non-disease alone and not have medical treatment for it.
In a recent survey, members of the British Medical Association voted the following top non-diseases in descending order of 'non-diseaseness': ageing, work, boredom, bags under the eyes, ignorance, baldness, freckles, big ears, grey or white hair, lack of photogenic looks, childbirth, allergy to the 21 st. century, jet lag, unhappiness, cellulite, a hangover, pregnancy, road rage and loneliness.
But there are some aspects of medicalisation that arise out of requests from families when they cannot cope with the ill-health of their loved ones. Some of these problems come within the scope of medicine, but there is a fine line beyond which medicine has only a minor role, if any.
Perhaps the best known name in the history of medicine is that Hippocrates, the Greek physician who gave his name to the Hippocratic Oath and founded the Hippocratic school of medicine,which greatly influenced medical science until 18th century.
Incredibly, his followers believed that health was governed by the balance of four fluids or humours: phlegm, blood,black bile and yellow bile. Of course, medicine has come a long way since the "balance of four body fluids" with the recent advances in molecular biology and genetics which promise the revolutionize therapeutics in the future.
But today,we are going to look at the profession of medicine in terms of its philosophy and social responsibility, because medicine seems to have lost its way in a rapidly changing world. Both the profession and society are forgetful that medicine has an imponderable spiritual core that could be called its soul.
Medicine is a profession,unlike any other.It is not a nine-to-five job, nor a trade or a business that brings in a respectable income to provide a comfortable lifestyle. It is an exquisite blend of science and art. Medicine is essentially a vocation or a calling, which demands a lifetime of dedicated care for sick and infirm. A vocation is an occupation that is distinguished by altruism, a sense of social responsibility, and fulfillment of an ethical or spiritual need. The word "vocation" is derived from the Latin "vocare" which means "to call."
For the past five or six decades,we have witnessed a decline in the age-old values and ethical traditions of our healing profession. Perhaps,being neglect of the philosophy of medicine and medical ethics in medical education, before and after graduation, has weakened professionalism and the ethical foundations of medicine.
The core values of medicine are being submerged and lost in the materialistic paradigms of the modern world of private enterprise and business, marketing and advertising, wealth accumulation and consumerism. These paradigms are being embedded in a changing global culture, which has been largely subsumed by the concepts and methods of market economics.
While medicine cannot change all aspects of global culture, nevertheless, the medical profession can and must exert its considerable influence in society and ensure that negative economic and cultural forces do not undermine or dismantle medical professionalism.
Professionalism is governed by an agree set of rules and standards of practice and conduct, determined by the profession and society in the public interest. It is important that the medical profession does not interpret professionalism as a license to serve the interests of the profession itself, rather than the population it has a duty to serve.
It also has a duty to maintain professional standard, independent of political influence but accountable to the public it serves. A part from knowledge, it is professionalism, ethical practice and compassion that transform a doctor into a healer.
Despite modern health systems and profound advances in medical science and technology, patient-care studies show a steady decline in public satisfaction and trust in the doctor-patient relationship. Although a significant number of patients are satisfied with their individual doctors, there is discontent with total health care experience and a growing movement towards alternative and complementary medicine.
A Mori poll in 1999 asked the random selection of the public to say which professionals could be trusted to tell the truth. The result were: doctors 91%, judges 77%, scientists 63%,businessmen 28%,politicians 23% and journalists 15%.
In Malaysia, part of this disenchantment with modern medicine is related to the low morale of health professionals, particularly in the public sector. Overworked and underpaid doctors and nurses in public hospitals are experiencing exhaustion and disillusionment with a system that does not show sufficient respect and compassion for its workforce, a system that does not show enough commitment to providing health care for all, a system in dire need of radical reform.
Private health care is being set up in the marketplace and exploited for profit by businesses, insurance companies and managed care organizations. An emerging commercial culture is dehumanizing doctor and patient a like, causing glaring inequalities in health care and testing the moral leadership of the medical profession.
If medicine is allowed to become a business, doctors will become businessmen. Doctor are being reduced to replaceable "providers" and patients to generic "consumers". In managed care organization, doctors resemble factory workers, processing patients as items on a conveyor belt.
The Malaysian government is promoting health tourism and touting health care as a sale able commodity, calculated to increase government revenue and inflict a brain drain of specialists from government and university hospitals to the private sector.
The crisis in health care is partly an economic crisis of rising health care cost, but the profound crisis in medicine is a crisis of doctoring and the relegating of medicine as an occupation like any other.
Education in general has become an institutional and mass production process. It is widely recognized and recommended that the needed improvements in the quality of health care require fundamental reforms in medical education. The two most important responsibilities of any government are the provision of quality education and affordable, universal health care.
In Malaysia, private medical schools are multiplying without stringent regulation of curricula, teachers, and teaching standards, often as a result of political and business pressures. The medical profession in Malaysia has a duty to respond to such challenges and ask decision-makers if they realize that the health of next generation of Malaysians will be at risk from inadequately trained health professionals.
The three-thousand-year tradition, which forged a bond of trust between doctor and patient, is being traded for new kind of relationship. Healing is being replaced with treating; caring is being displaced by the technical management of disease; the art of talking and listening to the patient is being supplanted by the hum of sophisticated medical equipment. The human body is seen as a repository of unrelated, malfunctioning organs, often separated from the doctor's healing touch by cold, impersonal machines.
This is not to undervalue science and technology. On the contrary, healing is best achieved when art and science are conjoined, when the practice of medicine reveals a compassionate human face, when doctor and patient form a bond and caring partnership of equals.
In developing the means for modern health care, society has forgotten the "meaning" of medicine. Medicine is primarily a humanistic endeavour, not a purely scientific one. Science and technology have a rightful place, but medicine is a healing profession, and the contribution of a doctor adds up to more than the sum total of his or her knowledge and skills.
We often forget that the patient is a person who is far more important than the illness; that illness is far more important that the presence of disease; that, when a disease is not curable, the empathic care of the patient and grieving family provides hope and comfort. Our technological society is often blinded and carried away by belief in the technological fix and fails to see how we might treat each other as 'flesh-and-blood' fellow human beings.
Another flaw in modern medicine flows from the application of mercantile imperatives to health care. The profession and society need to isolate and combat the contagion of materialism and commercialization of health care, by re-injecting core human values into the corpus of medicine. The soul of medicine is in dire need of redemption.
VISIONS OF HEALTH FOR ALL
The 1978 Alma Ata vision of health for All and the World Health Organisation's policy of Health for All in the 21st Century have laid down global priorities and targets which could create conditions for people worldwide to achieve and maintain the highest attainable level of health throughout their lives.
The medical profession has a moral and professional responsibility to champion and help to create the conditions that will provide the basic human right to life and health. As the social conscience of the international community, the medical profession must press governments to develop the political will to be focused and committed to turning the vision of health for all into a practical, universal and sustainable reality.
It is in this context that the medical profession has a social responsibility to be committed advocates for the alleviation and eradication of poverty and inequity. At the same time, the profession also has a public health responsibility to support those working to protect the environment from the impact of ecologically unsustainable economic development and other human activities, which are now exceeding the physical and ecological limits of the planet and causing environmental damage, pollution, global warming and climate change, all of which have serious health consequences.
In addressing poverty as the largest single social determinant of health, the profession has a fundamental duty to monitor economic globalization and work with advocacy groups to ensure that it will bring benefits for all. Already, there is evidence that trade liberalization and capital flows are increasing inequality, within and between countries, and undermining the provision of quality health care.
Economic inequalities have been widening steadily for almost two hundred years. The difference between the richest and poorest countries was about 3 to 1 in 1820, 35 to 1 in 1950 and 73 to 1 in 1992. The total assets of the 200 richest people in the world amount to more than the combined assets of 41 percent of the world's population of more than six billion people. Over half of the world's population struggles to survive on less than RM 7.00 per day.
Equitable public health systems, which offer affordable universal health care, are important expressions of social solidarity. But international policies and globalization of trade and services are removing protective barriers to enable foreign companies ti participate in the privatization of health services for profit, putting affordable health care beyond the reach of all but very affluent.
Although global health indicators are slowly improving, increasing inequality will reverse those gain. The rapid spread of HIV/AIDS has already lowered life expectancy in Africa and other countries and doubled the number of people infected with the disease in the last decade.
One quarter of the global burden of disease is preventable or easily curable. Seventy-two percent of the world's population has access to safe water, but 2.6 billion people still lack access to basic sanitation. The following annual expenditures in US dollars tell the story of the world's skewed priorities:
Basic education for all: $ 6 billion
Cosmetics in the USA: $ 8 billion
Water and sanitation for all: $ 9 billion
Ice Cream in Europe: $ 11 billion
Reproductive health for all women: $ 12 billion
Perfume in Europe and the USA: $ 12 billion
Basic health and nutrition: $ 13 billion
Pet foods in Europe and the USA: $ 17 billion
Business entertainment in Japan $ 35 billion
Cigarettes in Europe: $ 50 billion
Alcoholic drinks in Europe: $ 105 billion
World military spending: $ 900 billion
THE MEDICALISATION OF HEALTH
In his book, Medical Nemesis and Limits to Medicine, Ivan Illich, one of the most severe critics of modern industrialized medicine, censored iatrogenic diseases and coined the phrase, 'the medicalisation of health,' a derogatory term that is applied to over-investigation and unnecessary treatment of physiologically normal processes, such as normal pregnancy, normal childbirth, ageing and dying.
Although most doctor believe medicine to be a force for good and acknowledge that on occasion the practice of medicine can do harm, few would agree with Illich that the medical establishment has become a major threat to health. But many might agree with the concerns of the health economist, Alain Enthoven, who claims that unregulated medical procedures and treatments would at some point become counter-productive and result in more harm than good.
The question is whether we have already reached that point in the developed world, where health budgets are steadily increasing to provide expensive secondary and tertiary hospital care that only has marginal benefits. At the same time, many developing countries cannot afford simple, inexpensive public health measures, such as sanitation, clean water, adequate nutrition, immunization, vector control, and universal primary care, all of which would help to prevent thousands of premature deaths in children.
Illich argued that there are limits to medicine, that death, pain and illness are part of being human, and that all cultures have developed ways of helping people cope with these inescapable realities of life. He has castigated modern medicine for undermining these cultures and medicalise many of life's normal processes.
The Chamber Dictionary defines disease as "an unhealthy state of body and mind, a disorder, illness, or an ailment with distinctive symptoms caused by infection, for examples." Health is even harder to define than disease. The World Health Organisation (WHO) defines health as "a state of complete physical and mental well-being and not merely the absence of disease."
The British Medical Journal has defined 'non-disease' as a 'human process or problem that some have defined as a medical condition, but where people may have better outcomes, if the process or problem was not defined in that way.' In other words, you would be better off to leave non-disease alone and not have medical treatment for it.
In a recent survey, members of the British Medical Association voted the following top non-diseases in descending order of 'non-diseaseness': ageing, work, boredom, bags under the eyes, ignorance, baldness, freckles, big ears, grey or white hair, lack of photogenic looks, childbirth, allergy to the 21 st. century, jet lag, unhappiness, cellulite, a hangover, pregnancy, road rage and loneliness.
But there are some aspects of medicalisation that arise out of requests from families when they cannot cope with the ill-health of their loved ones. Some of these problems come within the scope of medicine, but there is a fine line beyond which medicine has only a minor role, if any.
Saturday, August 30, 2008
Dirgahayu Malaysia Negaraku - Semperna Hari Kemerdekaan ke 51
Kita akan menyambut kemerdekaan yang ke 51 menjelang jam 12.00 tengah malam nanti. Tepat jam 12.00 tengah malam, menjelang 31 Ogos 2008, di seluruh negara akan diadakan majlis sambutan kemerdekaan mengikut citarasa dan rasacita masing-masing, yang pasti pada malam ini ramailah anak-anak muda, orang-orang belia, orang-orang tua dan pelbagai macam kategori manusia yang akan menyambut malam kemerdekaan. Di UiTM, sejak beberapa hari lalu telah diadakan Festival Kemerdekaan (FESKEM) yang dianjurkan oleh Majlis Perwakilan Pelajar UiTM.Secara kebetulan, saya baru balik daripada Indonesia baru-baru ini, Indonesia telah menyambut hari kemerdekaan ke 61 mereka pada 17 Ogos 2008 yang lalu, walaupun mereka telah menyambut hari kemerdekaan ke 61 pada 17 Ogos 2008 tetapi masih terdapat banyak bendera indonesia dikibarkan seluruh daerah di Indonesia, dirumah, dipejabat kerajaan, ditepi-tepi jalan dan sebagainya seolah-olah mereka masih menyambut hari kemerdekaan walaupun selepas 17 Ogos 2008. Pada masa yang sama pelbagai aktiviti kebudayaan untuk memeriahkan hari kemerdekaan mereka masih lagi dilaksanakan dikampung-kampung, daerah, bandar dan sebagainya walaupun selepas 17 Ogos 2008.
Meninjau suasana menyambut kemerdekaan di Malaysia, saya membuat kesimpulan bahawa rakyat indonesia lebih patriotik terhadap negara mereka jika dibandingkan dengan rakyat Malaysia. Bendera Malaysia yang dikibarkan dirumah, di pejabat dan di jalan-jalan raya boleh dikira dengan jari. Kecuali jika anda berada didalam kampus UiTM, terlalu banyak bendera Malaysia yang dikibarkan sehingga anda tidak dapat mengira dengan semua jari-jari yang anda ada termasuk jari kaki.
Apapun, selamat menyambut hari kemerdekaan yang ke 51, semoga kita sebenar-benarnya merdeka dari segi fizikal dan mental daripada penjajahan moden seperti liberalisasi dan globalisasi. Perpaduan Asas Kejayaan.
Friday, August 29, 2008
Marhaban Ya, Ramadhan...
Selamat menyambut bulan suci Ramadhan 1429 Hijrah kepada semua mahasiswa, warga, alumni UiTM dan pembaca yang budiman yang akan menyambut kedatangan Ramadhan beberapa hari lagi.Semoga Allah SWT berkenan memberikan segala kebajikan seperti yang telah dijanjikanNYA melalui Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah Salallahuwa Alaihi Wasallam sebagaimana yang kita imani sebagai seorang muslim.
Sekadar mengisi waktu yang terluang menjelang waktu berbuka puasa nanti, maka dengan segala kerendahan hati izinkanlah saya mencadangkan kepada semua mahasiswa dan pembaca agar melihat dan menyemak kembali laman rujukan atau di halaman lain yang Insya Allah, sama berfaedah untuk kita semua.
Mudah-mudahan kita termasuk dalam golongan orang-orang yang beruntung tidak sahaja selama menjalankan ibadah yang teramat istimewa ini, akan tetapi begitu juga ibadah yang seterusnya kerana ibadah merangkumi seluruh aspek kehidupan kita.
Amin!
Seorang Mahasiswa UiTM Shahid Di Seksyen 7, Shah Alam, Selangor
Pada jam sekitar 11.45 pagi tadi saya menerima panggilan telefon daripada Pegawai Pembangunan Pelajar Non-Resident En. Bakar bahawa terdapat berita kematian yang melibatkan mahasiswa NR UiTM.
Saya bergegas ke lokasi yang dimaklumkan oleh En. Bakar di seksyen 7, Shah Alam, Selangor. Hasil maklumat yang diperolehi saksi-saksi kejadian, mahasiswa tersebut collapse di Padang Permainan seksyen 7 Shah Alam semasa melalui kawasan padang tersebut.
Semasa saya tiba di tempat kejadian, pihak polis sedang mengendalikan kes tersebut, mayat akan dibawa ke Hospital Tengku Ampuan Rahimah Klang untuk dibedahsiasat. Semoga roh Allahyarham Mohd. Murad Daud mahasiswa Fakulti Kejuruteraan Mekanikal,UiTM Malaysia sentiasa dicucuri rahmat oleh Allah S.W.T. - Al Fatihah.
Saya bergegas ke lokasi yang dimaklumkan oleh En. Bakar di seksyen 7, Shah Alam, Selangor. Hasil maklumat yang diperolehi saksi-saksi kejadian, mahasiswa tersebut collapse di Padang Permainan seksyen 7 Shah Alam semasa melalui kawasan padang tersebut.
Semasa saya tiba di tempat kejadian, pihak polis sedang mengendalikan kes tersebut, mayat akan dibawa ke Hospital Tengku Ampuan Rahimah Klang untuk dibedahsiasat. Semoga roh Allahyarham Mohd. Murad Daud mahasiswa Fakulti Kejuruteraan Mekanikal,UiTM Malaysia sentiasa dicucuri rahmat oleh Allah S.W.T. - Al Fatihah.
Majlis Penutup Journey of Knowledge Nusantara Bandung (JoKNB)
Pada malam terakhir kami di Bandung pada 25 Ogos 2008, kami mengadakan majlis makan malam dan persembahan kebudayaan dimana semua puteri kolej delima mempersembahkan tarian joget kelantan, mereka juga mendendangkan lagu-lagu kotemporori bagi memeriahkan lagi majlis tersebut.
Nyatalah kepada saya bahawa kebudayaan mampu mengeratkan perhubungan dua negara yang bertetangga. KoKNB membuktikannya kepada saya.
Indonesia Daripada Kapal Terbang (Penglihatan Dari Mata Burung)
Dalam perjalanan pulang ke Kuala Lumpur daripada Airport Soekarno-Hatta saya sempat merakam foto Jakarta daripada udara, penglihatan daripada mata burung. Hati kecil saya berbisik, Indonesia sememangnya unik dan menarik,mempunyai ribuan pulau, mempunyai gunung berapi dan mempunyai sumber alam yang amat berharga sehingga tidak ternilai harganya kerana bentuk mukabuminya. Gambar di atas dirakamkan pada 26 Ogos 2008 semasa di atas kapalterbang Air-Asia.
Thursday, August 28, 2008
Taman Wisata Alam Gunung Takuban Perahu Bandung - Tanda Kebesaran Ilahi
Pada 25 Ogos disebelah petang, kami melawat Gua Takuban Perahu di daerah Bandung, saya kagum dengan kecantikan mukabumi gunung berapi yang masih mengeluarkan debu sulfurnya ke udara diawan tinggi dan kedinginan puncak Gunung Takuban Perahu. Hati kecil saya berkata inilah tanda-tanda kebesaran Tuhan.
Perjumpaan Dengan Rektor Universitas Pendidikan Indonesia
Perjumpaan dengan Rektor UPI Prof. Dr. Sunaryo Kartadinata berlangsung dengan suasana yang cukup mesra dan penuh bersejarah, beliau menyatakan kesediaan UPI untuk menjalin persefahaman dengan UiTM dalam aspek pendidikan. Pertemuan ini berlangsung pada 25 Ogos 2008 di Pejabat Rektor, Universitas Pendidikan Indonesia. Mengikut ranking webometric Julai 2008 UPI berada ditangga 1291 daripada 5000 universiti di seluruh dunia.
Self Reflection - Journey of Knowledge Nusantara Bandung
Saya sempat bertemu sanak saudara saya dari keturunan HAJI RAIS di Indonesia semasa hari terakhir program journey of knowledge tersebut. Saudara saya, Nonki dan Haris menunggu di Hotel Setia Budi Bandung sejak jam 3.00 petang pada 25 Ogos 2008 (Isnin).
Kami (rombongan UiTM) sampai di Hotel Setia Budi Bandung selepas melawat Gunung Takuban Perahu, Jawa Barat pada jam 6.15 petang. Nonki dan Harris menunggu hampir 3 jam untuk merealisasikan suatu pertemuan. Saudara Nonki dan Haris turut serta semasa upacara makan malam penutup Journey of Knowledge Nusantara Bandung (JoKNB), selepas itu kami bersembang dan bercerita tentang pelbagai isu dan cerita berkaitan hal ehwal keluarga kami, peluang dan ruang perniagaan di sana, hal ehwal agama, soal politik dan bermacam lagi sehingga pagi. Semoga suatu hari nanti kita akan bertemu lagi.
Self Reflection - Journey of Knowledge:Nusantara Bandung
Saya menyifatkan Projek JoK:NB anjuran JPK Delima sebagai berjaya kerana ia mengeratkan lagi hubungan dua hala antara rakyat Malaysia dan Indonesia yang sebudaya, yang serumpun dan yang seketurunan. Semoga projek ini memberikan lembaran baru kepada perhubungan diantara UiTM-UPI (Universiti Teknologi MARA dan Universiti Pendidikan Indonesia).
Sunday, August 24, 2008
Garut - Bandar Perusahaan Kulit Di Indonesia
Saya berada di Garut semasa mengemaskini blog ini. Banyak yang dipelajari di indonesia sepanjang program jurney of knowledge : Nusantara Bandung. Saya amat merindui isteri dan anak di Malaysia. Semoga berjumpa lagi.
Friday, August 22, 2008
Apa Itu Reformasi?
(réformasi) perubahan atau pembaharuan yg mengarah kpd keadaan yg lebih baik, mis dlm sistem sosial, politik, dan kebudayaan sesebuah masyarakat: maka lahirlah ~ gereja Protestan yg memisahkan diri dr gereja Katolik; bahasa Melayu sedang mengalami ~;mereformasi membuat reformasi pd: keperluan utk ~ sistem pendidikan agama yg ada.
Subscribe to:
Posts (Atom)